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莊暴見(jiàn)孟子原文及賞析
上學(xué)的時(shí)候，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編收集整理的莊暴見(jiàn)孟子原文及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文
莊暴見(jiàn)孟子，曰：“暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也。”曰：“好樂(lè)何如？”
孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！”
他日，見(jiàn)于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？”
王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。”
曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。”
曰：“可得聞與？”
曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”
曰：“不若與人。”
曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”
曰：“不若與眾。”
“臣請(qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。’今王畋獵于此，百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。’此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。
“今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣！
譯文
莊暴進(jìn)見(jiàn)孟子，說(shuō)：“我被大王召見(jiàn)，大王告訴我（他）喜好音樂(lè)的事，我沒(méi)有話應(yīng)答。”
接著問(wèn)道：“喜好音樂(lè)怎么樣啊？”
孟子說(shuō)，“大王如果非常喜好音樂(lè)，那齊國(guó)恐怕就治理得很不錯(cuò)了！”
幾天后，孟子在覲見(jiàn)齊王時(shí)問(wèn)道：“大王曾經(jīng)和莊子談?wù)撨^(guò)愛(ài)好音樂(lè)，有這回事嗎？”
齊王臉色一變，不好意思地說(shuō)：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂(lè)，只不過(guò)喜好當(dāng)下世俗流行的音樂(lè)罷了。
孟子說(shuō)，“大王如果非常喜好音樂(lè)，那齊國(guó)恐怕就治理很不錯(cuò)了！在這件事上，現(xiàn)在的俗樂(lè)與古代的雅樂(lè)差不多。”
齊王說(shuō)：“能讓我知道是什么道理嗎？”
孟子說(shuō)：“獨(dú)自一人（少數(shù)人一起）欣賞音樂(lè)快樂(lè)，與和他人（多數(shù)人）一起欣賞音樂(lè)也快樂(lè)，哪個(gè)更快樂(lè)？”
齊王說(shuō)：“不如與他人（多數(shù)人）一起欣賞音樂(lè)更快樂(lè)。”
孟子說(shuō)：“假如大王在奏樂(lè)，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說(shuō)：‘我們大王大概沒(méi)有疾病吧，要不怎么能奏樂(lè)呢？’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見(jiàn)到華麗的旗幟，都眉開眼笑地相互告訴說(shuō)：‘我們大王大概沒(méi)有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？’這沒(méi)有別的原因，是由于和民眾一起娛樂(lè)的緣故。
（“請(qǐng)讓我給大王講講什么是真正的快樂(lè)吧！假如大王在奏樂(lè)，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說(shuō)：‘我們大王喜好音樂(lè)，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見(jiàn)，兄弟和妻兒分離流散。’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見(jiàn)到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說(shuō)：‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見(jiàn)，兄弟和妻兒分離流散。’這沒(méi)有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂(lè)的緣故。）
“假如大王能和百姓們同樂(lè)，那就可以成就王業(yè)，統(tǒng)一天下。”
注釋
①莊暴：人名，即下文提到的的莊子。
②見(jiàn)（xiàn）于王：被齊王召見(jiàn)或朝見(jiàn)齊王。
③樂(lè)（yuè）：《說(shuō)文》：“五聲八音總名。”《易》曰：“雷出地奮豫，先王以作樂(lè)崇德。”《禮記·樂(lè)記》：“先王之
所以飾喜也”“天地之和”“德之華也”。可見(jiàn)，古代的樂(lè)是為了身心合德而作。音樂(lè)是道德感情的心聲，也是回歸天地萬(wàn)物
和諧境界的途徑。
④庶幾：差不多。朱熹《集注》云：“近辭也，言近于。”，這里指“差不多治理好了，有希望了”。
⑤變乎色：改變了臉色。朱熹《集注》云：“變色者，慚其好之不正也。”趙注則說(shuō)是宣王惱怒莊暴把他“好樂(lè)”的事告訴孟，色：臉色子。
⑥直：不過(guò)、僅僅。
⑦獨(dú)樂(lè)樂(lè)：獨(dú)自一人欣賞音樂(lè)快樂(lè)。前一個(gè)“樂(lè)（yuè）”欣賞音樂(lè)名詞后一個(gè)快樂(lè)作動(dòng)詞用，以下幾句類似的句子同。
⑧鐘鼓之聲，管籥（yuè）之音：這里泛指音樂(lè)。管，籥，兩種管樂(lè)器，前者跟笛子相似，后者似是排簫的前身。
⑨舉：皆、都。
⑩疾首蹙頞（cù è）：形容心里非常怨恨和討厭。疾首，頭痛。蹙頞，皺眉頭。頞，鼻梁。
（11）極：《說(shuō)文》：“棟也。”《通訓(xùn)定聲》按：在屋之正中至高處。引申為極致，極端。
（12）田獵：在野外打獵。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這是一項(xiàng)帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì)的活動(dòng)。由于它要發(fā)動(dòng)百姓驅(qū)趕野獸，各級(jí)地方官員都要
準(zhǔn)備物資和親自參與，所以古人主張應(yīng)該在農(nóng)閑時(shí)候有節(jié)制地舉行，以免擾亂正常的主產(chǎn)秩序。
（13）羽旄：古代軍旗的一種，用野雞毛，牦牛尾裝飾旗桿。旄，牦牛尾。
（14）諸：相當(dāng)于“之乎”，“之”是代詞，代之前的“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)”。“乎”是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗎”
（15）語(yǔ)：告訴
（16）對(duì)：回答
賞析
本文就君王“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”還是“與人樂(lè)樂(lè)”的問(wèn)題反復(fù)論證，闡明了要取得天下就必須得民心，“與民同樂(lè)”體現(xiàn)了孟子的民本思想。他善于抓住齊王心理，逐步將對(duì)方的思想引上自己鋪設(shè)的軌道，使本文獨(dú)具特色，顯示了孟子高超的論辯藝術(shù)。
在論證過(guò)程中，突出地運(yùn)用了對(duì)比法，孟子為齊威王形象地描繪出“與民同樂(lè)”和“不與民同樂(lè)”兩種截然不同的后果，把抽象的道理鮮明具體地呈現(xiàn)于齊王面前，產(chǎn)生了不容辯駁的邏輯力量。
主題思想
本文就君王“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”還是“與人樂(lè)樂(lè)”的問(wèn)題反復(fù)論證，闡明了要取得天下就必須得民心，“與民同樂(lè)”體現(xiàn)了孟子的民本思想。他善于抓住齊王心理，逐步將對(duì)方的思想引上自己鋪設(shè)的軌道，使本文獨(dú)具特色，顯示了孟子高超的論辯藝術(shù)。
在論證過(guò)程中，突出地運(yùn)用了對(duì)比法，孟子為齊威王形象地描繪出“與民同樂(lè)”和“不與民同樂(lè)”兩種截然不同的后果，把抽象的道理鮮明具體地呈現(xiàn)于齊王面前，產(chǎn)生了不容辯駁的邏輯力量。
作者簡(jiǎn)介
孟子（前372年～前289年）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人（今山東鄒城人），漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母仉（zhǎng）氏。字號(hào)在漢代以前的古書沒(méi)有記載，但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等多個(gè)不同的字號(hào)，字號(hào)可能是后人的附會(huì)而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說(shuō)法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）較為多數(shù)學(xué)者所采用。
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