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《惠州一絕 》原文及翻譯賞析
《惠州一絕 》原文及翻譯賞析1
惠州一絕
羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。
翻譯/譯文
羅浮下都是，和黃梅天天都有新鮮的。
如果每天吃三百顆，我愿意永遠(yuǎn)都做嶺南的人。
賞析/鑒賞
紹圣三年(1096)作于惠州，此題下有兩首，這里選第二首。嶺南兩廣一帶在宋時(shí)為蠻荒之地，罪臣多被流放至此。遷客逐臣到這里，往往頗多哀怨嗟嘆之辭，而東坡則不然，他在這首七絕中表現(xiàn)出他素有的樂觀曠達(dá)、隨遇而安的精神貌，同時(shí)還表達(dá)了他對(duì)嶺南物的熱愛之情。
從“荔枝”看東坡先生的嶺南心境。
蘇東坡于宋哲宗紹圣元年被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，“不得簽書公事”。于是，東坡先生流連風(fēng)景，體察風(fēng)物，對(duì)嶺南產(chǎn)生了深深的熱愛之情，連在嶺南地區(qū)極為平常的荔枝都愛得那樣執(zhí)著。
紹圣二年四十一日，在惠州第一次吃荔枝，作有《十一日初食荔枝》一詩，對(duì)荔枝極盡贊美之能事：“……垂黃綴紫煙里，特與荔枝為先驅(qū)。山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風(fēng)骨自是傾城姝……”自此以后，還多次在詩文中表現(xiàn)了他對(duì)荔枝的喜愛之情。例如，《新年五首》：“荔子幾時(shí)熟，頭今已繁�！薄顿�(zèng)曇秀》：“留師蕨不足道，悵望荔枝何時(shí)丹。”《〈和陶歸園田居六首)引》：“有父八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能攜來游乎?’意欣然許之。”《和陶歸園田居》其五：“愿同荔枝社，長(zhǎng)作黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。”
其中“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”二句最為膾炙人口，解詩者多以為東坡先生在此贊美嶺物，從而抒發(fā)對(duì)嶺南的'留戀之情，其實(shí)這是東坡先生滿腹苦水唱成了甜甜的贊歌。
不錯(cuò)，從一些現(xiàn)象上看起來，在嶺南時(shí)的心情與初貶黃州時(shí)相比，確實(shí)顯得更加平靜，了“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”的失意與苦悶。本傳說在惠州“居三年，泊然無所蒂介，人無賢愚，皆得其歡心”。貶為瓊州別駕后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司猶謂不可。軾遂買地筑室，儋人運(yùn)甓畚土以助之。獨(dú)與幼子過處，著書以為樂，時(shí)時(shí)從其父老游，若將終身。”《東坡先生和陶詩引》介紹：“東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下……華屋玉食之念，不存于胸中�！碧K東坡在嶺南時(shí)，除了關(guān)心風(fēng)光和民情風(fēng)俗以外，還與出家人交往頻繁，詩文中就留有很多與唱和的作品。這一定程度上確實(shí)表現(xiàn)了避世意識(shí)。
我們實(shí)在無法相信蘇東坡這樣具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的仁人志士會(huì)避世遁俗。有一件事實(shí)很能說明這個(gè)有趣的問題。
晚年的蘇東坡似乎很，不厭其煩地和的詩，并把和陶的詩專門編為一集。蘇東坡和詩以居嶺南時(shí)為最多。從紹圣二年正月在惠州貶所到元符三年遷舒州團(tuán)練副使，徙永州安置，在短短的五年零八個(gè)月里，和陶詩凡四十四次一百余首。東坡先生還自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也�！� (見《東坡先生和陶詩引》)這仿佛在告世人：蘇東坡從此絕意仕途，欲效歸隱園田，長(zhǎng)作嶺南人了。
有意思的是，東坡先生那位心跡相通的老弟卻對(duì)東坡自述的和陶詩用意提出了疑問，他在《東坡先生和陶詩引》一文中說：“嗟乎，淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒。而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰肯信之!”清人也以為“斂才就陶，亦時(shí)時(shí)自露本色”。
不信其兄會(huì)真心歸隱，幾百年后的看法也一樣。他們的看法可以在蘇東坡和陶詩中可以得到印證�！逗吞斩住菲涫辉唬骸霸t書寬積欠，父老顏色好。再拜賀吾君，獲此不貪寶�！逼涫嗽唬骸笆彸情喤d廢，塘幾開塞。明年起華堂，置酒吊。”其二十曰：“當(dāng)時(shí)劉項(xiàng)罷，四海瘡痍新。三杯洗戰(zhàn)國(guó)，一斗消強(qiáng)秦�！薄逗吞赵伻肌酚校骸皻⑸砉逃械溃蠊�(jié)要不虧。君為社稷死，我則同其歸。”這都可以看出蘇軾恬淡的外表掩飾不了牽掛國(guó)運(yùn)民生的憂患情懷。
這種憂患情懷在《荔枝嘆》一詩中表現(xiàn)得更加淋漓盡致。他首先借漢唐故實(shí)抨擊統(tǒng)治階級(jí)只顧自己享樂而不關(guān)民生疾苦的丑惡本質(zhì)：“十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝來。飛車跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中一破顏，驚塵濺血流千載。”千年以后，我們尤可想見蘇學(xué)士老淚縱橫，祈求上蒼：“我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞�！�
蘇東坡因仕途坎坷曾經(jīng)想避世遁俗，又因戀戀不忘國(guó)運(yùn)民生終于沒能做到歸隱山林。在嶺南時(shí)，東坡先生的內(nèi)心正處于這種出世與入世兩難的心境之中�！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長(zhǎng)作嶺南人”正是這種兩難心境的形象描述。
《惠州一絕 》原文及翻譯賞析2
惠州一絕 / 食荔枝
宋代：蘇軾
羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。（不辭 一作：不妨）
譯文及注釋
羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。
羅浮山下四季都是春天，枇杷和黃梅天天都有新鮮的。
羅浮山：在廣東博羅、增城、龍門三縣交界處，長(zhǎng)達(dá)百余公里，峰巒四百多，風(fēng)景秀麗，為嶺南名山。盧橘：橘的一種，因其色黑，故名（盧：黑色）。但在東坡詩中指枇杷。
日啖（dàn）荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。（不辭 一作：不妨）
如果每天吃三百顆荔枝，我愿意永遠(yuǎn)都做嶺南的人。
嶺南：古代被稱為南蠻之地，中原人士聞之生畏，不愿到廣東來。此句有三個(gè)版本。本詩為“不辭長(zhǎng)作嶺南人”、《蘇東坡全集》：“不妨長(zhǎng)作嶺南人�！�、《錦繡中華歷代詩詞選》：“總教長(zhǎng)作嶺南人”
譯文及注釋
譯文
羅浮山下四季都是春天，枇杷和黃梅天天都有新鮮的。
如果每天吃三百顆荔枝，我愿意永遠(yuǎn)都做嶺南的人。
注釋
羅浮山：在廣東博羅、增城、龍門三縣交界處，長(zhǎng)達(dá)百余公里，峰巒四百多，風(fēng)景秀麗，為嶺南名山。
盧橘：橘的一種，因其色黑，故名（盧：黑色）。但在東坡詩中指枇杷�！独潺S夜話》 卷一載：“東坡詩：‘客來茶罷無所有，盧橘楊梅尚帶酸�！瘡埣胃υ唬骸R橘何種果類？ ’答曰：‘枇杷是也�！�
嶺南：古代被稱為南蠻之地，中原人士聞之生畏，不愿到廣東來。此句有三個(gè)版本。本詩為“不辭長(zhǎng)作嶺南人”、《蘇東坡全集》：“不妨長(zhǎng)作嶺南人�！薄ⅰ跺\繡中華歷代詩詞選》：“總教長(zhǎng)作嶺南人”
創(chuàng)作背景
紹圣三年（1096）作于惠州，此題下有兩首，這里選第二首。嶺南兩廣一帶在宋時(shí)為蠻荒之地，罪臣多被流放至此。遷客逐臣到這里，往往頗多哀怨嗟嘆之辭，而東坡則不然，他在這首七絕中表現(xiàn)出他素有的樂觀曠達(dá)、隨遇而安的精神風(fēng)貌，同時(shí)還表達(dá)了他對(duì)嶺南風(fēng)物的熱愛之情。
賞析
從“荔枝詩”看東坡先生的嶺南心境。
蘇東坡于宋哲宗紹圣元年被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，“不得簽書公事”。于是，東坡先生流連風(fēng)景，體察風(fēng)物，對(duì)嶺南產(chǎn)生了深深的熱愛之情，連在嶺南地區(qū)極為平常的荔枝都愛得那樣執(zhí)著。
紹圣二年四月十一日，蘇軾在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一詩，對(duì)荔枝極盡贊美之能事：“……垂黃綴紫煙雨里，特與荔枝為先驅(qū)。海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風(fēng)骨自是傾城姝……”自此以后，蘇軾還多次在詩文中表現(xiàn)了他對(duì)荔枝的喜愛之情。例如，《新年五首》：“荔子幾時(shí)熟，花頭今已繁�！薄顿�(zèng)曇秀》：“留師筍蕨不足道，悵望荔枝何時(shí)丹。”《〈和陶歸園田居六首）引》：“有父老年八十五，指（荔枝）以告余曰：‘及是可食，公能攜酒來游乎？’意欣然許之�！薄逗吞諝w園田居》其五：“愿同荔枝社，長(zhǎng)作雞黍局�！薄妒忱笾Χ住菲涠骸叭锗⒗笾θ兕w，不辭長(zhǎng)作嶺南人。”
其中“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”二句最為膾炙人口，解詩者多以為東坡先生在此贊美嶺南風(fēng)物，從而抒發(fā)對(duì)嶺南的留戀之情，其實(shí)這是東坡先生滿腹苦水唱成了甜甜的贊歌。
不錯(cuò)，從一些現(xiàn)象上看起來，蘇軾在嶺南時(shí)的心情與初貶黃州時(shí)相比，確實(shí)顯得更加平靜，不見了“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”的失意與苦悶�！端问贰繁緜髡f蘇軾在惠州“居三年，泊然無所蒂介，人無賢愚，皆得其歡心”。貶為瓊州別駕后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司猶謂不可。軾遂買地筑室，儋人運(yùn)甓畚土以助之。獨(dú)與幼子過處，著書以為樂，時(shí)時(shí)從其父老游，若將終身。”蘇轍《東坡先生和陶詩引》介紹： “東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下……華屋玉食之念，不存于胸中。”蘇東坡在嶺南時(shí)，除了關(guān)心自然風(fēng)光和民情風(fēng)俗以外，還與出家人交往頻繁，詩文中就留有很多與僧人唱和的作品。這一定程度上確實(shí)表現(xiàn)了避世意識(shí)。
我們實(shí)在無法相信蘇東坡這樣具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的'仁人志士會(huì)避世遁俗。有一件事實(shí)很能說明這個(gè)有趣的問題。
晚年的蘇東坡似乎很喜歡陶淵明，不厭其煩地和陶淵明的詩，并把和陶的詩專門編為一集。蘇東坡和陶淵明詩以居嶺南時(shí)為最多。從紹圣二年正月在惠州貶所到元符三年八月遷舒州團(tuán)練副使，徙永州安置，在短短的五年零八個(gè)月里，和陶詩凡四十四次一百余首。東坡先生還自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也�！� （見蘇轍《東坡先生和陶詩引》）這仿佛在告世人：蘇東坡從此絕意仕途，欲效陶淵明歸隱園田，長(zhǎng)作嶺南人了。
有意思的是，東坡先生那位心跡相通的老弟卻對(duì)東坡自述的和陶詩用意提出了疑問，他在《東坡先生和陶詩引》一文中說：“嗟乎，淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒。而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰肯信之！”清人紀(jì)昀也以為蘇軾“斂才就陶，亦時(shí)時(shí)自露本色”。
蘇轍不信其兄會(huì)真心歸隱，幾百年后紀(jì)昀的看法也一樣。他們的看法可以在蘇東坡和陶詩中可以得到印證�！逗吞诊嬀贫住菲涫辉唬骸霸t書寬積欠，父老顏色好。再拜賀吾君，獲此不貪寶�！逼涫嗽唬骸笆彸情喤d廢，雷塘幾開塞。明年起華堂，置酒吊亡國(guó)�！逼涠唬骸爱�(dāng)時(shí)劉項(xiàng)罷，四海瘡痍新。三杯洗戰(zhàn)國(guó)，一斗消強(qiáng)秦�！薄逗吞赵伻肌酚校骸皻⑸砉逃械�，大節(jié)要不虧。君為社稷死，我則同其歸�！边@都可以看出蘇軾恬淡的外表掩飾不了牽掛國(guó)運(yùn)民生的憂患情懷。
這種憂患情懷在《荔枝嘆》一詩中表現(xiàn)得更加淋漓盡致。他首先借漢唐故實(shí)抨擊統(tǒng)治階級(jí)只顧自己享樂而不關(guān)民生疾苦的丑惡本質(zhì)：“十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來。飛車跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。”千年以后，我們尤可想見蘇學(xué)士老淚縱橫，祈求上蒼：“我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞。”
蘇東坡因仕途坎坷曾經(jīng)想避世遁俗，又因戀戀不忘國(guó)運(yùn)民生終于沒能做到歸隱山林。在嶺南時(shí)，東坡先生的內(nèi)心正處于這種出世與入世兩難的心境之中�！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長(zhǎng)作嶺南人”正是這種兩難心境的形象描述。
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