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郭德綱景經(jīng)典相聲臺詞
相聲是一種民間說唱曲藝。一起來看看經(jīng)典相聲臺詞，僅供大家參考！謝謝！
1、《怪治病》
郭：我們后臺兩個胖子，一個孫越，一個劉元。劉元的外祖父是相聲大家張慶森先生，孫越的外祖父是李文華先生。這兩個孫子……
于：兩個孫子啊？
郭：兩個外孫子。
于：顯得不近乎了。
2、《八扇屏》
郭：后來我就開始看古典文學(xué)，三字經(jīng)，百家姓，十里河，二龍路，大北窯……
于：畫地圖來了你這兒？
郭：五經(jīng)，四書，三叔，大媽，舅舅……
于：這輩兒你倒是不亂。
郭：易經(jīng)，二更，三更，四更，五更，天亮，吃早點。
于：餓著了是怎么著？
郭：左傳，春秋左傳，左傳，右轉(zhuǎn)，上坡，下坎兒，掉溝里。
于：您這拿不了駕照了。
郭：中庸，不中庸，廢物點心，半吊子，二百五，一套都念過。
于：哦？自個兒學(xué)自個兒？
3、《我這一輩子》
郭：后來我想練游泳，什么仰泳啊，蛙(第三聲)式。。。
于：您倒沒練磚式，還瓦式。。。
郭：后來遭到了園林部門的阻撓。
于：您游泳怎么遭到園林部門阻撓呢？
郭：我在草地上練。在草坪上練游泳一次都沒溺水過！
于：沒把自己活埋嘍？
4、《吃論》
郭：今天我特別開心，今天是五月五，端我節(jié)。
于：端你節(jié)啊？
郭：端誰？
于：端午節(jié)。
郭：端午，吃粽子飲雄黃，紀(jì)念屈原。
于：這是令兒。
郭：楚國大夫屈原，五月初五死的，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)懷念屈原。要是沒有屈原，我們怎么能有這三天假期呢？
于：這個，代價大點兒。
郭：我覺得應(yīng)該再多放幾天假。
于：那得死多少人啊。
5、《醋點燈》
郭：這日子沒法過，一天到晚的，早上一睜眼啊，鹽湯兒就跟我起膩。
于：誒，等會兒，鹽湯兒是誰啊？
郭：（朝向于謙）兒子。
于：叫誰呢！你兒子那是。
郭：不厚道，我兒子名字叫鹽湯兒。
于：怎么叫鹽湯兒呢？
郭：流到哪兒哪兒咸（嫌）。
于：嗬，這人緣也不好。
郭：每天一睜眼，爸爸，我餓啊。嗬，啪！
于：打兒子干嘛？
郭：去年沒吃飯啊？
于：去年？！
郭：一打他，我媳婦兒不干了。
于：你媳婦兒？
郭：一打他，綱太不干了。
于：誒，等會兒，綱太是誰？
郭：郭德綱的太太。
于：誒呀，嗨，糟蹋了這么一味好藥啊。
6、《愛情連連看》
郭：他媳婦兒沒問題，大戶人家，富貴人家的小姐。
于：那是。
郭：富貴人家是北京一個歌廳啊。
于：她是那兒的小姐，是嗎？！
郭：歌廳旁邊有一個大宅門有一個大院子他媳婦兒住那兒。
于：你把它說清楚了啊。
郭：在這之前給介紹多少對象啊，來一姑娘看不上，來一姑娘不行。
于：瞧不上眼兒。
郭：直到他媳婦兒，倆人一對臉兒。姑娘站在這兒，于謙一瞧！
于：嘿，怎么樣？
郭：于謙，定眼兒一看！這個姑娘，這個氣質(zhì)，這個表情……
于：你先等會兒，別說姑娘，我怎么看人家的？
郭：定眼兒一看！
于：那叫定睛一看！
郭：差不多吧？
于：差遠(yuǎn)了！按你說的我那拿著大頂呢！
相聲的發(fā)展史
早期發(fā)展
相聲一詞，古作象聲，原指模擬別人，又稱隔壁相聲。經(jīng)華北地區(qū)民間說唱曲藝進(jìn)一步演化發(fā)展，并融入了由摹擬口技等曲藝形式而形成，一般認(rèn)為于清咸豐、同治年間形成。以說笑話或滑稽問答引起觀眾發(fā)笑的曲藝形式。至民國初年，象聲逐漸從一個人摹擬口技發(fā)展為單口笑話，名稱隨之轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗦暋：笾鸩桨l(fā)展為單口相聲、對口相聲、群口相聲，綜合成為名副其實的相聲。經(jīng)過多年發(fā)展，對口相聲最終成為最受觀眾喜愛的相聲形式。
晚清年間，相聲就形成了現(xiàn)代的特色和風(fēng)格。主要用北京話，各地也有“方言相聲”。
相聲形成過程中廣泛吸取口技、說書等藝術(shù)之長，寓莊于諧，以諷刺笑料表現(xiàn)真善美，以引人發(fā)笑為藝術(shù)特點；以“說、學(xué)、逗、唱”為主要藝術(shù)手段。
代表人物
張三祿是目前見于文字記載最早的相聲藝人。根據(jù)相關(guān)記載并推測：張三祿本是八角鼓丑角藝人，后改說相聲。他的藝術(shù)生涯始于清朝道光年間。在《隨緣樂》子弟書中說：“學(xué)相聲好似還魂張三祿，銅騾子于三勝到像活的一樣。”
朱紹文（1829—1904）相聲界祖師爺。藝名窮不怕，漢軍旗人，祖籍浙江紹興。他演出時打擊節(jié)拍的竹板上刻著“滿腹文章窮不怕，五車書史落地貧”的字句。
抗日戰(zhàn)爭時期，一些相聲演員表現(xiàn)出民族氣節(jié)。常寶堃曾經(jīng)兩次因為諷刺日治政府而被捕，張壽臣公開贊揚(yáng)吉鴻昌等人的抗日，批評當(dāng)局不抵抗政策；也曾為諷刺當(dāng)時天津警察“賤”遇到麻煩。