莊子創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。下面是小編整理的莊子名言85句，希望大家喜歡。
莊子名言【1】
1.“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。”《莊子·外篇·天地》
2.“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”《莊子·外篇·秋水》
3.士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。《山木》
4.朝受命而夕飲冰。《人間世》
5.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。
6.故純樸不殘，孰為犠尊!白玉不毀，孰為珪璋!道德不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂(lè)!五色不亂，孰為文采!五聲不亂，孰應(yīng)六律!《莊子·外篇·馬蹄》
7.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》
8.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
9.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》
10.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生焉。《莊子·人間世》
11.人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》
12.山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。《人間世》
13.其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。《人間世》
14.一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。《莊子·雜篇·天下》
15.為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。《養(yǎng)生主》
16.名也者，相軋也;知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
17.鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝;偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。《逍遙游》
18.故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無(wú)有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》
19.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。《齊物論》
20.無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心;無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。《人間世》
21.自其異者視之，肝膽楚越也;自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。《德充符》
22.彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
23.瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。《逍遙游》
24.扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》
25.意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪?《人間世》
26.同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》
27.且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。——《莊子·逍遙游》
28.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》
29.以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》
30.物無(wú)非彼，物無(wú)非是;自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物 論》
31.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
32.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》
33.圣人法天貴真，不拘于俗。
34.人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
35.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》
36.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊子·知北游》
37.相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。——《莊子。大宗師》
38.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生焉。《人間世》
39.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》
40.孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》
41.故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》
42.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。——《逍遙游》
43.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》
44.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
45.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。《齊物論》
莊子名言【2】
1.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《知北游》
2.故絕圣棄知，大盜乃止。
3.圣人不死，大盜不止。
4.浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以觀無(wú)妄。《莊子·外篇·在宥》
5.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
6.去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子·雜篇·外物》
7.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《列御寇》
8.曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。《齊物論》
9.夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》
10.甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。《胠篋》
11.方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。《齊物論》
12.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
13.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。《莊子·養(yǎng)生主》
14.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。《逍遙游》
15.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
16.道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》
17.天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。《人間世》
18.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。——《莊子·知北游》
19.大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》
20.髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下;亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也。”《至樂(lè)》
21.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》
22.是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
23.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——《莊子·知北游》
24.悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失。《刻意》
25.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》
26.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》(更多莊子名言盡在“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”)
27.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——《莊子、知北游》
28.巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《列御寇》
29.不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。《天地》
30.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》
31.“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》
32.臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》
33.黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》
34.昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。“《山木》
35.指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養(yǎng)生主》
36.不以物挫志。——《莊子·天地》
37.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》
38.方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齊物論》
39.哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
40.謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。