但是，即使是最美好的經驗也會來了又走。或許，比任何體驗更為基礎的是那股寧靜的潛流，自從那時起它就從未離開過我。有時，它很強，很明顯，并且其他人也能感覺到。有時，它是在背景之中，像一段遙遠的旋律。后來，常常有人走過來對我說：“我要你所擁有的東西，你能把它給我嗎?或者告訴我怎么得到它?”我說：“你已經有了，只是你感覺不到它的存在而已，因為你的思維產生了太多的噪聲。”這個答案后來就變成了你手中的這本書。
在我認識到這一點之前，我又有了外在的身份認同。我已經成為了一位心靈導師。
真理在你的體內
這本書代表著我工作的核心，在過去10年，在歐洲和北美，我與一些個人和團體的尋道者一同工作過。我要感謝這群杰出之人的勇氣，和他們去擁抱自己內在轉變的意愿，還有他們提出的具有挑戰性的問題，以及愿意聆聽答案的態度。沒有他們的幫助，就不會有這本書。他們屬于不斷增長的一個小群體的求道者：他們能打破集體固有的思維模式，這些模式使人類幾個世紀以來都陷于痛苦之中。
我相信這本書對那些希望改變內心狀態的人來說是一種催化劑。我同樣也希望那些發現這本書有價值的人能讀這本書，盡管他們可能還無法全面地實踐它。但有可能再過一段時間，這本書撒下的種子會和讀者內在已經擁有的開悟種子相結合，從而在他們體內萌芽、生長。
這本書的內容起源于研討會、冥想課程和私人咨詢會談上，我針對人們提出的問題所做的答復，所以在書中我保留了問答的形式。在這些課程和研討會中，我所學習到的和得到的東西，不比那些提出問題的人少!有些問題及答案是當時的原話，有些是一般性的問題，我將那些經常問的問題結合在一起，并把每個答案的重要部分抽出來總結成一個答案。有時，在我寫作的過程中，會出現一些全新的、更有見解和深刻含義的答案。有些問題是本書的編輯問的，目的是希望澄清一些觀念。
你會發現，從此書的第一頁到最后一頁，對話是在兩個不同的層面來回更替的。在一個層面，我請你注意你內在的一些錯誤。我談論了人類無意識的本質，以及一些失常的行為表現——從人際關系的沖突，到種族之間和國家之間的戰爭。這些知識非常關鍵，因為除非你能認清錯誤就是錯誤，它并不代表你，否則在你身上不會有徹底的變化，你最終還是會回到錯覺和某種形式的痛苦之上。在這個層面，我同樣會向你展示如何不將你內在的錯誤變成一個你的身份認同和個人問題，而這就是錯誤持久不衰的原因。
另一個層面，我談論了人類意識的深刻轉化——它不是遙遠未來的一個可能性，而是現在就觸手可及的——不管你是誰，不管你身處何地。你將會了解到如何從思維的枷鎖中解放出來，進入一個開悟的意識狀態，并理解如何在你的生活中維持這種狀態。
在這方面，有關內容的詞句不一定涉及很多信息。這些詞句的作用，是當在你閱讀的時候，試著將你的注意力引入上面說的那個意識上。我會一次又一次地努力帶你一起進入這種當下時刻中，意識臨在的無時間狀態，從而讓你淺嘗開悟的滋味。除非你能體會我所說的，否則你會覺得這本書的內容有很多重復的地方。如果你能體會我所說的，我相信你將會了解這些詞句包含了極大的靈性力量，甚至可能成為你在本書中收獲最多的部分。同時，因為每個人內在都有開悟的種子，我常常是對著你內在那個思考者后面的知曉者說話。你那個知曉者是一個比較深沉的自我，它很快就能認出靈性的真理，與之共鳴，并從中獲取力量。
這個在段落中常出現的暫停符號，表示你需要暫時停一下，靜下來，去感受和體驗我剛才所說內容之中的真理。在此書的其他部分，你也許會自然地和自動地停下來。
在剛開始讀這本書時，你可能對有些名詞如“本體或存在”(being)、“臨在”(presence)的含義，一時還難以理解。但是沒關系，請接著往下讀。有些問題或疑問也可能偶爾會出現在你的大腦之中。這些問題可能在此書的后面會得到解答，或是當你深深地進入你的內在時，它們可能就變得無關緊要了。
別光用你的思維去讀這本書。請關注你讀書時的情感反應，還有從內在深處浮起的認同感。我所告訴你的任何靈性的真理，你的內在其實都知道。我所能做的就是提醒你那些被你遺忘了的東西。那些活生生的、亙古常新的知識，會從你的每個細胞當中被激活和釋放出來。
思維總是喜歡分類和作比較，但是你最好別將此書中的名詞、術語與其他的書籍作比較，否則你將可能會被混淆。我所用的詞句，如“思維/大腦”(mind)， “開心/幸福”(happiness)，“意識”(consciousness)等，它們可能與別的心靈書籍中所用的不同。請不要專注于這些詞句，它們只是一些踏腳石，過了就盡快放下。
我偶爾會引用耶穌或佛陀的言語，或其他靈性教材(如“奇跡課程”)的教導，我這樣做不是為了作比較，而是為了向你展示，從本質上來說，靈修只有一種，但是它也許用許多不同的形式來表達。當我引用古宗教或其他心靈教材的話時，我是為了揭示它們的深刻含義并恢復它們的轉化力量——尤其是為這些宗教或教材的追隨者服務。我想對他們說：你不需要到別處去尋找真理。請讓我帶你深深地走進你已經擁有的東西。
此外，我盡量使用一些中性詞，這樣做是為了讓它們貼近更多的讀者。這本書可以被看成是永恒的靈性教導的一種重述，以及所有宗教本質的重述。此書不是源自于外在的資源，而是源自于內在的真正源頭。所以它不包含任何理論或推論。我是根據我內在的體驗來說話，如果有時我的語氣很重，那是因為我要讓你擺脫深層的心理抗拒，并讓你到達自己內在那個已然知曉的地方，就像我一樣，那個一接觸真理就會認出它的地方。在那里，會有極樂的感覺以及高度的活力，就像有個東西從你的內在說：“是的，我知道這是真的。”
文摘
我就是那位沒有任何東西可給你，卻要求你打開箱子看看的陌生人。我不是讓你像這則寓言里的乞丐一樣看什么箱子，而是叫你往一個更貼近你自身的地方看：你的內在。
我能清晰地聽到你說：“可是，我不是個乞丐呀。”
那些沒有找到他們真正的財富，也就是本體的喜悅以及與它緊密聯系在一起的、深刻而不可動搖的寧靜的人，就是乞丐，即使他們有很多物質上的財富。他們四處尋找成就、安全感或愛情所殘余的歡樂或滿足，但是他們不知道自己不僅已經擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西。
“開悟”這個詞聽起來就像一些超人類成就的玄學，但是，它其實就是一種簡單的與本體合一的自然狀態。它是一種與不可衡量的、不可摧毀的事物相聯系的狀態。幾乎矛盾的是，它其實就是你自己，但又比你更偉大。它找到了超越你名字和形象的真正本質。如果你不能感覺到這種聯系，你就會有一種與自己以及與你周圍的世界相分離的幻象。你會有意識或無意識地感到自己就像一個孤立的碎片。然后，你內外部的恐懼、沖突和矛盾也隨之產生。
我喜歡佛陀將開悟簡單地定義為“受苦的終結”(the endofsuffering)。在這個定義里沒有超人類觀念的存在。當然，作為定義，它是不完整的。它僅告訴你開悟的否定性定義：受苦停止。但是，當沒有受苦存在時，還剩下什么呢?佛陀對此沉默不語。他的沉默意味著他自己也沒有找到答案。他下了一個否定形式的定義，所以你不會認為開悟是一個超人類的成就或不可達到的目標。盡管這樣，絕大部分佛教徒仍然沒有體會佛陀的苦心，仍然相信開悟是為佛而準備的，而不屬于他們，至少在此生中不屬于他們。
關于本體(這個詞，你能解釋一下它的含義嗎，
本體是超越那些受限于生死的各種生命形式而永在的“至一生命”(OneLife)。作為無形的、不滅的本質，本體不僅超越了所有生命形式，更深深地根植于每種生命形式之中。也就是說，作為你最深的自我和真實的本質，你可以在每個當下接觸到它。別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。只有當你的思維處于靜止時，你才會領會它的真正含義。當你的思維處于靜止時，當你的注意力完全集中在當下時刻時，你就會感覺到本體，但是從心智上我們永遠無法理解它。重新覺知到本體，并保持這種覺知體驗的狀態就是開悟。
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