胡月
隨著教學(xué)多媒體技術(shù)的運(yùn)用和逐漸普及，人們更多地注重利用現(xiàn)代化手段對(duì)文本進(jìn)行詮釋和再現(xiàn)，而忽略了對(duì)文本的觀照和解讀，甚至有的語(yǔ)文教師以對(duì)視聽(tīng)的多重刺激代替了對(duì)文本的閱讀，課堂表現(xiàn)看起來(lái)生動(dòng)形象，氣氛熱烈，學(xué)生也是興趣盎然，教師被語(yǔ)文課表面的繁榮景象所迷惑，也樂(lè)此不疲。我在這里想說(shuō)的是，文本閱讀，不可忽視，更無(wú)可替代。
誠(chéng)然，多媒體在課堂上的使用，特別是影像教學(xué)的參與，增強(qiáng)了直觀性形象性，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊了學(xué)生的視界，使一些難于講解的內(nèi)容變得生動(dòng)易懂，使學(xué)生在獲得視聽(tīng)享受的同時(shí)得到精神的愉悅，從某種程度上來(lái)說(shuō)也有助于我們達(dá)成語(yǔ)文課堂的情意目標(biāo)。但是，不容忽視的是，我們對(duì)多媒體的濫用和不當(dāng)使用，正在不知不覺(jué)中侵害著我們的語(yǔ)文教學(xué)，沖擊著我們對(duì)文本本身的學(xué)習(xí)和閱讀，分散了我們的時(shí)間和精力，以致于使閱讀停留于表面，延誤了我們對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。這里，我謹(jǐn)分析文本閱讀不但不能被忽略或替代，而且必須注重和加強(qiáng)的幾個(gè)方面，以提醒各位同仁。
第一，對(duì)詞句的閱讀和理解。高中階段雖然生字生詞不再是我們念念不忘的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，但對(duì)一些古典文學(xué)作品中的詞句仍要多讀。且不必說(shuō)古代散文，字詞句式的學(xué)習(xí)必須注重文本閱讀，就是古典小說(shuō)，也要提倡學(xué)生多讀。學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，不是大談“紅學(xué)”，脫離課文片斷，更不只是組織學(xué)生觀看影視片段，那樣正是拋棄了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本，即語(yǔ)言的理解和文本的解讀。即使是一些學(xué)生一讀就能“懂”的現(xiàn)代小說(shuō)，也應(yīng)該敏銳地把握住內(nèi)涵豐富的一字一詞，引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)鑒賞。如《祝�！分袑�(xiě)道“我”和魯四老爺見(jiàn)面寒暄后，“于是不多久，我便一個(gè)人剩在書(shū)房里”，這里的一個(gè)“�！弊謱Ⅳ斔睦蠣斄艚o我的孤寂無(wú)聊幾欲逃脫的心理含蓄地表達(dá)出來(lái)。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)更要注重對(duì)字詞的賞析，如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一聯(lián)中的“自”和“空”，不理解這兩處的用字之妙，就很難鑒賞到這首詩(shī)寫(xiě)景的詩(shī)句中蘊(yùn)含的豐富感情。這種對(duì)字詞的理解和把握對(duì)閱讀能力和寫(xiě)作能力的培養(yǎng)都有不可忽視的作用。
第二，文本中蘊(yùn)含的哲思。哲思作為抽象的情意概念，是任何非紙媒體（口頭語(yǔ)言除外）所難以表達(dá)的，而這正是我們研讀一篇文章的重點(diǎn)所在，作者的見(jiàn)解主張、文章的主旨意義，甚至對(duì)我們最具震撼力的語(yǔ)言效力正在于此。我們讀史鐵生的《我與地壇》，其中對(duì)地壇亙古存在的描寫(xiě)，對(duì)其間一個(gè)個(gè)小小生命的細(xì)膩描繪，傳遞了多么豐富厚重的人生感悟，這些，是我們?nèi)慰炊嗌俚貕娘L(fēng)光片都領(lǐng)悟不到的，而這正是作者瀝盡心血之所在，也正是作品的精粹。同樣，對(duì)于一首哲理豐富的小詩(shī)，更應(yīng)注重從文本本身理解。如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”詩(shī)的重點(diǎn)不是描寫(xiě)廬山的景色，而是后面對(duì)這一現(xiàn)象蘊(yùn)含的哲理的闡釋，因此，我們必須深入領(lǐng)會(huì)這首詩(shī)中寫(xiě)景句和說(shuō)理句之間的關(guān)系，而不能僅僅聽(tīng)誦讀、看風(fēng)景。
第三，形象生動(dòng)的意象描述。一段頗具內(nèi)涵的景物、環(huán)境描寫(xiě)，幾筆蘊(yùn)意豐富的意象勾畫(huà)，就形成一幅情意盎然的圖景，這圖景或明快艷麗或幽深奇崛，由于它具有很強(qiáng)的可視性，因此我們很傾向于借助視頻手段展示，但這也恰恰忽略了語(yǔ)文教學(xué)中很重要的一項(xiàng)任務(wù)：鍛煉學(xué)生的形象思維能力。文本中的意象只有經(jīng)過(guò)形象思維，才能轉(zhuǎn)化成學(xué)生理解接受的形象。這一思維過(guò)程包含對(duì)意象的選擇、加工、整合，對(duì)以往生活經(jīng)驗(yàn)的喚起、篩選和再現(xiàn)，而這一過(guò)程正是最有效的形象思維的鍛煉過(guò)程。任何優(yōu)質(zhì)的視像直接在學(xué)生眼前映視而沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)生大腦的思考，就是忽略了學(xué)習(xí)過(guò)程中很重要的形象思維的鍛煉。不加分析，一味地用直觀的手段代替學(xué)生的思維所得，也是剝奪了學(xué)生的思維權(quán)利。
第四，文本中空白點(diǎn)形成的“意識(shí)黑洞”。文本利用它最具特色的優(yōu)勢(shì)――對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的恰當(dāng)運(yùn)用，形成獨(dú)具一格的語(yǔ)言特點(diǎn)，有“言有盡而意無(wú)窮”之表達(dá)效果。而這無(wú)盡之言，恰如文中一個(gè)具有強(qiáng)烈吸引力的語(yǔ)言黑洞，有無(wú)盡的意蘊(yùn)等待我們挖掘。如魯迅《為了忘卻的記念》里那經(jīng)典的四個(gè)字和一個(gè)省略號(hào)：“原來(lái)如此……”，蘊(yùn)含了多少豐富而復(fù)雜的情感！又如，小說(shuō)《祝福》里，得知祥林嫂死后魯四老爺?shù)哪蔷浜軣o(wú)人性的話：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，――這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”讀時(shí)我們憑著基本的語(yǔ)感能力意識(shí)到“偏偏要在這個(gè)時(shí)候”是一句未曾說(shuō)完的話，由此產(chǎn)生的問(wèn)題是“在這個(gè)時(shí)候怎么了？”找出答案后，就能夠從這句話偏偏就省去一個(gè)“死”或者“老”字，理解到魯四老爺深入骨髓的封建思想，從而對(duì)這一人物形象有更深入的把握。
從另一角度來(lái)看，普通課件的使用，一般是教師在課前已設(shè)定好了的，可以說(shuō)，課件的內(nèi)容越豐富，對(duì)學(xué)生的限制也就越多，課堂上屬于學(xué)生自己的時(shí)間和思維空間也就越少。而一味地將學(xué)生捆綁在老師花了心血學(xué)生又不得不看的電腦展示上，這和脫離課本的架空而論沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。即使電腦展示的也是文字，但由于已經(jīng)過(guò)了老師的一層思考和篩選，學(xué)生得到的也只是被“消化”過(guò)了的文本，其中大部分的營(yíng)養(yǎng)已被老師加工成了濃縮的營(yíng)養(yǎng)素。這似乎是一種積極的教學(xué)態(tài)度和方法，實(shí)際上，這正是代替學(xué)生思考、剝奪學(xué)生思考權(quán)利的又一表現(xiàn)。何況，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，更多的老師是拿別人的課件用在自己學(xué)生身上，即使做了一些修改，但總的設(shè)計(jì)框架不變，這樣，并不比“參考”現(xiàn)成的教案去上課好到哪里。這樣，教師對(duì)教材的研究不夠深入，不能很好地發(fā)揮其主導(dǎo)作用；而由于沒(méi)有完全從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，也限制了學(xué)生主體性的發(fā)揮。我們使用多媒體，是借助它來(lái)實(shí)施我們的文本教學(xué)，而不能本末倒置，以媒體為主。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力永遠(yuǎn)是語(yǔ)文教學(xué)最重要的目標(biāo)之一，決不能因?yàn)E用媒體而剝奪學(xué)生閱讀文本的時(shí)間和精力。
正如電視的普及，使我們既得到精神的享受又使我們精神匱乏，汽車(chē)的風(fēng)行使我們開(kāi)闊眼界提高效率又使我們的身體缺乏鍛煉一樣，多媒體的使用和普及之勢(shì)不可阻擋也不能逆轉(zhuǎn)，但在使用它、享受它帶給我們的效果和效率的同時(shí)，也應(yīng)警惕濫用它的不良后果，甚至謹(jǐn)防它助長(zhǎng)我們的惰性，使我們對(duì)教材的研究流于浮淺和浮躁。因此說(shuō)，在可預(yù)見(jiàn)的前提下，將文本閱讀和多媒體使用恰到好處地結(jié)合起來(lái)，以期達(dá)到更好的教學(xué)效果，這才是我們追求的目標(biāo)。
作者郵箱： zqbx_7698@hotmail.com
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