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菩薩蠻①
【唐】李白
平林漠漠煙如織，
寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，
有人樓上愁。
王階空佇立，
宿鳥(niǎo)歸飛急。
何處是歸程，
長(zhǎng)亭更短亭。
【作者】
701－762，字太白，號(hào)青蓮居士，綿州（今屬四川江油）人。唐玄宗時(shí)供奉翰
林。后賜金放還，漫游各地。安史亂中，曾入永王磷府，因磷敗而以“附逆”
罪流放夜郎，中途遇赦東還，晚年飄泊東南一帶，卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。其
詩(shī)與杜甫并為唐一代之冠，享譽(yù)甚隆。宋本《李太白集》不載其詞。《尊前集》
收錄“李白詞”十二首，然頗多偽托。
【注釋】
①近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)，唐玄宗時(shí)傳入中國(guó)，
列于教坊曲。變調(diào)，四十四字，兩仄韻，兩平韻。
【品評(píng)】
宋初《尊前集》及稍后的文學(xué)《湘山野錄》、楊繪《時(shí)賢本事曲子集》，
都載有傳為李白所作的這首《菩薩蠻》。黃^誑《唐宋諸賢絕妙詞選》且將此詞
推為“百代詞典之祖”。然自明胡應(yīng)麟以來(lái)，不斷有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為它是晚
唐五代人作而托李白的。這場(chǎng)爭(zhēng)議至今仍繼續(xù)。
這是一首懷人詞，寫(xiě)思婦盼望遠(yuǎn)方行人久候而不歸的心情。開(kāi)頭兩句為遠(yuǎn)
景。高樓極目，平林秋山，橫亙天末，凝望之際，不覺(jué)日暮。“煙如織”是說(shuō)
暮煙濃密，“傷心碧”是說(shuō)山色轉(zhuǎn)深。王建《江陵使至汝州》詩(shī)：“日暮數(shù)峰
青似染，商人說(shuō)是汝州山”。薛濤《題竹郎廟》詩(shī)：“竹郎廟前多古木，夕陽(yáng)
沉沉山更綠。”多言晚山之青，可以參看。這兩句全從登樓望遠(yuǎn)的思婦眼中寫(xiě)
出，主觀(guān)色彩很重，而行人之遠(yuǎn)與佇望之深，盡在其中。“暝色”兩句為近景，
用一“入”字由遠(yuǎn)而近，從全景式的平林遠(yuǎn)山拉到樓頭思婦的特寫(xiě)鏡頭，突出
了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見(jiàn)飛鳥(niǎo)，與上片登
樓遠(yuǎn)望俯眺平楚，所見(jiàn)不同，思念之情則一。“宿鳥(niǎo)歸飛急”還意在反襯行人
滯留他鄉(xiāng)，未免戀戀不返。末句計(jì)歸程以卜歸期。庚信《哀江南賦》有“十里
五里，長(zhǎng)亭短亭”之語(yǔ)。詞中著一“更”字加強(qiáng)了連續(xù)不斷的以至無(wú)窮無(wú)盡的
印象。征途上無(wú)數(shù)長(zhǎng)亭短亭，不但說(shuō)明歸程遙遠(yuǎn)，同時(shí)也說(shuō)明歸期無(wú)望，以與
過(guò)片“空佇立”之“空”字相應(yīng)。如此日日空候，思婦的離愁也就永無(wú)窮盡了。
結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語(yǔ)甚醞藉。韓元吉
《念奴嬌》詞云，“尊前誰(shuí)唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。”可見(jiàn)南宋初這
首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。
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