第一節(jié) 唐代古文運動
一、古文運動的宗旨
內(nèi)容上--推尊儒學(xué)，排斥佛老，明道載道，把散文引向政教之用。
形式上--反對駢麗文風，提倡散體，由駢休發(fā)展成散體，是散文自身發(fā)展的一種需求。
宗旨
二、古文運動形成的基礎(chǔ)
古文運動形成的基礎(chǔ)與文體發(fā)展、文風形成有關(guān)系。古文是指古代的文體，韓愈時代，駢體文流行，他和他的同道把駢文稱為“時文”，而把駢文形成以前的古代文體稱之為“古文”。那就是秦和漢代的單行散句，在體式上沒有限制的文體。
三、韓柳的古文理論
在古文運動的發(fā)展過程中，對有關(guān)古文理論作較系統(tǒng)而又實際的表述的，首先是韓愈，進一步闡述的是柳宗元。韓柳在倡導(dǎo)的古文運動中，提出了一整套主題鮮明的古文理論，其中心是“文以明道”，具體表現(xiàn)兩個層面：A.對追求藝術(shù)之美的文學(xué)的排斥。B.對一些適用于更為寬泛的場合的場合的一般性文章作法的解說。
韓愈主張：●惟陳言之務(wù)去。
●修其辭以明其道。
●為文為人并重。
●作家的思想道德修養(yǎng)是為文立言的根本。
柳宗元主張：文者以明道。
本之《書》以求其質(zhì)。
本之《詩》以求其恒。
本之《禮》以求其宜。
本之《春秋》以求其斷。
本之《易》以求其動。
此吾所以取道之原也。
四、唐代古文運動的缺憾
1、思想上給古文套上了無形的枷鎖。
2、消極因素在于貶低以追求美為宗旨的文學(xué)的價值。
第二節(jié) 韓柳散文的藝術(shù)成就
一、韓、柳思想、人格
1、韓愈人品與文品
2、柳宗元人格與文采
二、韓柳散文成就
韓柳先后創(chuàng)作八百多篇散文
政治、書啟、贈序、雜說、傳記、祭文、墓志、
寓言、游記、傳奇等。
題材廣泛
文體繁多
韓愈主要是政論、小品文、富有哲理思想深 。宣傳道統(tǒng)和儒家思想、揭露矛盾、不平則鳴。
柳宗元主要是游記、政論、托物言志、宣傳自己的政治主張，抒發(fā)自己懷才不遇的悲憤，巧借形以論習(xí)，抨擊政敵和現(xiàn)實。
三、韓柳散文人藝術(shù)特色
韓、柳在散文創(chuàng)作上有眾多的開拓，但主要表現(xiàn)在兩個方面：
1、在勇于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立新的文學(xué)規(guī)范。文字觀念否定了六朝的“文筆”之分，把散文引入了雜文學(xué)的發(fā)展路途。在創(chuàng)作實踐中卻頗為重視辭采、語會和技巧，突破了一切文體的界限和陳規(guī)舊制，把大部分應(yīng)用文寫成了藝術(shù)性很強的文學(xué)散文。
2、韓、柳散文將濃郁的情感注入散文之中，大大強化了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，把古文提高到了真正的文學(xué) 地。
四、韓愈的代表作：《原道》、《原性》、《原人》、《師說》、《進學(xué)解》、《原毀》、《諱辯》、《爭 論》、《雜論》、《伯夷頌》、《張中丞傳后序》。
重點講述《師說》、《進學(xué)解》、《張中丞傳后序》
柳宗元的代表作：《貞符》、《封建論》、《時空論》、《斷刑論》、《天論》、《愚談對》、《答問》、《三戒》、《捕蛇者說》、《永洲八記》、《天對》、《科樹郭 駝傳》
重點講述《科樹郭橐駝傳》、《始得西山晏游記》
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