24 秋 水
教學目標
一、知識教育目標
1．初步了解莊子的思想及作品風格
2．積累實詞：時、涇流、望洋、少、輕、殆、窮
3．積累虛詞：之、以、則、見、于
4．掌握文言句式：被動句與賓語前置句
5．學習運用寓言故事說理的寫作特點
二、能力訓練目標
1．訓練結合語境推斷文言詞語的含義與用法的能力。
2．培養把握作品思路，熟讀成誦的能力。
3．訓練鑒賞形象、語言、表達技巧的能力。
三、德育滲透目標
使學生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。
重點、難點及解決辦法
重點：熟讀成誦，積累文言實詞、虛詞及句式，理解課文內容。
難點：河伯對海神的感嘆中引用兩則材料的作用。
解決辦法：在理解的基礎上背誦，指導學生做文言知識卡片，組織學生討論兩則材料的作用，引導學生鑒賞莊子運用形象說理的藝術風格，把握文章觀點。
課時安排
1課時
學生活動設計
1．組識學生進行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領會主旨；第三次，背誦，領會莊子的風格。
2．組織學生制作文言知識卡片。
3．組織學生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內容，深入把握主旨。
教學步驟
一、明確目標
1．初步了解莊子其人
2．積累文中重要的實詞、虛詞和句式
3．當堂背誦，領會主旨，鑒賞語言及表達技巧
二、整體感知
莊子名周，戰國時宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。莊子在政治上主張無為而治。
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。《莊子》今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。
《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
三、重點、難點的學習與目標完成過程
1．新課導入
魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價一位古人：“其拿則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章學生回答
2．組織學生誦讀課文，制作文言知識卡片
第一次誦讀，正音正字，疏通文字。
①正音：
涘(sì) 渚(zhǔ) 少(shǎo) 殆(dài)
②制作文言知識卡片
卡片一：古今異義
至于北海（至：動詞“到”，于：介詞）
望洋向若（聯綿詞，仰視的樣子）
大方之家（修養高，明白事理）
秋水時至（時令，季節）
卡片二：通假
不辯牛馬（辯，通“辨”）
涇流之大（涇，通“徑”）
卡片三：詞類活用
順流而東行（名詞用作狀語，向東）
少仲尼之聞（形容詞作動詞，小看，也可以理解為意動用法，以……為少）
輕伯夷之義（形容詞作動詞，輕視，也可以理解為意動用法，以……為輕）
卡片四：文言句式
以為莫己若者（否定句代詞賓語前置，莫若己）
我之謂也（用“之”幫助賓語前置，謂我也）
吾長見笑于大方之家（被動句）
卡片四：一詞多義
涇流之大（代詞，這樣）
我之謂也（結構助詞，幫助賓語前置）
仲尼之聞（結構助詞，的）
于是焉河伯欣然自喜（介詞，因）
吾長見笑于大方之家（介詞，被）
第二次誦讀，理清思路
用原文回答下列問題
①河伯在什么情況下欣然自喜？
②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？
③河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家”？
3．組織學生背誦課文，討論以下問題
①全文可以分為幾個層次？層次間的關系是什么？
②文中用兩個“于是焉”有什么作用？
第一個“于是焉”，說明河伯是在“秋水時至，百川灌河”的情況下欣然自喜的。
第二個“于是焉”呼應第一層，對比說明，情況不同，時間不同，認識也不同，透露出莊子的哲學思想。
③河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？
批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
④河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？
批評自己的盲目崇拜。
⑤這篇課文說明了一個什么道理？
個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
⑥通過這篇課文，你認為莊子的文章有什么特點？
有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創造性，善用對比。
總結、擴展
《秋水》我們學的只是開頭的一段。 《秋水》全文以河伯和海若對話的形式，討論“價值判斷的無窮相對性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對話來討論玄妙的哲學問題。課文這一段河、海的對比，實際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認識的海洋。有興趣的同學可以在課外閱讀《秋水》全文。
布置作業
閱讀《秋水》中緊接課文的一段，說說其中比喻的含義。
北海若曰： “牛蛙不可以語于海者，拘于虛也。夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止，而不盈；尾閭泄之，不知何時已，而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”
附：板書設計
秋 水
《莊子》
自大 自嘆
黃河寬闊 不辨牛馬 北海壯閱 不見水端
↓于是焉 過渡 ↓于是焉
→→→ ↓
河伯自大 欣然自喜 ↓ 我之謂也--狂妄自大 自大
望洋興嘆 始吾弗信--盲目崇拜 淺陋
↓
殆
↓
見笑大方
【背景材料】
一、作者作品
莊子名周，戰國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。他繼承并發展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，莊子對待生活的態度是，一切順應自然，“安時而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）
《莊子》今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。
二、課文刪節部分
望洋向若而嘆曰：“……吾長見笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛（住地）也。夏蟲不可以語于冰者，篤（拘限）于時也。曲士（鄉曲之士，指寡聞陋見的人）不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑（這里指淺陋）。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止，而不盈；尾閭（傳說中的海水排放處）泄之，不知何時已，而不虛（盡）。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空（蟻穴）之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號（稱呼）物之數謂之萬，人處一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連（繼承），三王之所爭（指爭奪天下的戰事），仁人之所憂，任士（擔負職務的人）之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”
三、參考譯文
秋天的雨水按季節來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對東面一看，看不到水的盡頭。這時候，河神才轉過臉來，對著海神若迷茫地感嘆說：“俗語有這種說法：‘聽到的道理很多，就認為沒有誰比得上自己。’說的就是我啊。我曾經聽說過，有小看仲尼的學識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；現在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險了。我將長久地被大方之家恥笑。”
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