《論語》選修(人教版高二選修) 教案教學設計

          發(fā)布時間:2016-3-8 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機版

           《論語》選修

          周 而 不 比

          第二課時

          (課間播放朋友的歌曲)

          (一)導入

          好的朋友就像這一首首唱不完的歌……

          朋友一詞最早出現(xiàn)在……

          《周禮地宮大司徒》:“五曰聯(lián)朋友”

          鄭玄注:“同師曰朋,同志曰友”。

          (板書)

          友,甲骨文……

          孔子很重視交朋友,《論語》中有很多精辟的交友之道,現(xiàn)在讓我們簡單的復習一下昨天的內(nèi)容:

          孔子擇優(yōu)的標準,齊背,(板書擇友)

          孔子擇友的方法,(察友)

          古人讀《論語》的方法  齊讀

          讀法建議一

          凡看文字,須先曉其文義,然后可以求其意。 --程頤

          歸納為  落實文字 讀懂文章

          讀法建議二

          凡看孔孟,且須熟讀玩味。須將圣人言語切己,不可只作一場話說。--程頤

          歸納為 聯(lián)系自己  聯(lián)系生活

          (二)課堂分析

          俗話說“相識易得好,久住難為人”,交到了朋友,我們還必須學會怎樣與朋友相處。(板:處友)

          孔子認為應該怎樣和朋友相處,找出有關(guān)語句

          大致有15.15;14.34; 5.17;4.26;12.23

          齊讀,按照昨天學過的方法進行探究

          探究問題一

          1、古漢語中怨/憾/恨的區(qū)別

          2、如何理解以直報怨,以德報德

          3、之、忠的詞義

          補充資料:(幻燈片)

          錢穆《論語新解》

          敬之:此之字有兩解:一,人敬晏子。人敬晏子,當因晏子之賢,不當謂晏子善交。一、指晏子敬人。交友久則敬意衰,晏子于人,雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德?组T論人,常重其德之內(nèi)蘊……今從第二解。

          白話試譯:

          先生說:“晏平仲善于與人相交,他和人處久了,仍能對那人敬意不衰。

          4、5.17章的評讀

          補充資料:(幻燈片)

          南懷瑾《論語別裁》《古文觀止》上有一篇,輯自《史記管晏列傳》,提到晏子的車夫,一天回家時,太太要求離婚。車夫問什么原因,他的太太說,我今天在門縫中看到你駕車載晏子經(jīng)過門口,晏子那么矮,做了宰相,名震諸侯,還是簡樸無華,自居人下的樣子。而你身高八尺,只是他的仆役,卻顯得意氣揚揚、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息,不長進的人,所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話,就馬上改過,力學謙卑。晏子看見他突然一反常態(tài),樣子變了,覺得奇怪,問明了原因,晏子就培養(yǎng)他,從此立志讀書,后來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方,孔子尤其佩服他這個人對于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友,如果交了一個朋友,就全始全終。                                 

          朋友之間的交往,多數(shù)人喜歡接交新友而輕慢故人,這也是人之常情。然而君子之交,依于禮義,重在相知,故淡如水。唯淡于水,故能長久。雖為久交之友,然不敢相忘,在于思朋友之德、感朋友相知之情,所以說才會“久而敬之”。

          探究問題二

          小組討論:選擇這五章中的任意一章,發(fā)表自己的看法?

          探究問題三

          讀了4.26;12.23這兩章,你是否認為

          孔子很圓滑?如不是,又該如何理解?

          補充資料:

          中國文化中友道的精神,在于規(guī)過勸善,這是朋友的真正價值所在,有錯誤相互糾正,彼此向好的方向勉勵,這就是真朋友,但規(guī)過勸善,也有一定的限度,尤其是共事業(yè)的朋友。                         --南懷瑾《論語別裁》

          有子曰:“禮之用,和為貴,先王之道斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。”儒家重視人際關(guān)系的和諧,認為禮的運用,可貴之處就在于能和。以禮為美,以和為貴,但這個“和”必須“以禮節(jié)之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。 

          譯文:有子說:“禮的應用,以和諧為貴。古代君主的治國方法,可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做,有的時候就行不通。(這是因為)為和諧而和諧,不以禮來節(jié)制和諧,也是不可行的。”

          這兩個章節(jié)的現(xiàn)實意義?

          補充資料:

          朋友之道,平等獨立,不宜強加于人,即使忠言善告,也應適可而止;如不接受,也就算了,否則自討沒趣。這種“處世之道”,至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”,因為它顯現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過此刻度則此關(guān)系不再維系。孔學中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會公德,即以獨立、自主、平等的個體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也。

                                                 --李澤厚《論語今讀》

          讀法建議三

          頤自十七八讀論語,當時已曉文義。讀之愈久,但覺意味深長。--程頤

          歸納為 領(lǐng)悟思想  取其精髓

          7、 孔子提出了處友的各項原則,其最終目的是為了什么?

          提示:為了輔仁(板:仁)

          孔子講擇友也好,處友也罷(周),其最終目的都是為了有益于仁德的培養(yǎng),不是為了結(jié)黨營私謀私利(比)。因為這些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”,符合孔子的“己所不欲,勿施于人”的仁道的,故而,輔仁之功,取友為大。

          結(jié)尾:

          我們已經(jīng)開始了《論語》的學習 我們都在路上,可能坑坑洼洼,

          但是我們相信

          總有一種力量,讓我們心靈激蕩

          總有一種情懷,讓我們精神坦然

          《論語》就是這么一種力量,這么一種情懷,讓《論語》成為我們的朋友

           

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