陳
日出
聽見日出的聲息蟬鳴般沙沙作響……
沙沙作響、沙沙作響、沙沙作響……
這微妙的聲息沙沙作響。
靜謐的是河流、山林和泉邊的水甕。
是水甕里浮著的瓢。
但我只聽得沙沙的聲息。
只聽得雄雞振蕩的肉冠。
只聽得巖羊初醒的椎角。
埡豁口
有騎驢的農(nóng)藝師結(jié)伴早行。
但我只聽得沙沙的潮紅
從東方的淵底沙沙地迫近
我們的古人在審美觀照方式上為我們留下了極為寶貴的經(jīng)驗．其中“澄懷味象”(宗炳)的提出，不僅對繪畫的審美有意義，對其它藝術(shù)種類．尤其是詩歌，也是特具深意的。所謂的“澄懷”，就是藝術(shù)家要以空明凈遠的心境去面對自然，讀者的審美鑒賞活動也要全神貫注摒棄功利目的。只有這樣，才能完成對藝術(shù)品(指讀者而言)和自然(指詩人而言)的深切體悟。現(xiàn)在，我們來看昌耀的這首《日出》，就會領(lǐng)略到這種純粹的、洞幽發(fā)微的審美活動的妙處了。
“日出”，是早被人寫濫了的景現(xiàn)。在寫日出時，許多人已經(jīng)被流行的程式強化了、僵固了，還沒落筆，思緒和情感定勢就出來活動了，光明戰(zhàn)勝黑暗呀，希望在升起呀，青春的潮紅呀，世界的心臟呀……等等，仿佛非此不足以表現(xiàn)日出的意義。這還是沒能做到“澄懷”的結(jié)果。日出就是日出，如果你想寫它，你必須對它有--種不同于常人的感受。這種感受應該是純粹的審美感受，是--種全新的“中得心源”。昌耀的“日出”只是他自己的“日出”。你看，他沒有寫日出磅礴的氣勢，而是“聽見日出的聲息蟬鳴般沙沙作響……／沙沙作響、沙沙作響、沙沙作響……／這微妙的聲息沙沙作響。”這里，太陽初升時光線微微的震顫、漸漸的強勁過程被生動地表現(xiàn)出來了。詩人運用了通感的藝術(shù)手法，使視覺印象轉(zhuǎn)為聽覺，但又不露痕跡，在小不似中尋得了大似。這正是詩人放棄一切而凝神觀照審美對象的結(jié)果。接下來詩人又以靜謐襯托了那只在詩中才能聽到的“沙沙作響”聲，“靜謐的是河流、山林和泉邊的水甕。／是水甕里浮著的瓢”。“水甕里浮著的部”這一句真是信手拈來，但細加玩昧又覺得它渾然天成、意趣盎然。滿腦子“主題”的詩人是斷斷寫不出達只“瓢”的。接著詩人又以纖細幽微的審美敏感寫到，“只聽得雄雞振蕩的肉冠”(注意，不是雄雞的鳴叫聲)．“只聽得巖羊初醒的椎角”(注意，也不是叫聲和踢踏聲)，這種細膩之至的體察，不是觀物取形，而是澄懷味象。 “但我只聽得沙沙的潮紅／從東方的淵底沙沙地迫近”，至此，-派充滿生機的充滿喜悅的太陽就要升起了，它“沙沙”地從昌耀的詩中真切地向我們走過來。能否寫出最具有個人性的，同時又對讀者具有召喚力的感覺，是對一個詩人的考驗。怪不得意象派大師艾茲拉龐德這樣說：“與其寫萬卷書，還不如在一生中呈現(xiàn)一個好的意象！”這句像是賭氣的話，反映了真正的詩人對詩歌獨創(chuàng)性的重視。是的，只有“沙沙”的日出對昌耀才有意義，因為那是他自己的日出！
來源：陳超《20世紀中國探索詩鑒賞》河北人民出版社1999年版
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