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創(chuàng)新教育的支點(diǎn)--知識(shí)教育與能力教育的統(tǒng)一
人們都說(shuō)：“能力比知識(shí)重要”。能力又何以重要？回答是：解決實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題和創(chuàng)造新知識(shí)。這正是創(chuàng)新教育的基本目的。若僅就知識(shí)的創(chuàng)新而言，則所謂“能力”其實(shí)就是用已知的知識(shí)創(chuàng)造新知識(shí)的能力，科學(xué)能力尤其如此。
因此，知識(shí)創(chuàng)新能力教育本質(zhì)上就是知識(shí)教育和能力教育的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一在教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)得越充分，創(chuàng)新教育的預(yù)期目的就完成得越好。就我國(guó)當(dāng)前人才能力的現(xiàn)狀和科教興國(guó)的迫切需求之間的矛盾來(lái)看，創(chuàng)新教育的任務(wù)緊迫而又重大。
科學(xué)技術(shù)的歷史和方法學(xué)的一個(gè)重要教益是，知識(shí)和能力的統(tǒng)一是導(dǎo)致知識(shí)創(chuàng)新的必要條件。把科學(xué)技術(shù)發(fā)展中知識(shí)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)發(fā)生過(guò)程依教育學(xué)原理移植到創(chuàng)新教育中，正是最好的“啟發(fā)式”教育，這種啟發(fā)式教育恰恰又是把知識(shí)與能力相統(tǒng)一的近乎理想的方式。
啟發(fā)式教育的本質(zhì)在于：它通過(guò)啟發(fā)知識(shí)來(lái)啟發(fā)創(chuàng)新。其基本形式有：?jiǎn)l(fā)問(wèn)題、啟發(fā)猜想、啟發(fā)概括。它們也正是科學(xué)認(rèn)識(shí)在知識(shí)與能力的互動(dòng)統(tǒng)一中發(fā)展的基本形式。
1、啟發(fā)問(wèn)題�？茖W(xué)技術(shù)在不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題中進(jìn)步，因?yàn)榭茖W(xué)問(wèn)題總是發(fā)生在已知與未知的交界處，并用已知向未知提問(wèn)的方式使未知世界的某處能被認(rèn)識(shí)所觸及。于是，問(wèn)題的解決便必然意味著某種知識(shí)的創(chuàng)新。為此，前提就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并正確地表達(dá)問(wèn)題，正是在這個(gè)意義上，愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要……提出新的問(wèn)題……需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步�！�
我們過(guò)去的教育所訓(xùn)練的主要是解決現(xiàn)成問(wèn)題的、被動(dòng)的、“應(yīng)答式”的能力，過(guò)份強(qiáng)調(diào)這種訓(xùn)練，必然導(dǎo)致對(duì)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的主動(dòng)精神的壓抑，也就無(wú)形中削弱了這種創(chuàng)新能力的激勵(lì)和培養(yǎng)。然而，這恰是人推動(dòng)科學(xué)技術(shù)取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)步的最活躍、最主動(dòng)的因素之一。所以，結(jié)合知識(shí)教育，以科學(xué)技術(shù)的歷史和方法學(xué)中具有啟發(fā)性的內(nèi)容來(lái)培養(yǎng)人的發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題的能力，是創(chuàng)新教育與教學(xué)研究中的重要課題，也是教學(xué)內(nèi)容自身“創(chuàng)新”研究的重要課題。
2、啟發(fā)猜想�？茖W(xué)知識(shí)本身是嚴(yán)謹(jǐn)、精確的，這是歷來(lái)為我們的傳統(tǒng)教育所稱(chēng)道并嚴(yán)格要求的。但與此同時(shí)我們卻又忽視了知識(shí)創(chuàng)新中更加重要的另一面，即自由精神。其實(shí)，絕大多數(shù)科學(xué)知識(shí)在獲得嚴(yán)格和公認(rèn)的形式前，都曾有一醞釀、推測(cè)和猜想的過(guò)程，以嚴(yán)謹(jǐn)和精密著稱(chēng)的數(shù)理科學(xué)也不例外。著名數(shù)學(xué)教育家G波利亞說(shuō)：“……數(shù)學(xué)的創(chuàng)造過(guò)程與其他任何知識(shí)的創(chuàng)造過(guò)程是一樣的。在證明一個(gè)數(shù)學(xué)定理之前，你先得猜測(cè)這個(gè)定理的內(nèi)容，在你完全做出詳細(xì)的證明之前，你先得推測(cè)證明的思路。”的確，一切新知識(shí)被創(chuàng)造以前，先得有一個(gè)對(duì)其內(nèi)容的猜測(cè)過(guò)程，這個(gè)猜測(cè)是充分自由、大膽的。它所依據(jù)的不是嚴(yán)密的邏輯推理而是基于已知知識(shí)所牽動(dòng)的科學(xué)想象、聯(lián)想和直覺(jué)。這些想象、聯(lián)想和直覺(jué)發(fā)生于已知知識(shí)，因而有科學(xué)性；直接超越已知知識(shí)，因而有創(chuàng)新性，雖無(wú)邏輯約束因而未必可靠，卻又是引起一切嚴(yán)格的推理和驗(yàn)證的前提。
3、啟發(fā)概括。用盡可能少的知識(shí)更深刻地表達(dá)盡可能多的知識(shí)就是科學(xué)概括。它使知識(shí)在積累中不斷被選擇、提煉或淘汰，使已知知識(shí)不斷以更普遍的形式而更新。概括精神是西方的重要科學(xué)傳統(tǒng)之一，是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的重要理性動(dòng)力，還深刻影響到西方的科學(xué)教育思想。著名數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家懷特海在《教育的目的》一書(shū)中精辟地指出：“概括的精神應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治大學(xué)，……大學(xué)的職能就在于使你能夠?yàn)樵矶鴶[脫細(xì)節(jié)。”概括是對(duì)一個(gè)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域把對(duì)全體細(xì)節(jié)的認(rèn)識(shí)提升到更高的層次。
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