江蘇省木瀆高級(jí)中學(xué) 陳祥書(shū)
《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》從2002年問(wèn)世以來(lái)，有效地指導(dǎo)了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，發(fā)揮過(guò)非常積極的作用。但隨著時(shí)代的發(fā)展，重新進(jìn)行審視，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的有些內(nèi)容已經(jīng)跟不上形勢(shì)；隨著認(rèn)識(shí)的提高，深入進(jìn)行研究，你就會(huì)覺(jué)得它的許多內(nèi)容確實(shí)存在著問(wèn)題。因此，為了充分適應(yīng)新的形勢(shì)，高度發(fā)揮它的作用，必須深刻認(rèn)識(shí)它的弊端，認(rèn)真修改它的不足。
就總論而言，主要有以下六點(diǎn)不足：
一是闡釋不到位。對(duì)語(yǔ)文本身，沒(méi)有進(jìn)行任何闡釋。毫無(wú)疑問(wèn)，這是闡釋的不到位。因?yàn)榧热皇钦Z(yǔ)文教學(xué)大綱，那首先應(yīng)該闡釋什么是語(yǔ)文。那么，什么是語(yǔ)文呢？依愚之見(jiàn)，語(yǔ)文是語(yǔ)與文的統(tǒng)一體。它既可以指口語(yǔ)與文字，也可以指語(yǔ)言與文學(xué)。不止如此，對(duì)語(yǔ)文特點(diǎn)的闡釋，也只講了兩句話：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”顯然，這種闡釋也實(shí)在是太簡(jiǎn)單了。因?yàn)檎Z(yǔ)文的特點(diǎn)遠(yuǎn)不止這些，按照我現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)，至少還可以補(bǔ)上兩句：“語(yǔ)文是人類文化的重要載體，是一種最為特殊的社會(huì)現(xiàn)象。”特別值得一提的是，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科基本特點(diǎn)的闡釋，也只講了一句：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)。”自然，也是非常地不到位。其實(shí)，語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)，何止是“工具性與人文性的統(tǒng)一”？因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)，除了已闡釋那一點(diǎn)之外，至少還有以下四點(diǎn)：1、時(shí)代性與開(kāi)放性的合體；2、知識(shí)性與實(shí)踐性的一致；3、基礎(chǔ)性與多能性的整合；4、廣泛性與綜合性的融合。
二是層次不清晰。第一節(jié)開(kāi)頭兩句講語(yǔ)文的特點(diǎn)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”可接下去講的卻是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)。”顯然，這兩者不在同一層面，不屬同一層次。這只要看一下第二節(jié)的第一句，就能得到證明：“語(yǔ)文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科。”因?yàn)榈诙?jié)才轉(zhuǎn)入談?wù)Z文學(xué)科，談?wù)Z文學(xué)科的基本特點(diǎn)。所以，宜于第一節(jié)專講語(yǔ)文的特點(diǎn)，或者說(shuō)語(yǔ)文的性質(zhì)；第二節(jié)專講語(yǔ)文學(xué)科，或者說(shuō)語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)。第二節(jié)開(kāi)頭已經(jīng)轉(zhuǎn)入談?wù)Z文學(xué)科，按照道理，接下去就該具體談?wù)Z文學(xué)科的基本特點(diǎn)。可接下去講的卻是語(yǔ)文的意義，或者說(shuō)講的是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意義，講的是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的好處。兩節(jié)之中，講了三個(gè)內(nèi)容；第二個(gè)內(nèi)容的引語(yǔ)放在第二節(jié)的開(kāi)頭處，而其核心卻放在第一節(jié)的尾巴上。如此說(shuō)來(lái)，層次上有些紊亂，不很清晰。假如第一節(jié)講語(yǔ)文性質(zhì)，第二節(jié)講語(yǔ)文學(xué)科，第三節(jié)講語(yǔ)文意義，第四節(jié)講語(yǔ)文教學(xué)，那層次一下子就明朗起來(lái)，而且還縝密無(wú)比。
三是表述不全面。第三節(jié)轉(zhuǎn)入談?wù)Z文教學(xué)，只提到了“注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神”，照道理說(shuō)，這并沒(méi)有什么錯(cuò)。但問(wèn)題是沒(méi)有談到“注重培養(yǎng)探索精神”，自然就顯得不很全面。因?yàn)樘剿髋c創(chuàng)新是連在一起的，是相輔相成的；有探索才能有創(chuàng)新，要?jiǎng)?chuàng)新就必須探索。所以說(shuō)，理應(yīng)將二者并重，將二者并提。再就是，只提到了要“為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才服務(wù)”，這當(dāng)然是正確的；但只提到這一點(diǎn)，那就顯得不夠全面。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)不光應(yīng)有服務(wù)意識(shí)，更應(yīng)有貢獻(xiàn)意識(shí)。也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)該為民族的振興、為國(guó)家的興旺作出貢獻(xiàn)，或者說(shuō)為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)做出貢獻(xiàn)。還有一點(diǎn)，作為語(yǔ)文教學(xué)大綱的總論，理應(yīng)闡述加強(qiáng)語(yǔ)文自身建設(shè)和強(qiáng)化教學(xué)體系構(gòu)建的問(wèn)題。也就是說(shuō)，在總論部分，除了已經(jīng)談到的那些內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)談一談不斷探索語(yǔ)文內(nèi)在規(guī)律與努力完善語(yǔ)文教學(xué)體系的內(nèi)容。可是，語(yǔ)文教學(xué)大綱的總論部分對(duì)此卻視而不見(jiàn)，避而不談；沒(méi)有一言半語(yǔ)，沒(méi)有一點(diǎn)涉及；既讓人感到很不全面，又使人覺(jué)得十分遺憾。
四是特性不明顯。作為語(yǔ)文教學(xué)大綱，理應(yīng)遵循語(yǔ)文規(guī)律，堅(jiān)持語(yǔ)文特性。在總論部分，理當(dāng)有很強(qiáng)的語(yǔ)文特性，但事實(shí)卻并非如此。在第三節(jié)里，講到了語(yǔ)文教學(xué)要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。雖然也說(shuō)得過(guò)去，但語(yǔ)文特性卻不是很明顯，很突出，似乎有些若即若離，似近似遠(yuǎn)。假如把它用到教育上，談教育要堅(jiān)持“三個(gè)面向”，那似乎更加切合，更為妥當(dāng)。不僅如此，還講到了語(yǔ)文教學(xué)“必須以馬克思主義為指導(dǎo)”。正確不正確，當(dāng)然是正確的；但恰當(dāng)不恰當(dāng)，似乎不是最恰當(dāng)。因?yàn)檎f(shuō)中國(guó)特色的社會(huì)主義需要以馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)需要以馬克思主義為指導(dǎo)，那是最為貼切，最為恰當(dāng)?shù)摹５f(shuō)語(yǔ)文教學(xué)需要以馬克思主義為指導(dǎo)，那似乎就不是最為貼切，最為恰當(dāng)；因?yàn)檫@樣講，語(yǔ)文特性就不夠明顯，不太突出。換句話說(shuō)，“以馬克思主義為指導(dǎo)”，政治傾向性特明顯，太突出。似乎是在講政治教學(xué)大綱，在講思想品德教學(xué)大綱；又好像是在做政府工作報(bào)告，在寫(xiě)新華社時(shí)事評(píng)論。
五是邏輯不嚴(yán)密。從第二節(jié)第一句看，主語(yǔ)是“語(yǔ)文學(xué)科”；可接下去說(shuō)的卻是“語(yǔ)文學(xué)科”“對(duì)于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科和今后的發(fā)展，具有重要的意義”。初看起來(lái)，似乎很正確；但稍微一想，就覺(jué)得不對(duì)勁。不是“語(yǔ)文學(xué)科”“對(duì)于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科和今后的發(fā)展，具有重要的意義”，而是“學(xué)習(xí)語(yǔ)文”或者說(shuō)“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”“對(duì)于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科和今后的發(fā)展，具有重要的意義”。其次，就“同時(shí)”而言，把“語(yǔ)文學(xué)科”與“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”并提了，似乎“學(xué)好其他學(xué)科和今后發(fā)展”不需要“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”僅僅“有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，吸收人類進(jìn)步文化，提高國(guó)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”，但事實(shí)卻并非這樣。“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”對(duì)“學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科和今后的發(fā)展”同樣“具有重要的意義”。事實(shí)上，“學(xué)習(xí)語(yǔ)文”或“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”與“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”是緊密相連的。只有“學(xué)習(xí)語(yǔ)文”或“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”，才能“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。當(dāng)然，不光具有重要意義，更具有深遠(yuǎn)影響。
六是理念不先進(jìn)。整個(gè)總論部分，除了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)”之外，沒(méi)有融入任何領(lǐng)先進(jìn)的教育理論，也沒(méi)有滲入任何領(lǐng)先的教學(xué)理念。與二十年前的語(yǔ)文教學(xué)大綱相比，幾乎沒(méi)有多少差別，沒(méi)有多少長(zhǎng)進(jìn)。不客氣地說(shuō)，是完全一樣的，沒(méi)有任何改變，沒(méi)有絲毫進(jìn)步；客氣一點(diǎn)說(shuō)，是大同小異，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變，沒(méi)有飛躍性的突破。或者說(shuō)，只有最最基本的理論，沒(méi)有稍稍先進(jìn)的理念。如果你再拿它跟《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》一比較，那你的這種感覺(jué)就會(huì)更為明顯，更加突出。你就會(huì)覺(jué)得總論部分的理念已經(jīng)跟不上形勢(shì)，落后于時(shí)代。比如《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，在“課程性質(zhì)”中，明確地提出了“要有一定的探究能力”、要“為有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”的先進(jìn)理念。在“課程的基本理念”中，還根據(jù)新時(shí)期高中語(yǔ)文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，提出了 “知識(shí)和能力”“過(guò)程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀” 三維理念。而這些理念，在語(yǔ)文教學(xué)大綱中，沒(méi)有一點(diǎn)影子，不沾一點(diǎn)邊子。
從教學(xué)目的來(lái)看，至少也有六點(diǎn)不足。
第一是排列不當(dāng)。第一節(jié)中，講到“使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力”。按理，其中的“口語(yǔ)交際能力”應(yīng)排在“現(xiàn)代文閱讀能力與寫(xiě)作能力”之前。因?yàn)樵诹?xí)慣排列上，常常是先口語(yǔ)后書(shū)面。從認(rèn)識(shí)規(guī)律來(lái)看，也應(yīng)是先聽(tīng)說(shuō)后讀寫(xiě)。再者，講到使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力”。顯然，其中的“閱讀淺易文言文的能力”應(yīng)排在“初步的文學(xué)鑒賞能力”前面。因?yàn)榘凑諔T例來(lái)說(shuō)，一般是先閱讀后鑒賞，先閱讀能力后鑒賞能力。就其實(shí)質(zhì)而言，鑒賞能力是以識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，在閱讀方面發(fā)展了的能力；自然鑒賞就難于閱讀，鑒賞層級(jí)就高于閱讀層級(jí)。如果能將它們的次序?qū)Q一下，那就能形成了由淺入深、逐層深入之意。還有，講到“培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維”，也是排列不當(dāng)。因?yàn)榫土?xí)慣提法而言，常常是先提“發(fā)展思維”，后說(shuō)“培養(yǎng)語(yǔ)感”。從語(yǔ)文規(guī)律來(lái)看，也是先有語(yǔ)言思維，后有語(yǔ)言感悟。因?yàn)樗季S總是第一位的，總應(yīng)排在前面的。
第二是不成體系。總體目的不明確，分層目的不清晰。也就是重點(diǎn)不突出，層次不分明；眉毛胡子一把抓，抓到籃里都是菜。在第一節(jié)教書(shū)目的中，將總體目的“提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”與分層目的“使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力”混在一起。不光如此，還將分層目的混亂排列：先說(shuō)發(fā)展閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和鑒賞能力，后說(shuō)加強(qiáng)積累、培養(yǎng)語(yǔ)感和發(fā)展思維，再說(shuō)培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法與自學(xué)習(xí)慣，接著說(shuō)培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力，最后說(shuō)為終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。而依我之見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)先說(shuō)發(fā)展思維、培養(yǎng)語(yǔ)感、加強(qiáng)積累和強(qiáng)化表達(dá)，后說(shuō)培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法與自學(xué)習(xí)慣，再說(shuō)培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)能力、解決能力、探究能力和創(chuàng)新精神，接著說(shuō)發(fā)展聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力與鑒賞能力，最后說(shuō)為發(fā)展語(yǔ)文個(gè)性與終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。在第二節(jié)育人目的中，只有分層目的，沒(méi)有總體目的。依據(jù)我的理解，總體目的應(yīng)該概括為：在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，要努力滲透語(yǔ)文教育，提高學(xué)生的思想修養(yǎng)，提升他們的道德情操。
第三是不夠全面。在教書(shū)目的中，只提到了“進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，而遺漏了“進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文個(gè)性”。因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)需要各種各樣的人才，更需要有語(yǔ)文特長(zhǎng)的人才。所以，語(yǔ)文教學(xué)也必須把發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文個(gè)性作為目的，以滿足他們的興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)要求和生存發(fā)展需求。其二，只提到了“現(xiàn)代文閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力”，將聽(tīng)語(yǔ)能力給遺漏了；因而，顯得很不全面。因?yàn)槁?tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，四位一體，關(guān)系密切，同等重要；不能厚此薄彼，斷然切開(kāi)。其三，只提到了“加強(qiáng)積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維”，卻把語(yǔ)言表達(dá)給遺忘了。而語(yǔ)言表達(dá)是最為重要的，應(yīng)當(dāng)與“加強(qiáng)積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維”三者并提；進(jìn)而，形成“發(fā)展語(yǔ)言思維，培養(yǎng)語(yǔ)言感悟，加強(qiáng)語(yǔ)言積累，強(qiáng)化語(yǔ)言表達(dá)”四者并重。其四，只提到了“為終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，那顯然也是很不全面的。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)該為學(xué)生的語(yǔ)文個(gè)性發(fā)展作好準(zhǔn)備。也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)當(dāng)為有差異的語(yǔ)文發(fā)展創(chuàng)造條件，為有個(gè)性的語(yǔ)文發(fā)展創(chuàng)設(shè)空間。
第四是表述不明。細(xì)細(xì)品讀“教學(xué)目的”的第二節(jié)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它實(shí)質(zhì)上講的不是語(yǔ)文教學(xué)，而是語(yǔ)文教育；并且在闡述的過(guò)程中，沒(méi)有明確語(yǔ)文教育之法。給人的感覺(jué)，好像是語(yǔ)文教育跟在語(yǔ)文教學(xué)后面，沒(méi)有主次之分；好像語(yǔ)文教育不光地位與語(yǔ)文教學(xué)并重，連方法也是相同的。而作為語(yǔ)文教學(xué)的目的，理應(yīng)講明語(yǔ)文教育的方法。不能這樣籠而統(tǒng)之，糊里糊涂；不能這樣不明不白，不確不定。雖然語(yǔ)文教學(xué)與語(yǔ)文教育密切相關(guān)，二者從地位上看是并重的，但在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行語(yǔ)文教育，那只能采用滲透之法。也就是說(shuō)，只能抓住時(shí)機(jī)，因地制宜，適時(shí)穿插，巧妙滲透。絕不能把語(yǔ)文課上成政治課，變成品德課；把語(yǔ)文教學(xué)變成形勢(shì)報(bào)告，變?yōu)榉山逃Ｒ驗(yàn)榧热皇钦Z(yǔ)文教學(xué)，那當(dāng)然應(yīng)該以語(yǔ)文教學(xué)為主，以語(yǔ)文教育為輔。語(yǔ)文教學(xué)畢竟是教學(xué)活動(dòng)，不是純粹的語(yǔ)文活動(dòng)。雖然要進(jìn)行語(yǔ)文教育，但必須以語(yǔ)文教學(xué)為主，絕不能喧賓奪主；雖然要堅(jiān)持語(yǔ)文教育，但只能以滲透之法為主，絕不能沖淡主題。
第五是特征不顯。在“教學(xué)目的”的第二節(jié)里，提到了要“培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛(ài)國(guó)主義精神”，應(yīng)該說(shuō)是絕對(duì)正確的。但思前想后，覺(jué)得它似乎不是語(yǔ)文所獨(dú)有，不是語(yǔ)文教學(xué)所特有；反復(fù)揣摩，感覺(jué)它有點(diǎn)像政治教育的東西，有點(diǎn)像思想品德的內(nèi)容；細(xì)細(xì)品味，總看不出它有多少語(yǔ)文氣息，品不出它有多少語(yǔ)文特征。簡(jiǎn)言之，它的語(yǔ)文特性不明顯，語(yǔ)文特征不突出。再一點(diǎn)，還提到了要“滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”。前一句要“滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求”，恐怕也不是語(yǔ)文教學(xué)所特有；因?yàn)椴恢故钦Z(yǔ)文學(xué)科，哪一門學(xué)科不需要“滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求”？這實(shí)在是共性的東西，是共有的性質(zhì)。后兩句“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”，給人的印象，好像是在講心理學(xué)，講教育學(xué)；是在講心理咨詢的問(wèn)題，講健康教育的內(nèi)容。而這些東西，充其量，只是與語(yǔ)文搭點(diǎn)界，與語(yǔ)文教學(xué)擦點(diǎn)邊。雖說(shuō)有點(diǎn)關(guān)系，但肯定不是最密切的；雖說(shuō)也很重要，但肯定不是最重要的。
第六是要求太低。如果將語(yǔ)文教學(xué)大綱與語(yǔ)文考試大綱進(jìn)行比較，你就會(huì)知道，二者相距甚遠(yuǎn)。語(yǔ)文考試大綱的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于語(yǔ)文教學(xué)大綱，遙遙超出語(yǔ)文教學(xué)大綱。比如，語(yǔ)文教學(xué)大綱要求具有初步的文學(xué)鑒賞能力。而語(yǔ)文考試大綱則要求能體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩語(yǔ)言的表現(xiàn)力；能鑒賞作品的文學(xué)形象與藝術(shù)魅力，評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度；能賞析作品的內(nèi)涵，評(píng)價(jià)作品表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向。而這些要求，豈一個(gè)“初步”能擔(dān)當(dāng)？怎一個(gè)“初步”而了得？豈止是“初步”？何止是“初步”？應(yīng)該說(shuō)是“很高”了，最起碼也該是“較高”了。又如，語(yǔ)文教學(xué)大綱只有探究問(wèn)題能力的要求。而語(yǔ)文考試大綱中不僅列有探究能力，而且要求還很高：要從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)以及內(nèi)涵的民族心理和人文精神，探究作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。而要求有發(fā)掘，有探究，有見(jiàn)解；這種要求難道還不高嗎？
正因?yàn)檫@樣，語(yǔ)文教學(xué)大綱已經(jīng)到了非修改不可的地步，或者說(shuō)修改已經(jīng)是大勢(shì)所趨，勢(shì)在必行；否則，語(yǔ)文教學(xué)大綱將名存實(shí)亡，毫無(wú)意義。依愚之見(jiàn)，如果修改總論，可修改為以下四節(jié)。第一節(jié)：語(yǔ)文是語(yǔ)和文的統(tǒng)一體。既可以指口語(yǔ)和文字，也可以指語(yǔ)言與文學(xué)。它是人類文化的重要載體，是人類文化的重要組成；是一種最為特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是一種最為重要的交際工具。第二節(jié)：語(yǔ)文學(xué)科是一門最為基礎(chǔ)學(xué)科，是一門最為重要的學(xué)科。就其基本特點(diǎn)而言，主要有以下五點(diǎn)：一是時(shí)代性與開(kāi)放性的合體；二是工具性與人文性的統(tǒng)一；三是知識(shí)性與實(shí)踐性的一致；四是基礎(chǔ)性與多能性的整合；五是廣泛性與綜合性的融合。第三節(jié)：語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提升國(guó)民的語(yǔ)文素質(zhì)。不光對(duì)學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科具有重要的意義，而且對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。不光有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的文化，而且有利于吸收人類進(jìn)步的文化。第四節(jié)：語(yǔ)文教學(xué)必須以國(guó)家的教育方針為指導(dǎo)，以科學(xué)的教育理論為武器；不斷探索語(yǔ)文內(nèi)在規(guī)律，努力完善語(yǔ)文教學(xué)體系；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)；關(guān)注養(yǎng)成探究能力，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神；積極進(jìn)行教學(xué)改革，努力提高教學(xué)質(zhì)量；為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)人才服務(wù)，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)作出貢獻(xiàn)。
如果修改教學(xué)目的，可修改為以下兩節(jié)。第一節(jié)：在初中的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，發(fā)展他們的語(yǔ)文個(gè)性。具體一點(diǎn)，繼續(xù)發(fā)展語(yǔ)言思維，培養(yǎng)語(yǔ)言感悟，加強(qiáng)語(yǔ)文積累，強(qiáng)化語(yǔ)言表達(dá)；繼續(xù)掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣，重視培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，注重培養(yǎng)探究能力與創(chuàng)新精神；繼續(xù)發(fā)展適應(yīng)實(shí)際需要的聽(tīng)語(yǔ)能力、口語(yǔ)交際能力、現(xiàn)代文閱讀能力和寫(xiě)作能力，提升文言文閱讀能力和文學(xué)鑒賞能力。進(jìn)而，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展作好準(zhǔn)備，為他們的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。第二節(jié)：在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，必須充分利用其人文優(yōu)勢(shì)，積極滲透語(yǔ)文教育；必須努力發(fā)揮其育人功能，不斷提升精神品格。拓展一下，讓學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化，關(guān)心當(dāng)代文化，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化的美好感情；讓他們欣賞優(yōu)秀文化，探究豐富意蘊(yùn)，形成高尚的審美情趣和一定的審美能力；讓他們接受中華文明，尊重多樣文化，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；讓他們汲取人文內(nèi)涵，提高文化品位，塑造熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的美好品格和追求文明、獻(xiàn)身人類的可貴精神。
按照以上修改，無(wú)論是總論部分，還是教學(xué)目的部分，都層次更為清晰，邏輯更為嚴(yán)密。因?yàn)榭傉摬糠衷谛薷闹螅纬闪酥饘由钊氲母窬郑河烧Z(yǔ)文性質(zhì)到語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，由語(yǔ)文學(xué)習(xí)意義再到語(yǔ)文教學(xué)。而教學(xué)目的部分在修改之后，不論是教書(shū)部分，還是育人部分，都是先總后分：先說(shuō)總體目的，再說(shuō)分層目的。結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)，闡述更為到位。總之，修改之后，克服了原有的種種弊端，顯得更為完美，更加完善。
原載《教學(xué)與管理》（2010、1）
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