《詩經(jīng)氓》(人教版高一必修教學(xué)設(shè)計(jì))

          發(fā)布時(shí)間:2017-12-16 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

                                   宋莉莉

          教學(xué)目標(biāo):    1.了解關(guān)于《詩經(jīng)》的基本文學(xué)常識(shí);了解比興手法、對(duì)比手法的運(yùn)用。    2.把握女主感情的變化,鑒賞文中個(gè)性鮮明的人物形象。     3.通過分析女主人公婚姻悲劇的原因,初步培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀。 

          教學(xué)重點(diǎn):     鑒賞文中個(gè)性鮮明的人物形象。 

          教學(xué)難點(diǎn):分析女主人公婚姻悲劇的原因,初步培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀 

          教法: 講授法、討論法、誦讀法、啟發(fā)法、多媒體展示法。 

          教學(xué)過程及步驟:

          一、導(dǎo)入:  

          愛情永遠(yuǎn)是不會(huì)變老的話題,凡是有人的地方,就會(huì)書寫不同的故事,今天,我們走進(jìn)三千多年前的衛(wèi)國,聆聽一個(gè)發(fā)生在淇水邊的古老的愛情故事,體會(huì)一下那時(shí)、那地,發(fā)生的那件事,他和她是我們要結(jié)識(shí)的那個(gè)人,讓我們走近他們!

          二、檢查預(yù)習(xí)情況

             關(guān)于《詩經(jīng)》(數(shù)字化《詩經(jīng)》課件展示)  ( 介紹《詩經(jīng)》及其開創(chuàng)的我國古代詩歌現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)。)《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》,或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩經(jīng)》,并沿用至今。《詩經(jīng)》廣泛地反映了古代社會(huì)生活,富于寫實(shí)精神。“國風(fēng)”中的詩歌,許多是當(dāng)時(shí)人民的口頭創(chuàng)作,反映了社會(huì)的風(fēng)貌和人民的喜怒哀樂,是《詩經(jīng)》中的精華。《詩經(jīng)》開創(chuàng)了我國現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)作道路。

          三、朗讀詩歌,概括故事情節(jié)

             早自習(xí)的時(shí)候已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文,也結(jié)合注釋疏通了字詞,請(qǐng)同學(xué)朗讀。( 音讀、意讀: 讀準(zhǔn)字音)其他同學(xué)思考詩歌講述了一個(gè)什么故事?

             1、 明確:女主人公以自敘的口吻,講述了自己的婚戀悲劇,她的故事分為三個(gè)階段,戀愛、婚變,最終清醒決絕。

             2、提問:女主人公在三個(gè)階段情感的變化是怎樣的?

          明確:

                 (一、二章)戀愛  --   熱情 幸福

                 (三、四、五章)婚變--沉痛 怨恨

                  (六章) 決絕--清醒 剛強(qiáng)

          大家看看詩歌中哪個(gè)字最能概括主人公的感情?--怨(詩眼)

            而每個(gè)階段淇水似乎都是她故事的見證人。找出出現(xiàn)淇水的句子。思考這一意象的作用。

              3、在把握感情的基礎(chǔ)上再次朗讀課文。(情讀:把握情感,注意節(jié)奏和語調(diào))

           四、想象故事情節(jié)、分析人物形象

             1、這首詩也給我們描繪了一幅幅生動(dòng)的畫面,請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀,其他同學(xué)結(jié)合詩歌的內(nèi)容展開想象的翅膀去想象那富有情趣的畫面。

              讀完后學(xué)生用飽含深情的語言來描繪你想象的畫面,與同組的同學(xué)交流,匯報(bào)。

              示例:五六章。這兩章畫面感很強(qiáng),請(qǐng)大家想象一下,在腦海里構(gòu)筑一下這兩幅畫面。一幅女子“靜言思之,躬自悼矣”的畫面,一幅“反是不思,亦矣焉哉。”的圖。然后用自己的話來描述一下。     第一幅--是夜,她坐在床上,眼淚婆娑,嘴角抽動(dòng)著,只因忍著不讓淚掉落。修長而干瘦的雙手不停地?cái)[弄著衣角。心里想著:初為人婦,靡室勞矣,夙興夜寐,靡有朝矣。這是怎樣的輾轉(zhuǎn)辛勞?為只為曾經(jīng)對(duì)幸福的憧憬,為了維護(hù)自己劃定的這個(gè)地牢--愛情的地牢。可是多年的辛勞,換來的卻是‘士也罔極,二三其德。’‘言既遂矣,至于暴矣。’沒有人能理解自己的傷,自己的痛。‘兄弟不知,咥其笑矣。’親如兄弟者,不責(zé)怪男子的薄情寡幸,卻只譏笑自己。這世道是多么不公平啊!      第二幅--一個(gè)憔悴女子佇立在淇水河畔,江風(fēng)吹動(dòng)她的裙角翻飛,發(fā)絲有幾許散亂。此刻無數(shù)往事涌上心頭:這里曾經(jīng)是自己翹首盼望男子來接自己的地方,也是小時(shí)無憂無慮地玩耍,男子發(fā)下旦旦誓言的地方,而這誓言如今,亦如那滔滔江水和獵獵江風(fēng)一般逝去了。只有自己還傻傻地記著。算了吧,既然他如此不懂珍惜,我這樣付出又有什么值得呢?忘了那些誓言吧!唉!(一身長嘆,轉(zhuǎn)身翩然而去) 

             2、從大家的描敘中我們可以看到女主人公是一個(gè)什么樣的人?

             婚前:溫柔、純真、熱情     婚后:勤勞、任勞任怨

            3、再分析一下“氓”是個(gè)什么樣的人?(結(jié)合詩句)

             婚前:氓之蚩蚩、 信誓旦旦--表面憨厚、急躁、任性、   

             婚后:二三其德、至于暴矣

          手法歸納--對(duì)比手法

          比興手法--桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚!

                      桑之落矣,其黃而隕。

          “桑之未落,其葉沃若”比喻暗示女子容顏潤澤美麗,她和男子的愛情也十分滋潤。“桑之落矣,其黃而隕。”比喻暗示女子容顏憔悴衰老,她和男子的愛情也逐漸進(jìn)入枯竭。用“于嗟鳩兮,無食桑葚”比興,勸誡女孩子不要和男子沉溺愛情。因?yàn)椤笆恐①猓q可說也。女之耽兮,不可說也!”介紹賦比興

                ----賦、比、興的藝術(shù)手法。    《詩經(jīng)》普遍使用了賦、比、興手法。賦是鋪陳其事;比是打比方,作譬喻,對(duì)人或物加以形象的比喻,使其特征更加鮮明突出;興是“先言他物,以引起 所詠之辭”,即先描寫其他事物以引起正題。則此物必與主題及內(nèi)容有關(guān),或從旁烘托,或營造氣氛,將讀者引到特定的情境中來。因此,比興手法的運(yùn)用能加強(qiáng)詩歌的生動(dòng)性和鮮明性,增加詩的韻味及感染力,對(duì)后世詩歌的創(chuàng)作有很大影響。  五、分析主人公悲劇的原因,思考對(duì)愛情婚姻的看法,培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀

             提問:  女主人公經(jīng)過思想斗爭最終選擇了決絕,但是她的悲劇還是該引發(fā)我們的思考,她的悲劇是什么原因造成的呢?學(xué)習(xí)本文之后, 談?wù)勀銓?duì)愛情婚姻的看法。

              參考意見:女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性,這是由社會(huì)特點(diǎn)決定的。

          在男權(quán)社會(huì)中,女性在經(jīng)濟(jì)、政治上都處于附屬地位,她們的生活天地都很狹小,生活的幸福與否都維系在丈夫身上,如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫,那她的悲劇是不可避免的。 (可能學(xué)生會(huì)認(rèn)為女主人公的悲劇固然跟男子二三其德有關(guān),但也與她的盲目輕率,不夠莊重失去理智不無關(guān)系。可貴的是這個(gè)女子已經(jīng)覺醒,雖然傷害已經(jīng)造成,但總比一錯(cuò)再錯(cuò),死到臨頭仍渾然不覺強(qiáng)得多,飛蛾撲火的故事是不值得贊美的。)

          拓展閱讀:《致橡樹》舒婷《致橡樹》

            

          我如果愛你--

            絕不像攀援的凌霄花,

            借你的高枝炫耀自己:

            我如果愛你--

            絕不學(xué)癡情的鳥兒,

            為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;

            也不止像泉源,

            常年送來清涼的慰籍;

            也不止像險(xiǎn)峰,增加你的高度,襯托你的威儀。

            甚至日光。

            甚至春雨。

            不,這些都還不夠!

            我必須是你近旁的一株木棉,

            做為樹的形象和你站在一起。

            根,緊握在地下,

            葉,相觸在云里。

            每一陣風(fēng)過,

            我們都互相致意,

            但沒有人

            聽懂我們的言語。

            你有你的銅枝鐵干,

            像刀,像劍,

            也像戟,

            我有我的紅碩花朵,

            像沉重的嘆息,

            又像英勇的火炬,

            我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;

            我們共享霧靄流嵐、虹霓,

            仿佛永遠(yuǎn)分離,

            卻又終身相依,

            這才是偉大的愛情,

            堅(jiān)貞就在這里:

            不僅愛你偉岸的身軀,

            也愛你堅(jiān)持的位置,腳下的土地。

          《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想,比肩而立,各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹和木棉,可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立,不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系,同時(shí),也超越了犧牲自我、只注重于相互給予的互愛原則,它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代性愛品格:真誠、高尚的互愛應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。

          在婚姻中女性是作為“人”的形象和男性站在一起,那就是要有人格的獨(dú)立,有女性的尊嚴(yán);它需女性自我內(nèi)心空間的獨(dú)立,“我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息,/又像英勇的火炬。/”有自己的工作(事業(yè))的獨(dú)立,經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立,又有相當(dāng)?shù)膶W(xué)識(shí)修養(yǎng),有理想有追求亦有毅力并兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)女性的溫柔、體貼、勤勞、堅(jiān)韌。

          我的看法:婚姻更多的是一種對(duì)對(duì)方的責(zé)任。

          靠美貌來維持夫妻關(guān)系,顯然是幼稚的,以為感情不會(huì)變化,或者以為感情可以代替一切,同樣也是天真的。世界上沒有不變的感情,只有在變化中不斷更新和不斷充實(shí)的感情。世上沒有架在空中的愛情,只有實(shí)實(shí)在在、平平淡淡中生長起來的愛情。生活僅有勤勞和必備的物資,是不夠的,還需要有情趣。時(shí)間在流動(dòng),那生活也是流動(dòng)的,生活需要?jiǎng)?chuàng)新。

              時(shí)刻在平淡的生活中去尋找樂趣,攝取生活中每一個(gè)精彩的瞬間,在許多雷同的日子里發(fā)現(xiàn)生活的新意,那樣我們才不會(huì)對(duì)生活厭倦,才不會(huì)對(duì)身邊的人厭倦,婚姻不再是愛情的墳?zāi)埂U缣枺刻烨宄克紡臇|邊升起,但每個(gè)日出都呈現(xiàn)出不同的景象。

          六、作業(yè)

              1、背誦詩歌。

          2、將課文改寫成現(xiàn)代詩歌或者小說

           

          宋莉莉

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