浙江省溫嶺中學(xué) 林海鳴
文章之所以有價值，除了內(nèi)容“真”之外，對社會、對人生有用也是很重要的因素，不合時世需要的文章是很難得到社會承認，取得社會價值的。作文是表達訓(xùn)練，它對“有用”的要求，要比閱讀--接受過程所表現(xiàn)出的“有用”要求本來就更強烈、更顯豁、更直接。作文教學(xué)大致包括兩個基本階段：模仿寫作與創(chuàng)造寫作。模仿寫作，不僅是模仿范文的結(jié)構(gòu)和語言，模仿范文怎樣確定主題、展開闡述，更重要的是了解作者是在怎樣的寫作動機激發(fā)下才開始創(chuàng)作的。創(chuàng)造寫作，則是學(xué)生通過模仿有了一定寫作基礎(chǔ)后，為進一步形成能力、提高能力所進行的寫作訓(xùn)練，主題、結(jié)構(gòu)、語言等在一定程度上都迸發(fā)著寫作者創(chuàng)造的靈光。創(chuàng)造性的主題產(chǎn)生于寫作者對社會、人生的深入觀察和獨特體驗，但正如美國著名學(xué)者莫里斯戈蘭在《科學(xué)與反科學(xué)》一書中所說的：“每一個真正值得注意的科學(xué)家首先必須學(xué)習(xí)世界，否則他將成為一個當(dāng)時被人忘卻而為后人所復(fù)活的天才。”這個新主題如果不切合當(dāng)前社會生活的需要，對社會人生無用，那么它就是一個只蠕動于孕婦腹中的胎兒，還不如現(xiàn)實需要的舊有思想被冠以“傳統(tǒng)”的美名。現(xiàn)實需要的舊有思想，如果是由嶄新的結(jié)構(gòu)和嶄新的語言來表達，誰又能否認它進行了創(chuàng)造？反之，如果創(chuàng)造性的主題正是社會所需要的，準(zhǔn)確或較準(zhǔn)確地反映了生活本質(zhì)，即使結(jié)構(gòu)、語言等流于粗糙或一般化，也會大受歡迎的，如胡適《嘗試集》、李存葆《高山下的花環(huán)》、宗福先《于無聲處》，就是明證。如果舊有思想大大落后于時代要求，不為社會所用，即使有最新最完善的結(jié)構(gòu)和語言來表達，又有誰會承認它是創(chuàng)造的杰作呢？所以說，創(chuàng)造性重要，對現(xiàn)實生活的有用性更重要，它規(guī)定構(gòu)思角度。
不僅如此。不讓學(xué)生懂得作文要“有用”，首先從政治思想教育角度看是不利于引導(dǎo)學(xué)生樹立時時處處為社會、為人民服務(wù)的信念，作文反映新社會新面貌，謳歌黨和人民，抨擊不良現(xiàn)象，意義并不亞于上街做好事；其次從健全學(xué)習(xí)心理發(fā)展學(xué)生智力角度講是不利于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，認識力低下，看不到隱藏在紛繁復(fù)雜多變的社會現(xiàn)象下面的社會本質(zhì)、時代主流，恐怕至多就只能寫寫與社會無關(guān)痛癢的文章；再次從訓(xùn)練的現(xiàn)實性、目的性角度說是不利于學(xué)生在實踐中鍛煉提高寫作能力的，作文只是在作文簿里由老師批個分數(shù)，沒有實際需要，這樣，排除了對分數(shù)的追求，作文當(dāng)然難以成為學(xué)生的樂事。正是忽視了“有用”，我們辛辛苦苦培養(yǎng)出來的相當(dāng)一部分學(xué)生進入社會不能勝任各項社會文書工作，連日常生活中的一般性文章也寫不好，其中不乏有不會寫入團入黨申請書、請假條、領(lǐng)款領(lǐng)物條據(jù)的，更不乏有不會寫新聞、通訊、總結(jié)、報告、說明書和簡評的。
因而，要改變作文教學(xué)疲軟的現(xiàn)狀，加強作文教學(xué)，必須改善作文教學(xué)；改善作文教學(xué)，不能不講“有用”。“有用”，必須成為我們進行作文教學(xué)的基本思想之一，在觀念上予以重視，在行動上予以落實，突出整個語文教學(xué)的實踐意義。
第一、適應(yīng)讀寫結(jié)合的需要，閱讀教學(xué)要體現(xiàn)出教材對現(xiàn)實生活的有用性。明確范文之優(yōu)秀，主要表現(xiàn)在它于當(dāng)時有用，于現(xiàn)在也還有用。這是因為：一、兩個互有差別的時空內(nèi)有相似之處，如司馬光的《訓(xùn)儉示康》，對當(dāng)時對現(xiàn)在都有基本相同的存在價值；二、越是優(yōu)秀的文章，其本身潛在的意義也越大，讀者可以根據(jù)文章構(gòu)成的各個要素生發(fā)出各種互不相同的理解，再創(chuàng)造著文章，使之為我所用，如賈祖璋在《南州六月荔枝丹》一文中引用杜牧的《過華清宮絕句》，并不完全遵循這首詩的主題取它吊古諷今的意味，而是主要用來說明荔枝果肉不耐貯藏容易變質(zhì)的特點，從而為在作文訓(xùn)練中鍛造主題、正確立意、合理選用材料，扎實地打下背景性基礎(chǔ)。
第二、為真正做到培養(yǎng)社會主義的有文化的勞動者，作文教學(xué)不能停留在為寫作而寫作的平面上，而要更多地體現(xiàn)作文對現(xiàn)實生活的有用性。當(dāng)前，有不少學(xué)生喜歡賣弄文字技巧，無病呻吟，寫些“我出神地望著地上的落葉，一片落葉隨風(fēng)飄起，它多象一只小船，行駛在茫茫的海洋……”流露出對生活消極迷惘的情調(diào)，其實他未必有這種情緒，只是為賣弄詞藻；也有不少學(xué)生愛寫油腔滑調(diào)、打趣、噱頭這類的文章，如他“笑起來時，‘足以迷死天下所有的女人’，生氣時，臉部凍結(jié)，熔點起碼低于一千攝氏度……”諸如此類，問題不少。造成這些現(xiàn)象的原因很多，最重要的就是，我們要求學(xué)生今天狀物，明天寫景，而真正接觸學(xué)生思想、生活的文章卻寫得極少，我們沒有注意要求學(xué)生考慮到文章對社會、人生的有用性。我們應(yīng)該要求學(xué)生把作文的根扎在社會生活中。蘇東坡在《答喬舍人啟》一文中指出過：“文章以華采為末，而以體用為本。”說的是作文總有目的，目的應(yīng)是“救時濟世”，不能為作文而作文。今天，專業(yè)作家也好，青年學(xué)生也好，凡拿起筆來作文的人，都必須有意于救時濟世的實用，表現(xiàn)時代前進的要求和歷史發(fā)展的趨向，為國家建設(shè)服務(wù)。自然，這要真實反映豐富的社會生活，否則，文章沒有用。比如1979年發(fā)生了一場由學(xué)生習(xí)作《乞丐》引起的討論。筆者認為，如拿能不能有用于世來考察那《乞丐》一文，不管有多少諸如作者有“時刻想著勞動人民苦難”的思想基礎(chǔ)、所反映的生活現(xiàn)象也確實存在于社會中、揭露陰暗面的文章應(yīng)該可寫等等理由，也逃不脫其基本主題犯了以偏概全毛病的指責(zé)，它沒有抓住時代主流反映出生活的本質(zhì)，無用于世。就此而言，重視作文對社會生活的有用性，能幫助學(xué)生提高對社會、人生的認識能力和把握能力，使得學(xué)生在作文訓(xùn)練中有正確的方向性指導(dǎo)。
第二、作文訓(xùn)練必須緊扣學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活“熱點”，激發(fā)其表現(xiàn)欲，充分利用他們由內(nèi)在需要產(chǎn)生的沖動力。學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活，包括了課堂內(nèi)外的活動、集體與個體的活動。在這些活動中，學(xué)生們需要思想交流，它們大多雖然可以直接通過口頭語言來完成，但是學(xué)生們還是樂意把受到批語或表揚時的感情體驗、把同學(xué)之間的友誼或隔閡、把對生活的觀察把握和理性思考通過作文表現(xiàn)出來，更不用說在入團入黨申請、請假領(lǐng)物等時候必須要履行的書面表達的實際需要，我們?nèi)缒苌朴诩皶r發(fā)現(xiàn)學(xué)生的這些生活“熱點”，利用好它們，學(xué)生寫作的積極性定能大大提高，兼以有話可說、有事可寫、生活需要，作文訓(xùn)練的“無用功”定然大大減少。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣一種怪現(xiàn)象：按統(tǒng)一要求作文，盡管作了相當(dāng)多的輔導(dǎo)，質(zhì)量還是差，空話多，套話多，假話多；讓學(xué)生自由作文，質(zhì)量卻大大改觀。原因何在呢？當(dāng)然，我并不是說因此就讓學(xué)生自由作文不必統(tǒng)一要求。自由作文，有其長亦有其短。短就短在作文訓(xùn)練的目的要求不統(tǒng)一，難以進行系統(tǒng)的訓(xùn)練提高，難以在同一標(biāo)準(zhǔn)下進行評議。但是如果教師預(yù)先制定一個作文訓(xùn)練序列，給學(xué)生以總的努力方向和明確的訓(xùn)練目標(biāo)，不框死內(nèi)容和形式，讓學(xué)生有充分或較充分的作文自由，行不行？筆者曾據(jù)此構(gòu)想對兩屆高一學(xué)生進行過由單一到繁多、由靜態(tài)到動態(tài)、由具體到概括、由形象到抽象的觀察系列和聯(lián)想系列思維訓(xùn)練，效果還不錯。
第四、作文訓(xùn)練必須逐步引導(dǎo)學(xué)生直接為社會服務(wù)，在多次的實際應(yīng)用中學(xué)習(xí)作文，提高訓(xùn)練效率。毛澤東同志說：使用也是學(xué)習(xí)。這話正確地闡明了使用與學(xué)習(xí)之間的辯證關(guān)系。誠然，帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，為社會服務(wù)，是老話題，教育行政部門和許多學(xué)校都已注意，經(jīng)常要求學(xué)生把利用寒暑假搞一點調(diào)查寫一些總結(jié)報告之類的作文，但是這種有效加強作文訓(xùn)練的方法并沒有被納入正常的教學(xué)軌道，進行的社會實踐活動中必然要搞的調(diào)查研究與總結(jié)，存在不少問題，主要是：1、缺少連續(xù)性，開學(xué)后即停止活動；2、缺少主動性，為完成上級布置的任務(wù)而突擊安排；3、缺少序列性，訓(xùn)練目的不明；4、缺少多樣化，形式單一枯燥；5、缺少科學(xué)化，管理松散，近乎“放羊式”。其中第1、第5兩個問題，由于學(xué)校和社會畢竟有各自不同的特點，它們之間存在的差距，導(dǎo)致這種作文訓(xùn)練不能連續(xù)開展，也難以組織管理與具體指導(dǎo)，解決起來的確頗為費力，非一朝一夕之功可以奏效。而第2、第3、第4三個問題，只要老師重視、學(xué)生重視、有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)妥善安排，就能得到解決的。尤其是第4個問題，不僅可以解決，而且能夠深化，比如組織學(xué)生經(jīng)常性地幫助鄰里鄉(xiāng)親寫信、寫條據(jù)……如果有條件，還可鼓勵或組織學(xué)生幫助企事業(yè)單位寫各類公文……這也是具體落實為社會服務(wù)的教育任務(wù)吧！
筆者曾經(jīng)搞過這么一個作文教學(xué)實驗：啟發(fā)學(xué)生認識在其家鄉(xiāng)流傳的民間口頭文學(xué)的社會現(xiàn)實價值，要求他們搜集、整理、改編，鑒于本縣市已有民間文學(xué)集成一書，強調(diào)創(chuàng)新，避免雷同。結(jié)果，豐富多采的民間文學(xué)瑰寶讓學(xué)生們大開眼界，他們的寫作熱情高漲，不厭其苦，深入采訪，不厭其煩，反復(fù)修改，如莫娟同學(xué)經(jīng)多次實地踏勘，先后訪問十幾位老人，五易其稿，才交上《雷公山與獅子山》一文，寫作態(tài)度非常認真。通過這樣的作文訓(xùn)練，學(xué)生們熱愛家鄉(xiāng)的情感更加深沉。他們所作題材有山水方面的，如《寶劍洞》、《出“龍”之地》、《長嶼雙門洞》、《盤馬山》……風(fēng)物方面的，如《皇眠橋》、《十三橋的傳說》、《白懶蟲的來歷》、《神童門》……人情方面的，如《陳蘭玉與聚寶盆》、《周三行舍身浸毒》、《八只小金龜》、《神醫(yī)張八成》……胸中激情澎湃，筆底情韻充溢，作文言之有物，格調(diào)較高。目前，一些學(xué)生正與本地有關(guān)部門聯(lián)系，要使這些作文發(fā)揮出教育與統(tǒng)戰(zhàn)的功用，為家鄉(xiāng)的建設(shè)作貢獻。
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