2002-02-11 成都石室中學(xué) 李鎮(zhèn)西
我們曾經(jīng)經(jīng)歷了一個侈談“理想”的時代。在物質(zhì)極度匱乏的季節(jié)，我們期望用“精神變物質(zhì)”，連小學(xué)生的作文都是“祖國理想人生”，人們真誠地寫著“雷鋒日記”，甚至渴望第三次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，好一舉解放全人類。侈談“理想”到了極致，假崇高、偽圣化便應(yīng)運而生。最后，“理想”被拋棄。我們正在經(jīng)歷一個恥談理想的時代。對假崇高的消解，使人們開始“躲避崇高”；對偽圣化的厭惡，使人們開始拒絕理想。在有人光天化日下可以理直氣壯地說“我剛從監(jiān)獄里放出來”的時代，我們卻羞于說“我有理想”。連中學(xué)生的作文，也透著玩世不恭的痞子味，新派教師名之曰“新概念作文”。
我們的教育正在功利化、技術(shù)化、庸俗化。每一位教育者都在咬牙切齒地詛咒現(xiàn)在的教育，但每一位教育者（當(dāng)然包括我在內(nèi)）都在助紂為虐！
也有“改革”。比如班平均分未達(dá)到年級平均分的老師一律下崗，比如以辦各種試驗班為名留住（扣住？）“優(yōu)生”，比如將名次與坐次掛鉤，比如將學(xué)習(xí)與利益掛鉤，比如在入學(xué)教育課上給學(xué)生講“讀書只是為了自己”，比如曲解“學(xué)會生存”的真義而對學(xué)生進(jìn)行各種“適應(yīng)社會”的“競爭教育”、“金錢教育”……如此等等。
教育不是遠(yuǎn)離現(xiàn)時社會的空中樓閣。因此，我非常理解以上種種做法的原因。因為我也曾（或者說“正在”）這樣說這樣做――我也不是生活在真空之中呀！比如，最近幾次在外“講學(xué)”，不止一次有老師遞上紙條發(fā)問：“請問李老師，應(yīng)該怎樣將應(yīng)試教育和素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合？”我總是這樣回答：“初一初二或高一高二搞素質(zhì)教育，初三或高三搞應(yīng)試教育！”我話音一落，總是掌聲如雷。我的回答是無奈而又“實用”的回答，但我只能這樣做這樣說。
在我20年教書生涯中，1990年是我的滑鐵盧。那年高考，我所在的地區(qū)全面滑坡，我所教的班級盡管在當(dāng)?shù)厝匀幻星懊吘箾]有取得人們所期待李鎮(zhèn)西應(yīng)該取得的“輝煌成績”。分?jǐn)?shù)線下來后的那幾天，我的心如刀絞――不僅僅是我感到背后閑言碎語所噴出的唾沫足以把我淹死，更主要是我看到許多農(nóng)村學(xué)生從此斷絕了“跳農(nóng)門”的希望（我在《愛心與教育》中所寫的寧瑋就是那一屆學(xué)生），深感對不起他們！
1995年我的又一批高三學(xué)生即將步入高考場。我為他們編撰了一本班級風(fēng)采錄《恰同學(xué)少年》，在前言中這樣寫道――
常說“不以成敗論英雄”，但這話在中國似乎從來就未真正做到過。就目前中學(xué)教育而言，“成”的標(biāo)志，從理論上講，是學(xué)生德智體的全面發(fā)展；但事實上，“成”的唯一標(biāo)志只是學(xué)生們的升學(xué)分?jǐn)?shù)以及學(xué)校的升學(xué)率。這使許多有志于教育改革的人，雖然胸懷教育科學(xué)與教育民主的頑強(qiáng)信念，卻不得不在“升學(xué)教育”的鐵索橋上冒著“學(xué)生考不上大學(xué)一切都是白搭”的輿論“彈雨”，艱難而又執(zhí)著地前行！
這是一種很不正常的教育評價：假如某位班主任的工作富有特色（比如班級管理盡可能交給學(xué)生，平時盡可能開展各種有益于學(xué)生全面發(fā)展的活動等等），盡管在當(dāng)時就可以判斷出這些做法是符合教育規(guī)律的，但周圍輿論仍然會自然而然地把目光投向幾年后的高考：“工作倒是蠻有新意的，可萬一高考滑坡怎么辦？”“哼！就會搞一些花花哨哨的東西，到時候高考可有好戲看了！”……幾年后，假若學(xué)生高考成績不錯，人們會齊聲喝彩：“你看，人家的班級管理那么放手，而且又搞了那么多的班級教育活動，高考成績?nèi)匀贿@么好，他確實有兩下子！”相反，若高考成績不理想或低于人們的期望值，同樣的人也許會說：“班級管理那么松散，還搞了那么多與高考無關(guān)的活動，高考當(dāng)然會砸鍋--我早就料到了！”
于是，在當(dāng)代中國，幾乎任何一位“優(yōu)秀教師”“優(yōu)秀事跡”的輝煌大廈，都必須以其班級大大高于所在年級、所在地區(qū)平均水平的“升學(xué)率”作為支撐的主要棟梁，否則，他的一切教育思考、探索與創(chuàng)新都等于零！
不能簡單說這種社會評價輿論完全不合理。因為在中國這個人口壓力極大的國度，升學(xué)是人們今后就業(yè)競爭乃至生存競爭的最關(guān)鍵也最重要的途徑；而且，使學(xué)生具有較高的科學(xué)文化素質(zhì)，也是教育的重要目標(biāo)之一。但是，這畢竟不是唯一的目標(biāo)！特別是在“升學(xué)教育”壓倒一切時，不但“做人第一”、“全面發(fā)展”、“發(fā)展個性”等教育要義成了點綴的口號，而取得較高升學(xué)率所付出的代價，往往是學(xué)生個性精神的喪失！沒有個性的教育必然培養(yǎng)出沒有個性的學(xué)生--缺乏心靈自由，喪失主體人格，不會獨立思考，毫無創(chuàng)造精神！長此下去，我們的民族是很難真正屹立于世界強(qiáng)盛民族之林的。
馬克思常用“人的解放”來說明共產(chǎn)主義革命的最終目的。時代發(fā)展到今天，我們有理由這樣認(rèn)為：從某種意義上講，沒有“教育的解放”，就談不上“人的解放”！ --正在告別20世紀(jì)走向新世紀(jì)、渴望現(xiàn)代化、渴望在世界上徹底揚(yáng)眉吐氣的社會主義中國，尤其呼喚這種“解放”！
當(dāng)我寫這段文字時，心里還籠罩著5年前高考失利的陰影，所以我是有感而發(fā)。如果老師們知道以上這段文字是我在高考前夕寫下的，就更能理解我當(dāng)時惴惴不安，不，應(yīng)該說是惶恐不安的心情――誰知道等待我的又是怎樣的結(jié)果？因為無論對學(xué)生還是對教師，高考實在是一場賭博！
所幸這次我賭贏了――我所教的班級高考成績極為輝煌！但回頭仔細(xì)一想：無論是90級高考還是95級高考（需要說明的是：我是“大循環(huán)”，所以教了90級后我便接了一個初二，然后一直教到高三），在教育思想、教學(xué)方法等方面我沒有多大的不同。但由于高考成績的不同，人們對我同樣的做法卻產(chǎn)生了截然不同的評價。
分?jǐn)?shù)至上，高考才是硬道理！――這就是現(xiàn)實！這就是我作為一線普通教師至今不能解下的精神鐐銬！
但是，如果我因此而“認(rèn)命”，那么――不客氣地說――我就不是李鎮(zhèn)西了！即使在我最絕望的時候，我也用馬克思夫人燕妮所喜愛的一句話（這句話我也經(jīng)常給我的學(xué)生說）激勵自己：“永不絕望！”我可以很坦然甚至很勇敢地說：“我是有教育理想的！”每當(dāng)我充滿熱情的探索一次次在現(xiàn)實的巖石上碰得血肉飛濺時，每當(dāng)我感到個人的力量的確是那么顫弱那么微不足道時，每當(dāng)我被一些丑惡的教育現(xiàn)實壓得喘不過氣來時，我總是一遍又一便也問自己：“我是不是做到我可以做到的一切？” 因為從我參加教育工作的第一天起，我就經(jīng)常提醒自己：“我是一個知識分子！”在我看來，“知識分子”這四個字首先意味著一種沒有理由不求回報甚至不求理解的神圣的使命感！我一開始就在我的教育事業(yè)中傾注了我的社會理想。我想，也需我一輩子都是一個班主任和語文教師，但這不妨礙我以自己點點滴滴的奮斗推動著中國教育的進(jìn)步，進(jìn)而推動著中國的進(jìn)步！
懇請“務(wù)實”的朋友們不要嘲笑我“大言不慚”“故作崇高”。我知道為了堅守我的理想，我將付出什么或者說將作出什么犧牲。這是一個一切都正在被顛倒的時代：精神被物質(zhì)調(diào)戲、理想被現(xiàn)實嘲弄、崇高被庸俗強(qiáng)奸、正義被邪惡圍剿、真誠被虛偽斬殺……而調(diào)戲者、嘲弄者、強(qiáng)奸者、圍剿者、斬殺者們打出的旗號，往往冠冕堂皇，所謂“人的解放”，所謂“個性張揚(yáng)”、所謂“現(xiàn)代意識”……教育離不開社會，這是對的；但教育并不只是消極地受動于社會。我經(jīng)常提醒自己，我不能左右社會，但我可以左右我自己的精神。
在一個價值多元化的時代，我們不能夠要求每一個人只能做同樣的選擇；換句話說，每一個人有權(quán)選擇自己的生活方式和對職業(yè)的態(tài)度。因此，我們尊重千千萬萬一線老師由于種種原因而對現(xiàn)行教育弊端的妥協(xié)，比如，對于那些至今都還不能按時領(lǐng)到工資的老師來說，這樣的妥協(xié)是一種生存策略。但是，中國教育也的確需要一批乃至一代把教育當(dāng)作事業(yè)而不僅僅是謀生飯碗的教育者。他們應(yīng)該有直面現(xiàn)實的勇氣，有超越苦難的精神，有披荊斬棘的雙手，有遙望未來的眼睛；在他們的心中應(yīng)該永遠(yuǎn)燃燒著教育理想主義之熊熊火炬！
我再一次想到了陶行知。固然，我們今天面臨的一些困難是陶行知時代所沒有的，但陶行知當(dāng)年所面臨的種種壓力也是相當(dāng)沉重的，他有時甚至?xí)冻錾拇鷥r。其實，陶行知本來已經(jīng)擁有了相當(dāng)尊貴的社會地位和相當(dāng)優(yōu)裕的生活待遇，他完全可以很體面在那個社會生活得如魚得水。但是，陶行知硬是放棄了他所擁有的一切，唯一留下了他對中國教育所寄予的理想主義，然后脫下西裝，奔赴鄉(xiāng)村，用自己的教育探索，像那個風(fēng)雨如磐的時代發(fā)出了吶喊，進(jìn)行著抗?fàn)帲?0世紀(jì)上半葉的中國教育因此而有了一些亮色，中國因此擁有了一位飲譽(yù)世界的大教育家！
不可否認(rèn)，今天的教師，特別是一線教師教育個性的空間是非常狹小的，但是不是到了窒息的地步？我們可以（實際上是不得不）對現(xiàn)實做些妥協(xié)，但在妥協(xié)的同時，可不可以巧妙而又穩(wěn)妥地向理想一寸一寸地逼近？比如，在高考壓力下，我們也不得不進(jìn)行一些應(yīng)試訓(xùn)練，但這個訓(xùn)練過程能不能科學(xué)一些而不是那么野蠻？有時候，面對無休止的上級檢查，為了學(xué)校榮譽(yù)，我們也不得和學(xué)生一起弄虛作假，但同時，我們可不可以同時告訴學(xué)生：“希望以后你們當(dāng)了局長、廳長，千萬不要這樣！”我們無法選擇教材，但我們可以選擇教法；我們無法躲避高考，但我們可以躲避題海――當(dāng)然，在這里，“可以選擇”和“可以躲避”的前提是，教師本人不但富有愛心而且擁有智慧。是的，現(xiàn)在的教育充滿了“實用”“功利”的色彩，但我們可不可以在為學(xué)生打造高考敲門磚的同時，也給他們一些精神的東西？我們在教會學(xué)生適應(yīng)社會的同時，能不能也給他們的心田里播下改造社會的理想種子？不要說“這沒用”，更不要說這是“虛幻的夢想”，如果沒有理想的教育，中華民族就沒有了明天！
人類之所以需要教育，就因為人類永遠(yuǎn)都不滿現(xiàn)實；教育本身就意味著對現(xiàn)實的超越。“理想”往往被視為脫離現(xiàn)實的“烏托邦”，但人之所以不同育動物，就在于人有對明天的向往，對“烏托邦”的憧憬。國際21世紀(jì)教育委員會主席雅克德洛爾在給聯(lián)合國教科文組織提交報告的序言，題目就叫《教育――必要的烏托邦》。德洛爾這樣寫道：“世界往往不知不覺或不聲不響地需要某種理想和我們?yōu)榱瞬挥|犯任何熱稱為道德的標(biāo)準(zhǔn)。教育的使命是多么崇高啊！它需要根據(jù)每個人的傳統(tǒng)和信仰，在充分尊重多元化的情況下，促使每個人將其思想和精神境界提高到普遍行為模式和在某種程度上超越自我的高度。委員會字斟句酌地認(rèn)為，這關(guān)系到人類的生存問題。”
在今天的中國，需要什么樣的理想的教育？我認(rèn)為，需要一種把人當(dāng)成人的教育！我們向往并為之奮斗的教育，應(yīng)該是目中有“人”的教育，是充滿人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育，是充滿著民主精神、散發(fā)著科學(xué)芬芳、閃爍著個性光芒的教育！
前年年底，我曾寫過一篇題為《從教育浪漫主義到教育理想主義》的隨筆，文中這樣寫道――
我用一句話來概括我的教育理想主義：為現(xiàn)代化中國培養(yǎng)21世紀(jì)的公民！
--因為它是面對正在走向現(xiàn)代化的中國的教育，所以它是關(guān)注現(xiàn)實的；因為它是面向21世紀(jì)的教育，所以它又是超越現(xiàn)實的。
--如果說，教育浪漫主義是面對“過去”的教育，教育現(xiàn)實主義是面對“現(xiàn)在”的教育；那么，教育理想主義則是面向“未來”的教育。
--教育理想主義的核心是民主教育！
作為一個普通教師，坦然地亮出自己教育理想的旗幟，也許在有些人看來有些“滑稽”或者干脆說就是太“堂吉訶德”，但我愿意以此做一個忠實于自己心靈的人。茫茫人海，如蟻人生，我們個人的確太渺小，但作為知識分子，我們可以自己使自己的靈魂接近高尚，使自己的心靈自由地飛揚(yáng)。魯迅曾經(jīng)說過：中國歷史上從來不少埋頭苦干、拼命硬干、舍身求法的人，這些人是中國的脊梁。我以前都把這只當(dāng)作“名人名言”，但今天，我愿意和所有教育界的有志者一起，實踐這句話――讓我們也成為中國的脊梁！
在這個教育理想失落的時代，讓我們重建理想！危機(jī)也罷，困惑也罷，陣痛也罷……這一切都是屬于我們自己的。讓中國教育走出困境、走向未來，這是我們這一代教育者的天然使命，也是我們民族現(xiàn)代化成功的希望。
[重建教育理想]相關(guān)文章：
10.放飛理想日記