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表演的散文
生活中，表演不僅僅只局限于狹窄的燈光舞臺上，更沒特定角色的限制。千變?nèi)f化的戲劇演出，在復(fù)雜的人際舞臺上隨處皆是。表演境界的高低與否，全在一張偽善的臉面上，聲情并茂的將臉皮演繹成可以容納百川的布袋，對于一切的榮辱羞恥，皆能包容于樸實的以往常色下，更甚者，能將面部的色彩瞬間轉(zhuǎn)化為合乎環(huán)境的包裝，使旁人不至于能揣摩到你陰柔的內(nèi)心。
在復(fù)雜的人際中，不斷的變換面具，并不意味著我們的本質(zhì)情感是嬉怒無常，殘缺做作的，然則是出于某種角度的利益的過分需求，才掩蓋了自己不光亮的本色的。人人都有舞動假面的一時，不管出于何種鮮為人知的商業(yè)目的，生存本能，只要不觸及道德底線，凌駕于人為的制度之上，那就會演化成一種實質(zhì)型的生存手段，也可以說是一種華麗的外在能力。人為的表演，太多時是充滿骯臟，不純粹的，滑稽的臉面有時比潑了彩漆的墻壁，還要讓人不堪忍受，說話的味道完全摻雜著令人作嘔的虛情假意，不切時的會讓人對你心生鄙夷。太爛的演技勢必會讓你心里的鬼胎，成為司馬昭之心，路人皆知。天生的演技派，無不把人際玩轉(zhuǎn)的風(fēng)生水起，他們懂得面具的搭配，是需要明辨場面形勢而定的。寵辱不驚的冷靜心態(tài)，才能讓我們敏感的臉皮在外界的刺激下不至于出賣內(nèi)心。在深度的人際圈內(nèi)，玲瓏八面的宵小之輩，往往最知投鼠忌器的道理，將投鼠忌器從形式化的空話凝實于大的實質(zhì)運作中，再結(jié)合一些很合適宜的表演，無疑會打動很多觀眾的，自然平步青云就不在話下了。
清末巨貪和珅無疑是將人性表演運用的最漂亮的一位，在自己的主子乾隆面前，無疑于一只只會討主人歡心的病貓，當(dāng)然裝的越像，賞賜越多嘛，從他最后的一手遮天的權(quán)勢上，不難看出他的表演有多成功，而在主子以外的同僚中，他的表演無疑已到不顯山不漏水的無人之境，在威風(fēng)凜冽的不動聲色中大肆斂財，得當(dāng)?shù)谋硌菔顾夏芄俾泛嗤ǎ讲荚贫耍驴闪岘嚢嗣妫笥曳暝础Ｋ哉f表演就是將臉皮變成一種可以獲取旁人欣賞、提攜的實質(zhì)性工具，該甜笑時，就得毫不做作的露出比吃了蜜還甜的甜笑，該哭喪著臉時，就必須發(fā)自內(nèi)心的流露出壓抑的情緒，總之一切的表演都得參照場合環(huán)境的不同，而流露出迥然各異的面部情感跟肢體藝術(shù)。
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