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溫飽是不是談道德必要條件
主席：黎學平
正方：英國劍橋大學隊 溫飽是談道德的必要條件
反方：中國復旦大學隊 溫飽不是談道德的必要條件
時間：19XX年８月２５日晚上
主席：各位來賓、觀眾朋友，晚上好！歡迎光臨“19XX年國際大專辯論賽”初賽第 四場，也就是最后一場初賽。 今晚的優勝隊伍將會進入半決賽，他們將同昨晚的優勝隊伍悉尼大學爭奪一席決賽權。 今晚將在我們的辯論群英會中較量的兩支隊伍是：劍橋大學和復旦大學�，F在介紹雙方辯論 代表。 在我右手邊的是正方劍橋大學的代表。第一位是湯之敏，經濟系第三年博士生；第二位 是孫學軍，英語系第二年博士生；第三位是吳俊仲，工程系第三年博士生；第四位是季麟揚 ，社區醫學第一年碩士生。（掌聲）在我左手邊的是反方復旦大學隊的代表。第一位是姜豐，中文系中國語言文學研究生二 年級；第二位是季翔，法律系二年級；第三位是嚴嘉，法律系四年級；第四位是蔣昌建，國 際政治系碩士班三年級。（掌聲）今晚我們的評判團也有五位。他們是鐘志邦博士，鐘博士是三一神學院研究院主任；（掌聲）第二位是許廷芳律師，許先生是新加坡廣播局董事；（掌聲）第三位是郭寶琨先生 ，郭先生是實踐表演藝術中心藝術總監；（掌聲）第四位是魏維賢博士，魏博士是南洋藝術 學院名譽院長；（掌聲）第五位是張夏煒先生，他是國家藝術理事會資源及公關處處長。 （掌聲）今晚我們的這個辯論和大家都是有關系的，那就是“溫飽是談道德的必要條件”。反方 的立場是“溫飽不是談道德的必要條件”。雙方的立場是抽簽決定的。現在我宣布“19XX年國際大專辯論會”第四場正式開始。首先請正方第一位代表湯之敏同學表明觀點和發言 。時間三分鐘。（掌聲）
湯之敏：各位好！今晚的論題是“溫飽是談道德的必要條件”。溫飽是人最基本的衣食 需要，而談道德是指推行道德。溫飽是談道德的必要條件就是說，我們不能脫離溫飽而空談 道德，什么是道德？有人說，道德是判斷是非好壞的價值標準。我問對方同學，要判斷是非好 壞的基礎到底是什么？歸根到底是看這個事物符合不符合人的需要。而我再問對方同學，人 要生存，最起碼最基本的需要是什么？就是溫飽。那么我再來問對方同學，假如我們談一種 道德，其結果使大家溫飽都不能保證，我們還要不要這種道德？當然不要。所以，我們說，溫飽是談道德的必要條件。 什么是道德？有人說，道德是人的行為準則。我問對方同學，人們定出行為準則是干什 么的？定出行為準則，是為了滿足人們的需要。我再問對方同學，人要生存，最基本、最起碼的需要是什么？就是溫飽。讓我再來問對方同學，假如我們定出一種行為準則，結果是大家的溫飽都不能保證，找還要不要這種行為準則？當然不要。所以說，溫飽是談道德的必要條件。 饑寒時，能不能脫離溫飽而空談道德？當然不能。我問大家，對饑寒的人，我們最應該 做的是什么？我們最應該做的是讓他們解除饑寒。所以此時，我們最應該講的，是能夠幫助 他們求得溫飽的道德。饑寒的人最愛聽的是什么？是能夠幫助他們解除饑寒的道理，而不是脫離他們生活實際的空洞說教。如果你談道德連溫飽都不能保證，談道德就不可能推行成功 。所以我們說，溫飽是談道德的必要條件。 歷史上，伯夷、叔齊恥食周粟，寧肯餓死。在那時，溫飽是否就不是談道德的必要條件 ？當然不是。伯夷、叔齊可算是仁人志士了，仁人志士的道德能不能示范推廣，姑且不論， 我問大家，仁人志士一生奮斗，為的是什么？為的是救天下。讓我再問大家，天下人要生存 ，最基本、最起碼的需要是什么？就是溫飽。讓我再來問大家，要是仁人志士一生奮斗，結 果是天下人的溫飽都沒有保證，他們還會不會這樣做？不會。他們這樣做還有沒有意思？沒 有意思。所以我們說，溫飽是談道德的必要條件。謝謝。（掌聲）
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