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《菩薩蠻·白日驚飚冬已半》原文及賞析
《菩薩蠻·白日驚飚冬已半》原文及賞析1
菩薩蠻·白日驚飚冬已半
朝代：清代
作者：納蘭性德
原文：
白日驚飚冬已半，解鞍正值昏鴉亂。冰合大河流，茫茫一片愁。
燒痕空極望，鼓角高城上。明日近長(zhǎng)安，客心愁未闌。
注釋
①驚飚：謂狂風(fēng)。晉殷仲文《解尚書表》：“洪波振壑，川洪波振壑；一驚飆拂野，林無(wú)靜柯。”
②昏鴉：即烏鴉。此指黃昏之時(shí)烏鴉亂飛。
③冰合句：謂大河已為冰封，河水不再流動(dòng)。李賀《北中寒》詩(shī)：“黃河冰合魚龍死。”
④燒痕：野火的`痕跡。宋蘇軾《正月二十日往歧亭》：“稍聞決決流冰谷，盡放青青沒(méi)燒痕。”
⑤鼓角句：白居易《祭杜宵興》詩(shī)：“城頭傳鼓角，燈下整衣冠。”
⑥長(zhǎng)安：此代指北京城。
⑦客心句：謝朓《暫使下都夜發(fā)新林至京邑》詩(shī)：“大江流日夜，客心悲未央。”
賞析
前有《菩薩蠻》（榛荊滿眼山城路）“何處是長(zhǎng)安，濕云吹雨寒”之句，而此篇有“明日近長(zhǎng)安，客心愁未闌”句，大約此篇是為前首之后的同題之作。兩詞的客觀景物隨作者行蹤的變化而變化，但其客愁卻不因景物不同而不同。詞中所涉之景無(wú)不昏暗衰颯，令人凄然不歡，故其景中所含之情自是可知了。
《菩薩蠻·白日驚飚冬已半》原文及賞析2
原文：
菩薩蠻·白日驚飚冬已半
[清代]納蘭性德
驚飆掠地冬將半，解鞍正值昏鴉亂。冰合大河流，茫茫一片愁。
燒痕空極望，鼓角高城上。明日近長(zhǎng)安，客心愁未闌。
譯文及注釋：
譯文
狂風(fēng)席卷大地．冬天已過(guò)半。解下馬鞍暫且停駐，正值黃昏，封鴉亂飛。黃河已成片成片地結(jié)冰，茫茫一片，恰如愁思不絕。
放眼望去，唯余一片野火的痕跡。高高的城樓上，鼓角連天。明日即將抵京，可游子的愁思卻依然沒(méi)有盡頭。
注釋
菩薩蠻：詞牌名，本唐教坊曲，為雙調(diào)，四十四字，以五七言組成。下片后二句與上片后二句字?jǐn)?shù)格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。
驚飚（biāo）：謂狂風(fēng)。晉殷仲文《解尚書表》：“洪波振壑，川洪波振壑;一驚飆拂野，林無(wú)靜柯。”
解鞍：其意為解鞍下馬，表示停下來(lái)。昏鴉：即烏鴉。此指黃昏之時(shí)烏鴉亂飛.。
冰合句：謂大河已為冰封，河水不再流動(dòng)。李賀《北中寒》詩(shī)：“黃河冰合魚龍死。”
燒痕：野火的痕跡。宋蘇軾《正月二十日往歧亭》：“稍聞決決流冰谷，盡放青青沒(méi)燒痕。”
鼓角句：鼓和號(hào)角，是古代軍隊(duì)使用的一種用來(lái)發(fā)號(hào)施令的鼓和號(hào)角。白居易《祭杜宵興》詩(shī)：“城頭傳鼓角，燈下整衣冠。”
長(zhǎng)安：此代指北京城。
客心句：游子的`愁思沒(méi)有盡頭。謝朓《暫使下都夜發(fā)新林至京邑》詩(shī)：“大江流日夜，客心悲未央。”闌：殘盡。
賞析：
上片勾畫出一幅白日深冬歸程圖：“白日驚飆冬已半，解鞍正值昏鴉亂”，狂風(fēng)卷折的冬日，歸途昏鴉飛亂了天邊的云霞，詞人解鞍少駐初程。畫面壯麗而又消沉，讓人生出欲說(shuō)難言的悵惘。“驚飚”將冬日寒風(fēng)之凜冽與氣候的惡劣一聞道出，精到而更有畫面感。接下來(lái)的“冰合大河流，茫茫一片愁”兩句，又更增添了眼前冬景的壯闊，將歸程圖拉伸至無(wú)限壯闊之處，有種“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄闊壯麗。
下片歸程圖縱橫延伸。“燒痕空極望，鼓角高城上”，放眼望去，蒼茫的平原上是一片野火燒過(guò)的痕跡；極目仰望，已經(jīng)依稀可以看到鼓角和城墻，看來(lái)已經(jīng)離家不遠(yuǎn)了。“明日近長(zhǎng)安，客心愁未闌”，雖然明天就要回到京城，但一路上的奔波勞苦，并沒(méi)有因此而消失，可見(jiàn)納蘭這一路上有多辛苦了。結(jié)尾兩句化自謝眺《暫使下都夜發(fā)新林至京邑》“大江流日夜，客心悲未央”，在全詞有畫龍點(diǎn)睛之效，這愁便是納蘭的經(jīng)典式愁，言淺意深，引人深思。
全詞寫景皆是昏暗凄然，景中含情，然景致壯闊處又別有一番風(fēng)度。語(yǔ)句含悲，語(yǔ)調(diào)凄楚，字里行間縈繞著百轉(zhuǎn)柔情，訴盡了詞人真實(shí)的內(nèi)心感受。
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