《赤壁賦》原文及翻譯

時(shí)間：2024-11-22 08:24:43 藹媚赤壁賦我要投稿

《赤壁賦》原文及翻譯

　　在我們上學(xué)期間，大家對(duì)文言文一定不陌生吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱(chēng)為文言文。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編為大家收集的《赤壁賦》原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《赤壁賦》

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　注釋

　　1.壬戌（rén xū）：元豐五年，歲次壬戌。古代以干支紀(jì)年，該年為壬戌年。

　　2.既望：農(nóng)歷每月十六。農(nóng)歷每月十五日為“望日”，十六日為“既望”。

　　3.徐：緩緩地。

　　4.興：起。

　　5.屬（zhǔ）：傾注，引申為勸酒。

　　6.明月之詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》。

　　7.窈窕（yǎotiǎo）之章：《陳風(fēng)·月出》詩(shī)首章為：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”“窈糾”同“窈窕”。

　　8.少焉：一會(huì)兒。

　　9.斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。

　　10.白露：白茫茫的水氣。橫江：橫貫江面。

　　11.“縱一葦”二句：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩。縱，任憑。一葦，比喻極小的船。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：“誰(shuí)謂河廣，一葦杭（航）之。”如，往。凌，越過(guò)。萬(wàn)頃，極為寬闊的江面。茫然，曠遠(yuǎn)的樣子。

　　12.馮（píng）虛御風(fēng)：乘風(fēng)騰空而遨游。馮虛，憑空，凌空。馮，通“憑”，乘。虛，太空。御，駕御。

　　13.遺世：離開(kāi)塵世。

　　14.羽化：傳說(shuō)成仙的人能像長(zhǎng)了翅膀一樣飛升。登仙：登上仙境。

　　15.扣舷（xián）：敲打著船邊，指打節(jié)拍。

　　16.桂棹（zhào）蘭槳：桂樹(shù)做的棹，蘭木做的槳。

　　17.空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：逆流而上。流光：在水波上閃動(dòng)的月光。

　　18.渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。

　　19.美人：比喻心中美好的理想或好的君王。

　　20.倚歌：按照歌曲的聲調(diào)節(jié)拍。和：同聲相應(yīng)，唱和。

　　21.怨：哀怨。慕：眷戀。

　　22.余音：尾聲。裊裊（niǎo）：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。

　　23.縷：細(xì)絲。

　　24.幽壑：深谷，這里指深淵。此句意謂：潛藏在深淵里的蛟龍為之起舞。

　　25.嫠（lí）婦：寡婦。

　　26.愀（qiǎo）然：容色改變的樣子。

　　27.正襟危坐：整理衣襟，（嚴(yán)肅地）端坐著。

　　28.何為其然也：簫聲為什么會(huì)這么悲涼呢？

　　29.夏口：故城在今湖北武昌。

　　30.武昌：今湖北鄂城縣。

　　31.繆（liáo）：通“繚”，盤(pán)繞。

　　32.郁：茂盛的樣子。

　　翻譯

　　壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)的“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽(tīng)任葦葉般的小船在茫茫萬(wàn)頃的江面上自由飄動(dòng)。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。

　　于是，喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷唱起來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來(lái)流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。

　　我不禁感傷起來(lái)，整理了衣裳，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么會(huì)這樣？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長(zhǎng)矛朗誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚(yú)打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)。”

　　我說(shuō)：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒(méi)有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒(méi)有增減。要是從它們變的一面來(lái)看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我能夠同你們共享。”

　　客人聽(tīng)了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤(pán)雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)亮了。

　　赤壁賦文言知識(shí)

　　一、虛詞

　　1、而

　　（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（連詞，表轉(zhuǎn)折）

　　（2）倚歌而和之（連詞，表修飾）

　　（3）正襟危坐，而問(wèn)客曰（連詞，表承接）

　　（4）侶魚(yú)蝦而友麋鹿（連詞，表并列）

　　（5）逝者如斯，而未嘗往也（連詞，表轉(zhuǎn)折）

　　（6）盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也（連詞，表轉(zhuǎn)折）

　　（7）自其不變者而觀之（連詞，表修飾）

　　2、之

　　（1）月出于東山之上（助詞，的）

　　（2）凌萬(wàn)頃之茫然（助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志）

　　（3）哀吾生之須臾（助詞，的）

　　（4）蓋將自其變者而觀之（代詞，它）

　　（5）茍非吾之所有（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

　　（6）耳得之而為聲（代詞，它）

　　（7）取之無(wú)禁，用之不竭（代詞，它們）

　　（8）吾與子之所共食（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性

　　3、于

　　（1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在）

　　（2）月出于東山之上（介詞，從）

　　（3）徘徊于斗牛之間（介詞，在）

　　（4）于是飲酒樂(lè)甚（介詞，在）

　　（5）此非孟德之困于周郎者乎（介詞，被）

　　（6）漁樵于江渚之上（介詞，在）

　　（7）寄蜉蝣于天地（介詞，在）

　　（8）托遺響于悲風(fēng)（介詞，在）

　　4、乎

　　（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（形容詞詞尾）

　　（2）飄飄乎如遺世獨(dú)立（形容詞詞尾）

　　（3）郁乎蒼蒼（形容詞詞尾）

　　（4）此非孟德之困于周郎者乎（語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)）

　　（5）而又何羨乎（語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)）

　　（6）相與枕藉乎舟中（介詞，在）

　　二、實(shí)詞

　　1、通假字

　　（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（通“憑”，乘）

　　（2）山川相繆（通“繚”，環(huán)繞）

　　（3）舉酒屬客（通“囑”，勸人飲酒）

　　（4）舉匏尊以相屬（通“囑”，勸人飲酒）

　　2、古今異義

　　（1）徘徊于斗牛之間

　　古義：斗宿和牛宿，都是星宿名

　　今義：一種游戲方式

　　（2）白露橫江

　　古義：白茫茫的水汽

　　今義：二十四節(jié)氣之一

　　（3）凌萬(wàn)頃之茫然

　　古義：曠遠(yuǎn)的樣子

　　今義：完全不知道的樣子

　　3、一詞多義

　　（1）東a順流而東（動(dòng)詞，向東進(jìn)軍）b東望武昌（方位名詞作狀語(yǔ)，向東）

　　（2）望a七月既望（名詞，農(nóng)歷每月十五）b望美人兮天一方（動(dòng)詞，眺望，遠(yuǎn)看）

　　（3）下a方其破荊州，下江陵（動(dòng)詞，攻占）b蘇子與客泛舟游于赤壁之下（名詞，下面）

　　（4）如a縱一葦之所如（動(dòng)詞，往）b如怨如慕（副詞，像）

　　4、詞類(lèi)活用

　　（1）西望夏口，東望武昌（名詞用作狀語(yǔ)，向西，向東）

　　（2）下江陵（名詞用作動(dòng)詞，攻占）

　　（3）順流而東也（名詞用作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍）

　　（4）舞幽壑之潛蛟（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使？起舞）

　　（5）泣孤舟之嫠婦（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使？哭泣）

　　（6）正襟危坐（形容詞用作動(dòng)詞，整理）

　　（7）月明星稀，烏鵲南飛（名詞用作狀語(yǔ)，向南）

　　（8）況吾與子漁樵于江渚之上（名詞用作動(dòng)詞，打魚(yú)砍柴）

　　（9）侶魚(yú)蝦而友麋鹿（名詞的意動(dòng)用法，以？為侶，以？為友）

　　（10）渺滄海之一粟（形容詞用作動(dòng)詞，渺小的像）

　　（11）不知東方之既白（形容詞用作動(dòng)詞，顯出白色）

　　三、文言句式

　　1、判斷句是造物者之無(wú)盡藏也（語(yǔ)氣詞“也”，表判斷）

　　2、疑問(wèn)句

　　（1）何為其然也（“何”與“也”表疑問(wèn)語(yǔ)氣）

　　（2）此非孟德之困于周郎者乎（“乎”表反問(wèn)語(yǔ)氣）

　　（3）而今安在哉（語(yǔ)氣詞“哉”，表疑問(wèn)語(yǔ)氣）

　　（4）客亦知夫水與月乎（語(yǔ)氣詞“乎”，表疑問(wèn)語(yǔ)氣）

　　（5）而又何羨乎（語(yǔ)氣詞“乎”，表反問(wèn)語(yǔ)氣）

　　3、省略句

　　（1）（其聲）如怨如慕，（其聲）如泣如訴

　　（2）（其聲）舞幽壑之潛蛟，（其聲）泣孤舟之嫠婦

　　（3）（蘇子與客）相與枕藉乎舟中

　　4、變式句

　　（1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（于赤壁之下泛舟游，介賓短語(yǔ)后置）

　　（2）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（于東山之上出，于斗牛之間徘徊，介賓短語(yǔ)后置）

　　（3）凌萬(wàn)頃之茫然（茫然萬(wàn)頃，定語(yǔ)后置）

　　（4）渺渺兮予懷（予懷渺渺，主語(yǔ)后置）

　　（5）此非孟德之困于周郎者乎（于周郎困，介賓短語(yǔ)后置）

　　（6）況吾與子漁樵于江渚之上（于江渚之上漁樵，介賓短語(yǔ)后置）

　　四、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

　　1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

　　譯文：月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。

　　2、縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

　　譯文：任憑小船在茫茫無(wú)際的江面上自由漂流，越過(guò)那浩蕩渺遠(yuǎn)的江面。

　　3、浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙

　　譯文：多么廣闊浩瀚啊，我們像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，我們像脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙界的神仙。

　　4、哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

　　譯文：哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。

　　5、蓋其自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也

　　譯文：原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡。

　　赤壁賦的人生哲理

　　蘇軾在《赤壁賦》中闡述了兩個(gè)人生觀點(diǎn)，客認(rèn)為寄蜉蝣于天地，渺滄海之一栗，所以哀余生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。而蘇子的人生觀則更為豁達(dá)，他認(rèn)為。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。在蘇子看來(lái)人與清風(fēng)明月等同為天地造化，沒(méi)有什么可自憐自嘆的。可見(jiàn)蘇子對(duì)有限的人生抱有的是多么大觀的態(tài)度，真正達(dá)到了天人合一的人生境界。

　　創(chuàng)作背景

　　《赤壁賦》寫(xiě)于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079年），因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷”，蘇軾因?qū)懴隆逗葜x上表》，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。“幾經(jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無(wú)疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年，蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫(xiě)下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱(chēng)第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。

　　賞析

　　此賦通過(guò)月夜泛舟、飲酒賦詩(shī)引出主客對(duì)話(huà)的描寫(xiě)，既從客之口中說(shuō)出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽(tīng)到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實(shí)是文賦中之佳作。

　　第一段，寫(xiě)夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫。“徘徊”二字，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”（王勃《滕王閣序》）。游人這時(shí)心胸開(kāi)闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開(kāi)世間，超然獨(dú)立。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè)，溢于言表。這是此文正面描寫(xiě)“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。這里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見(jiàn)，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。

　　第三段，寫(xiě)客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問(wèn)句。首先以曹操的《短歌行》問(wèn)道：“此非曹孟德之詩(shī)乎？”又以眼前的山川形勝問(wèn)道：“此非孟德之困于周郎者乎？”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿(mǎn)，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”。如今已不知去處，曹操這類(lèi)英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況是自己，因而如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)。客的回答表現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。

　　第四段，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方。客曾“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類(lèi)都是無(wú)窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè)。此情此景乃緣于李白《襄陽(yáng)歌》：“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。

　　第五段，寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話(huà)后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而至于忘懷得失、超然物外的境界。

　　這篇賦在藝術(shù)手法上有如下特點(diǎn)：

　　“情、景、理”融合。全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景來(lái)貫串，風(fēng)和月是主景，山和水輔之。作者抓住風(fēng)和月展開(kāi)描寫(xiě)與議論。文章分三層來(lái)表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫(xiě)月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂(lè)心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動(dòng)不居，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理達(dá)到了水乳交融的程度。

　　“以文為賦”的體裁形式。此文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同，它相對(duì)更為自由，如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。

　　意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景，是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀；“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡；客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué)，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程，最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的統(tǒng)一。

　　作品簡(jiǎn)介

　　《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇賦，作于宋神宗元豐五年（1082年）作者貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)。此賦記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所感，以作者的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國(guó)文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對(duì)之后的賦、散文、詩(shī)產(chǎn)生了重大影響。

　　作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056年—1063年）進(jìn)士。曾上書(shū)力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追謚文忠。學(xué)識(shí)淵博，喜好獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格。與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡書(shū)傳》《東坡樂(lè)府》等。

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