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《前赤壁賦》原文及翻譯最新
《前赤壁賦》作者貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)。此賦記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所感，以作者的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，下面是《前赤壁賦》原文及翻譯，歡迎參考！
簡(jiǎn)介：赤壁賦
選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一（《四部叢書(shū)》本）。宋神宗元豐3年（1080年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州（先進(jìn)湖北黃岡）團(tuán)練副使。五年（1082年）秋冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁寫(xiě)下兩篇赤壁賦本文是第一篇，又稱(chēng)“前赤壁賦”.賦：一種講究辭采體物鋪陳的文體，有古賦，悱賦，律賦，文賦等。
北宋蘇軾作。有前后兩篇。寫(xiě)于作者兩度游覽黃州（今湖北黃岡）赤壁（赤鼻磯）時(shí)。《前赤壁賦》較有名。賦中憑吊古跡，表達(dá)了作者對(duì)江山風(fēng)物的熱愛(ài)和曠達(dá)的心胸，但也有人生虛無(wú)的消極思想。
【原文】
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛,此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主；茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
【作者簡(jiǎn)介】
蘇軾（1037~1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱(chēng)“宋四家”;善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”,共為豪放派詞人。
赤壁賦分為前赤壁賦和后赤壁賦。
【寫(xiě)作背景】
熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對(duì)新法的不同意見(jiàn)，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”,這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”,把他投入大獄。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫(xiě)兩首詩(shī)與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩(shī)句。幸虧親友的營(yíng)救，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。
【賞析】
第1段，寫(xiě)夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫。“徘徊”二字，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”（王勃《滕王閣序》）。游人這時(shí)心胸開(kāi)闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開(kāi)人世，超然獨(dú)立；又像長(zhǎng)了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè)，溢于言表。這是本文正面描寫(xiě)“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第2段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。這里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見(jiàn)，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
第3段，寫(xiě)客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問(wèn)句。首先以曹操的《短歌行》問(wèn)道：“此非曹孟德之詩(shī)乎？”又以眼前的山川形勝問(wèn)道：“此非孟德之困于周郎者乎？”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操這類(lèi)英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)。客的回答表現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。
第4段，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方。客曾“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類(lèi)都是無(wú)窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之須臾”了！這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。那么什么為我們所有呢？江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè)。此情此景乃緣于李白的《襄陽(yáng)歌》：“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。
第5段，寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而至于忘懷得失、超然物外的境界。
清代古文家方苞評(píng)論這篇文章說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也。”蘇軾通過(guò)各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫(xiě)出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來(lái)。
（1）駢散結(jié)合
本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同，它相對(duì)更為自由，如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。
（2）形象優(yōu)美，善于取譬
如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”連用的六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)得具體可感，效果極佳。
《前赤壁賦》原文及翻譯3
通假字：
舉酒屬客（”屬“通”囑“ 勸酒）
浩浩乎如馮虛御風(fēng)（”馮“通”憑“ 乘）
山川相繆（”繆“通”繚“ 環(huán)繞）
尊（”尊“通”樽“）
狼籍（”籍“通”藉“,凌亂）
則天地曾不能以一瞬（”以“通”已“停止）
詞類(lèi)活用
1、歌：歌窈窕之章（名作動(dòng)，歌詠）
2、羽：羽化而登仙（名作狀，像長(zhǎng)了翅膀似的）
3、空明：擊空明兮溯流光（形作名，月光下的清波）
4、舞：舞幽壑之潛蛟（使動(dòng)，使……起舞）
5、泣：泣孤舟之嫠（lí）婦（使動(dòng)，使……哭泣）
6、正：正襟危坐（使動(dòng)，整理，端正）
7、南、西：烏鵲南飛……西望夏口（名作狀，朝南、往南；朝西，往西）
8、下：下江陵（名作動(dòng)，攻下）
9、樵：況吾與子漁樵于江渚之上（①名作動(dòng)，砍柴 ②可以認(rèn)為無(wú)活用，漁、樵本身就為動(dòng)詞）
10、侶、友：侶魚(yú)蝦而友麋鹿（意動(dòng)，以……為伴侶，以……為朋友）
11.舳艫（連接）千里：（省略謂語(yǔ)）
作品簡(jiǎn)介
《前赤壁賦》是宋代大文學(xué)家蘇軾于宋神宗元豐五年（1082年）貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)所作的賦。此賦記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所感，以作者的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國(guó)文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對(duì)之后的賦、散文、詩(shī)產(chǎn)生了重大影響。
詳細(xì)參考：《后赤壁賦》 《赤壁賦》
白話譯文
壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。任憑小船漂流到各處，越過(guò)那茫茫的江面。前進(jìn)時(shí)就好像凌空乘風(fēng)而行，并不知道哪里才會(huì)停棲，感覺(jué)身輕得似要離開(kāi)塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
在這時(shí)喝酒喝得高興起來(lái)，敲著船邊，打著節(jié)拍，應(yīng)聲高歌。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，迎擊月光下的清波，逆流而上地泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，展望美好的理想，卻在天的另一方。”有會(huì)吹洞簫的客人，依著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫“嗚嗚”作聲：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。
我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”
我問(wèn)道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒(méi)有增減。可見(jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽(tīng)到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。
文言現(xiàn)象
一詞多義
1、望：
七月既望（名詞，陰歷的每月十五日）
望美人兮天一方（動(dòng)詞眺望，向遠(yuǎn)處看）
2、歌：
扣舷而歌（唱）
歌曰（歌詞）
倚歌而和之（歌聲）
3、如：
縱一葦之所如（往）
浩浩乎如馮虛御風(fēng)（像）
飄飄乎如遺世獨(dú)立（像）
4、然：
其聲嗚嗚然（……的樣子，像聲詞詞尾）
何為其然也（這樣）
5、長(zhǎng)：
抱明月而長(zhǎng)終（永遠(yuǎn)）
而卒莫消長(zhǎng)也（增長(zhǎng)）
6、于：
蘇子與客泛舟游于赤壁之下（在）
月出于東山之上（從）
徘徊于斗牛之間（在）
此非孟德之困于周郎者乎（被）
托遺響于悲風(fēng)（給）
7、之：
凌萬(wàn)頃之茫然（助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志詞）
扣舷而歌之（音節(jié)助詞）
倚歌而和之（代詞，代“歌”）
哀吾生之須臾（助詞，取獨(dú)）
通假字
1、舉酒屬客(“屬”通“囑”，致意，此處引申為“勸酒”)注：{高中課本上沒(méi)有標(biāo)明“屬”通“囑”}
2、浩浩乎如馮虛御風(fēng)（“馮”通“憑”乘）
3、山川相繆（“繆”通“繚”盤(pán)繞，環(huán)繞）
4、杯盤(pán)狼籍（籍，通“藉”，凌亂）
5、舉匏尊以相屬（尊，通“樽”，酒杯）注：人教版中為“樽”
6、扣舷而歌之（扣通“叩”，敲打）
古今異義
1、望美人兮天一方
古義：內(nèi)心所思慕的人。古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好事物的象征。
今義：美貌的人。
2、凌萬(wàn)頃之茫然
古義：越過(guò)。
今義：欺辱，欺侮。
3、凌萬(wàn)頃之茫然
古義：遼闊的樣子。
今義：完全不知道的樣子。
4、況吾與子漁樵于江渚之上
古義：對(duì)人的尊稱(chēng)，多指男子。
今義：兒子。
5、徘徊于斗牛之間
古義：斗宿和牛宿，都是星宿名。
今義：1.驅(qū)牛相斗比勝負(fù)的游戲。 2.相斗的牛。 3.挑逗牛與牛或牛與人相斗。
詞類(lèi)活用
1、歌：歌窈窕之章（名作動(dòng)，歌詠）
2、羽：羽化而登仙（名作狀，像長(zhǎng)了翅膀似的）
3、歌：扣舷而歌之（名作動(dòng)，唱歌）
4、空明：擊空明兮溯流光（形作名，月光下的清波）
5、舞：舞幽壑之潛蛟（使動(dòng)，使……起舞）
6、泣：泣孤舟之嫠(lí)婦（使動(dòng)，使……哭泣）
7、正：正襟危坐（使動(dòng)，整理，端正）
8、南、西：烏鵲南飛……西望夏口（名作狀，朝南、往南；朝西，往西）
9、下：下江陵（名作動(dòng)，攻下）
10、東：順流而東也（名作動(dòng)，向東進(jìn)軍）
11、漁樵：況吾與子漁樵于江渚之上（①名詞作動(dòng)詞，打漁砍柴②可以認(rèn)為無(wú)活用，漁、樵本身就為動(dòng)詞）
12、侶、友：侶魚(yú)蝦而友麋鹿（意動(dòng)，以……為伴侶，以……為朋友）
13、.舳艫（連接）千里：（省略謂語(yǔ)）
14、白：不知東方之既白（形作動(dòng)，天色發(fā)白，天亮）
特殊句式
渺渺兮予懷(主謂倒裝句)
游于赤壁之下(狀語(yǔ)后置)
凌萬(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置）
何為其然也？（賓語(yǔ)前置）
而今安在哉？（賓語(yǔ)前置）
寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）滄海之一粟。（謂語(yǔ)省略，省略句）
而又何羨乎！（賓語(yǔ)前置）
是造物者之無(wú)盡藏也（判斷句）
客有吹洞簫者——定語(yǔ)后置
此非孟德之困于周郎者乎——定語(yǔ)后置（被動(dòng)句）
知不可乎驟得——倒裝
固一世之雄也“也”為標(biāo)志的判斷句
此非曹孟德之乎？“非”為標(biāo)志的判斷句
（其聲）如怨如慕，如泣如訴省略句
（其聲）舞幽壑之潛蛟省略句
主題思想
人生哲思：通過(guò)主客問(wèn)答的形式，探討 “變” 與 “不變” 的辯證關(guān)系，表達(dá)對(duì)生命短暫的豁達(dá)態(tài)度，主張?jiān)谧匀恢袑で缶窠饷摗?/p>
情感變化：由 “樂(lè) — 悲 — 樂(lè)” 的起伏，展現(xiàn)蘇軾在逆境中自我調(diào)適的心理過(guò)程，體現(xiàn)其樂(lè)觀曠達(dá)的人生境界。
政治隱喻：借古（曹操）喻今，隱含對(duì)自身被貶遭遇的感慨，但最終以超然心態(tài)消解現(xiàn)實(shí)苦悶。
藝術(shù)特色
情景理交融：景（赤壁夜景）、情（樂(lè)與悲的轉(zhuǎn)換）、理（變與不變之辯）渾然一體，既有詩(shī)情畫(huà)意，又富哲學(xué)思辨。
主客問(wèn)答體：以虛擬的 “客” 代表世俗的悲嘆，“主” 代表蘇軾的超脫，通過(guò)對(duì)話展開(kāi)思想交鋒，結(jié)構(gòu)精巧。
語(yǔ)言特色：
駢散結(jié)合：既有賦體的對(duì)仗（如 “誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”），又有散文的流暢自然。
比喻生動(dòng)：如 “寄蜉蝣于天地”“挾飛仙以遨游” 等，增強(qiáng)文章感染力。
名句積累
清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。
白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。
逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。
取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也。
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