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答謝中書書妙在何處
在我們上學期間，大家都知道一些經典的文言文吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。那么問題來了，你還記得曾經背過的文言文嗎？以下是小編精心整理的答謝中書書妙在何處文言文，歡迎閱讀與收藏。
答謝中書書妙在何處?
答謝中書書妙在景物描寫!
《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發端：“山川之美，古來共談”，又以感慨收束，“實是欲界之仙都”，在敘議結合的表達中，在首尾呼應的結構中，不難想象景物之秀麗神奇。而要真正領略本文寫景的妙處，便不得不去欣賞文章直接寫景的佳句。
細品直接寫景的句子，寥寥四十字，卻是尺幅容千里，片言役百意，以極其凝練的語言展現出景物的生機與活力。
繪景豐富，展優美的意境。本文寫景，有高峻的山與澄澈的水相伴，也有五彩之石與青蔥的竹相依，更有猿啼、鳥鳴、魚躍，活躍于山水石樹當中。細察其寫景角度，有遠望，有近觀，有仰視，有俯瞰，視角各不相同，景物也各顯風姿。再品其觀景時機，有四季的輪回，也有朝夕的變化，可謂氣象各異，風景萬千。
巧設烘托，顯景物之神韻。“山之精神寫不出，以煙霞寫之;春之精神寫不出，以草樹寫之。”本文寫山水，以“云霧”寫山峰之“高”，以“水底之景”繪水流之“清”，山高聳、峭拔之意，水澄澈、通透之韻便呼之欲出了;“曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍”，以清晨之霧氣、傍晚之日照為背景，烘托出猿啼鳥鳴、鱗魚競躍的動態畫面，景物之間和諧、融洽的意蘊，靈動的生機也就相應而生了。
渲染色彩，繪石樹之風采。本文繪“山石”“竹樹”，沒有寫山石之外形，也沒有繪竹樹之姿態，而是以色彩繪之，獨辟蹊徑：山石五色交輝，堪稱奇異;竹樹青翠欲滴，盡顯生機。
定格動態，寫動物之活力。山高水清，奇石翠樹，沒有動物的點綴，永遠缺乏生機與靈動，所以下文寫景，則以動物來寫景物之神韻。寫猿，寫鳥，寫其嘹亮、婉轉的啼鳴之聲，寫水下之魚，寫其跳躍之態，動物的生機活力，神韻風采，便在這一“鳴”一“躍”之中蕩漾而出。
回首本文所繪的景物，一句一景，一景一意，由于緊緊抓住了景物的靈魂，自然萬物的勃勃生機隨著文字而顯現，撥動人的心弦。
《答謝中書書》賞析
《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。
文章以感慨發端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。
接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。“高峰入云，清流見底”，極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”，又改用平遠、高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發的生命力。“曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕陽欲頹，沉鱗競躍”，由靜景轉入對動景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際;夕陽的余暉中，魚兒在水中競相嬉戲。這四句通過朝與夕兩個特定時間段的生物的活動，又為畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對山川景物產生完整、統一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“實欲界之仙都”，這里實在是人間的仙境啊!自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
王國維云：“一切景語皆情語。”本文寫景，沒有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃勃生機，通過高低、遠近、動靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達自己與自然相融合的生命愉悅，體現了作者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
原文：
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。（夕日一作：陽）
釋義：
1、山川之美，古來共談。
山河的美麗，自古以來（就是人們）共同談論（贊賞的）。
川：河。
之：的。
共：共同。
2、高峰入云，清流見底。
高高的山峰聳入云端，清澈的河流（能）看見水底。
峰：山峰。
3、兩岸石壁，五色交輝。
兩岸的石壁，色彩斑斕交相輝映。
五色：古代以青黃黑白赤為正色。
交：交錯，交織。
輝：光輝。
交輝：交相輝映。
4、青林翠竹，四時俱備。
青蔥的樹林，翠綠的竹叢，四季都具備。
四時：四季。
俱：全、都。
備：具備，完備。
5、曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。
清晨的霧將要消散（的時候），（傳來）猿、鳥混雜的鳴叫聲；夕陽將要落山（的時候），潛游的魚爭相跳出（水面）。
曉：清晨。
歇：消散。
亂：混雜。
夕：傍晚。
欲：將要。
頹：下墜，這里指太陽落山。
沉：沉沒，這里指潛在水中。
鱗：魚。
競：爭相。
躍：跳。
6、實是欲界之仙都。
（這里）確實是人間的仙境。
實：確實，的確。
欲界：人間。
仙都：仙境。
7、自康樂以來，未復有能與其奇者。
從謝靈運到現在，不再有能夠欣賞這種奇異（景色）的人了。
自：從。
康樂：謝靈運。
以來：到現在。
未：不，沒有。
復：又，再。
與：參與，這里指欣賞。
奇：奇異。
（句子賞析）
實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
文章又以感慨收束，“實欲界之仙都”，這里實在是人間的仙境啊!自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
作者從欣賞景物中發現無窮的樂趣。同時能與謝靈運這樣的林泉高士有志向道同之處，生發出無比的自豪感，表達了作者對大自然的熱愛與喜愛之情。
陶弘景一度出仕南齊，但不交外物，心如明鏡，特愛松風，聞響欣然，顧惜光景，老而彌篤。《南史》本傳稱他“遇物便了，言無煩舛”。此文只有68字，語言淡泊，境界寧靜，與作者個性有共通處。
謝中書即謝徵，其任中書郎時，弘景已70有余。文一開頭說：“山川之美，古來共談”，下面即舉他所隱居的山川之美，意思是，此處也堪稱一絕，山水竹石之處，還有早晨的猿鳥，傍晚的游魚，程顥所謂“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”。文末的謝康樂為劉宋謝靈運，他也愛好山水，寫了不少山水詩，后來被殺，末句可能有悼念之意。
文中寫的確是江南風物，然而這樣的山林泉壑，又是江南所常見的。為什么他能把自然界中常人還不曾體驗到的美感，以數十字攝取到筆底呢?這里也有作者自己的“境界”。
審美的趣味固然會隨著時代的變化而變化，也應該變化，但長期的由歷史凝聚、熏陶的審美習慣，也是一個重要的因素，因為我們腳所踏的還是幾千年來祖先踐踏過的泥土。
當然，這里還有兩個條件：一是這些審美習慣必須是健康的干凈的，不能離開“善”的要求，二是讀者自身也必須有素養。
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