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蘇軾《寄吳德仁兼簡陳季常》古詩賞析
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，古詩準(zhǔn)確地來說應(yīng)該叫格律詩，包括律詩和絕句。還苦于找不到好的古詩？下面是小編整理的蘇軾《寄吳德仁兼簡陳季常》古詩賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
寄吳德仁兼簡陳季常
蘇軾
東坡先生無一錢，十年家火燒凡鉛。
黃金可成河可塞，只有霜鬢無由玄。
龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。
忽聞河?xùn)|獅子吼，拄仗落手心茫然。
誰似濮陽公子賢，飲酒食肉自得仙。
平生寓物不留物，在家學(xué)得忘家禪。
門家罷亞十頃田，清溪繞屋花連天。
溪堂醉臥呼不醒，落花如雪春風(fēng)顛。
我游蘭溪訪清泉，已辦布襪青行纏。
稽山不是無賀老，我自興盡回酒船。
恨君不識顏平原，恨我不識無魯山。
銅駝陌上會相見，握手一笑三千年。
賞析：
此詩作于宋神宗元豐八年(公元1085年)，此時蘇軾已從黃州貶地回來。吳德仁是蘄春人，為當(dāng)時名士。黃州離蘄春很近，蘇軾曾到蘄春蘭溪游玩，終未能與吳德仁晤面，引為遺憾。在詩中，蘇軾表達了對吳悠閑生活的向往，不管是自己的學(xué)道，還是陳季常的念佛，都不及吳灑脫，飲酒食肉，寓物不留物，在家就學(xué)得了忘家禪。
龍丘居士四句最有名，乃是因為“河?xùn)|獅吼”。南宋洪邁《容齋三筆/陳季常》條有如下記載：
陳造(豎心旁加造)，字季常，自稱“龍丘先生”，又曰“方山子”，好賓客，喜蓄聲妓。然其妻柳氏絕兇妒，故東坡有詩：“龍丘居士亦可伶，談空說有夜不眠;忽聞河?xùn)|獅子吼，柱杖落手心茫然。”
蘇軾于嘉佑八年(1063)初識陳季常，當(dāng)時蘇軾在陜西鳳翔府任簽判。陳季常的老爸陳公弼就是蘇軾的頂頭上司--鳳翔知府。
蘇軾等一幫文人騷客經(jīng)常勾引陳季常狎妓，這事擱誰老婆身上都得吼兩嗓子。“師子吼”代表的是“如來正聲”，能降服一切歪魔邪道。從某種意義上來說，蘇東坡勾引人家丈夫狎妓，也屬歪門邪道，應(yīng)該讓柳氏給他來幾聲“師子吼”，促其覺醒。
詞句注釋
①“十年”句：十年煉丹而沒有成功。家火：家中爐灶之火。凡鉛：道家煉丹用的材料。
②“黃金”二句：煉丹本可以使人成仙，而自己煉丹不成功，未能使白發(fā)轉(zhuǎn)黑，未能超凡入仙。用《史記·封禪書》所載漢方士語：“黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。”
③龍丘居士：一作“龍邱居士”，陳慥的號。
④談空說有：講論佛學(xué)。
⑤“忽聞”二句：蘇軾善意地嘲笑陳慥學(xué)佛未領(lǐng)會其真義。河?xùn)|：柳姓。杜甫《可嘆》中有“河?xùn)|女兒身姓柳”句。陳慥之妻姓柳。獅子吼：佛教傳釋迦初生時“分手指天地，作獅子吼聲”（《景德傳燈錄》卷一）。另，佛藏中有《佛說長者女庵提遮獅子吼了義經(jīng)》。蘇軾用此兩個典故，戲言陳慥與妻子都學(xué)佛，卻沒有妻子領(lǐng)悟得精深，這里并沒有諷刺陳慥懼內(nèi)的意思，后世相沿成說，與蘇軾原意無關(guān)。
⑥濮陽公子：指吳德仁。
⑦“飲酒”句：吳德仁不似蘇軾學(xué)道陳慥學(xué)佛，卻自然達到高境界。
⑧寓物不留物：欣賞外物，但不貪戀外物和被外物所役。蘇軾《寶繪堂記》：“君子可以寓意于物而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病；留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。”
⑨忘家禪：即在家修煉如出家。
⑩罷亞：稻穗實多而搖動的樣子。
行纏：裹腿。與布襪均為行路的輕便裝束。
“稽山”二句：當(dāng)年曾去蘄州，未見到吳德仁。賀老：賀知章，東坡以歸居會稽的賀知章自比。李白《重憶一首》：“欲向江東去，定將誰舉杯？稽山無賀老，卻棹酒船回。”興盡：典出《世說新語·任誕》：王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，詠左思《招隱詩》，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
顏平原：顏真卿。唐時人，曾為平原太守，為人正直耿介，率軍作戰(zhàn)勇猛，亦用心仙佛。這里用顏真卿比陳季常。
元魯山：元德秀。字紫芝，曾為魯山令。《新唐書·元德秀傳》：“蘇源明常語人曰：‘吾不幸生衰俗，所不恥者識元紫芝也。’”這里以元德秀比吳德仁。
“銅駝”句：開玩笑地說世事變化急速，以后與吳德仁定當(dāng)相遇。銅駝，典出陸機《洛陽記》：“銅駝街在洛陽宮南，金馬門外，人物繁盛。俗語云：‘金馬門外聚群賢，銅駝街上集少年。’”又見《晉書·索靖傳》，索靖指洛陽宮門銅駝嘆曰：“會見汝在荊棘中耳。”
握手：典出《后漢書·薊子訓(xùn)傳》：“后人復(fù)于長安東霸城見之（薊子訓(xùn)），與一老公共摩挲銅人，相謂曰：‘適見鑄此，已近五百歲矣！’”
白話譯文
東坡先生我不名一文，十年煉丹也只能燒得凡鉛。
黃金能夠煉成，黃河決口可以堵塞，長生之藥卻不可得，依然變得白發(fā)斑斑。
陳季常自號“龍丘居士”，他也和“東坡居士”一樣可憐，終日議仙論道談空說有，晚上還不愿睡眠。
突然聽見河?xùn)|獅吼般的聲音，原來是他那好妒兇悍的妻子發(fā)怒了，嚇得他拄杖脫手，心中茫然。
誰能像濮陽公子吳德仁那樣有才有德，又飲酒又吃肉卻照例養(yǎng)道修仙。
他平常寄意于物但不沉湎于物，住在家中也能學(xué)得忘家之禪。
門前有種滿水稻的上十頃田，還有一條清溪繞屋而過，屋前屋后鮮花連天。
他卻在溪堂醉臥，喊也喊不醒，落花如雪片紛飛，隨著春風(fēng)在他周圍飄散。
我穿上布襪、纏好綁腿，游了蘭溪又訪青泉。
前番未遇德仁先生，并不是如李白所言“稽山無賀老”，是我游興已盡而開回酒船，且等來日再見。
很遺憾德仁君不認識我，我也未睹您的真顏。
在某個像銅駝街那樣熱鬧的地方，我們定能邂逅，到那時握手一笑，彼此都慨嘆又已過了許多年！
創(chuàng)作背景
這首詩是詩人在元豐八年（1085）上半年創(chuàng)作的。這時蘇軾已離開黃州，在泗州等地旅途上，謀求回常州居住。他在黃州數(shù)年，尚未見過近在蘄州居住的吳德仁。這首詩向吳德仁致意，將來定然會握手相見，暢敘平生，故作此詩。
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