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古詩(shī)鑒賞之江上吟
江上吟
李白
木蘭之枻沙棠舟，
玉簫金管坐兩頭。
美酒尊中置千斛，
載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，
海客無(wú)心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，
楚王臺(tái)榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，
詩(shī)成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長(zhǎng)在，
漢水亦應(yīng)西北流。
鑒賞：
詩(shī)題一作江上游，大約是李白三四十歲客游江夏時(shí)所作。
唐汝詢認(rèn)為這首詩(shī)的主題是此因世途迫隘而肆志以行樂(lè)也（《唐詩(shī)解》卷十三）。此話有一定道理。
這首詩(shī)以江上的遨游起興，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)庸俗、局促的現(xiàn)實(shí)的鄙棄，和對(duì)自由、美好的生活理想的追求。
開(kāi)頭四句，夸張渲染江上之游的即景，展現(xiàn)出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。木蘭之枻沙棠舟，是珍貴而神奇的木料制成的；玉簫金管坐兩頭，樂(lè)器的精美可以想象吹奏的不同凡響；美酒尊中置千斛，可見(jiàn)酒量之富，酒興之豪；載妓隨波任去留，寫盡游樂(lè)的酣暢恣適。總之，這江上之舟是足以盡詩(shī)酒之興，極聲色之娛的，是一個(gè)超越了紛濁的現(xiàn)實(shí)的、自由而美好的世界。
中間四句兩聯(lián)，兩兩對(duì)比。仙人一聯(lián)承上，對(duì)江上泛舟行樂(lè)，作肯定的贊揚(yáng)；屈平一聯(lián)啟下，揭示出理想生活的歷史意義。仙人有待乘黃鶴，是說(shuō)即使修成神仙，也還得等待，黃鶴不來(lái)，也上不了天；而我之泛舟江上，海客無(wú)心隨白鷗，乃已忘卻機(jī)巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，豈不是比那癡等黃鶴的神仙還要神仙嗎？到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。
因此，俯仰天地，縱觀古今，就得出了與滔滔者天下皆是也的庸夫俗子相反的認(rèn)識(shí)：屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘！泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，是很自然的，而這一聯(lián)的警辟，就在于把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對(duì)立起來(lái)。屈原盡忠愛(ài)國(guó)，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月?tīng)?zhēng)光，永垂不朽；楚王荒淫無(wú)道，窮奢極欲，卒招亡國(guó)之禍，當(dāng)年奴役百姓建造的宮觀臺(tái)榭，早已蕩然無(wú)存，只見(jiàn)滿目荒涼的山丘。
結(jié)尾四句，緊接屈平一聯(lián)盡情發(fā)揮。興酣二句承屈平辭賦說(shuō)，同時(shí)也回應(yīng)開(kāi)頭的江上泛舟，極其豪壯，活畫出詩(shī)人自己興會(huì)飚舉，搖筆賦詩(shī)時(shí)藐視一切，傲岸不羈的神態(tài)。搖五岳，指筆力的雄健無(wú)敵；凌滄洲形容胸襟的高曠不群。最末功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流，承楚王臺(tái)榭說(shuō)，同時(shí)也將笑傲進(jìn)一步具體化、形象化了。不正面說(shuō)功名富貴不會(huì)長(zhǎng)在，而是從反面說(shuō)，將根本不可能的事情作一個(gè)假設(shè)，從而加強(qiáng)了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢(shì)，并帶著尖銳的嘲弄的意味。
全詩(shī)十二句，形象鮮明，感情激越，氣勢(shì)豪放，音調(diào)瀏亮，一氣呵成。而從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)組織來(lái)看，它綿密工巧，獨(dú)具匠心。開(kāi)頭是色彩絢麗的形象描寫，將讀者立即引入一個(gè)不尋常的境界。中間兩聯(lián)，屬對(duì)精整，而詩(shī)意則正反相生，擴(kuò)大了詩(shī)的容量，詩(shī)筆跌宕多姿。結(jié)尾四句，極意強(qiáng)調(diào)夸張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。正如王琦說(shuō)：似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經(jīng)營(yíng)，恐非斗酒百篇時(shí)所能構(gòu)耳（《李太白文集》卷七《江上吟》注）。
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