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《馬說(shuō)》閱讀訓(xùn)練
《馬說(shuō)》是一篇說(shuō)理文，似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說(shuō)穿，整理了《馬說(shuō)》的閱讀題及答案，以幫助同學(xué)們理解課文。
馬說(shuō)
韓愈
⑴世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。[來(lái)源：學(xué)科網(wǎng)]
⑵馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
⑶策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。
《馬說(shuō)》閱讀題
5.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)。(4分)
⑴駢死： ⑵見：
⑶等： ⑷策：
6.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
⑴一食或盡粟一石。
譯文：
⑵鳴之而不能通其意。
譯文：
7.“其真無(wú)馬邪，其真不知馬也?”這句話與文中畫線句相比標(biāo)點(diǎn)符號(hào)發(fā)生了變化，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)句子表達(dá)的效果有什么不同。(4分)
8.請(qǐng)從形象塑造、寫作手法、闡明道理三個(gè)方面中任選其一，結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)作品進(jìn)行評(píng)析。(4分)
【答案】5.⑴(和普通的馬)一同死 ⑵顯露、表現(xiàn) ⑶一樣(聹待)、等同 ⑷驅(qū)使、鞭打
解析：此題考查對(duì)文言字詞含義的理解和把握。因?yàn)槭钦n內(nèi)文言文，所以平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，注意積累即可。比較簡(jiǎn)單。
6.⑴(千里馬)一頓有時(shí)能吃完一石食料。⑵(千里馬)嗚叫，(飼養(yǎng)馬的人)卻不能通曉它的意思。
解析：此題考查對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯。完成時(shí)，抓住句中的關(guān)鍵字詞。比如，①中的“食”或”“盡”，②中的“鳴”“通”“意”。
7.原文是反問(wèn)加感嘆，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，表達(dá)了對(duì)不識(shí)千里馬者的諷刺及千里馬被埋沒(méi)的憤懣之情。后句是一個(gè)反問(wèn)句，語(yǔ)氣不如原文強(qiáng)烈，抒發(fā)的感情也不如原文濃烈。
解析：此題考查對(duì)文中語(yǔ)句句式的把握。因?yàn)榇祟}是課后練習(xí)，所以比較簡(jiǎn)單。
8.形象塑造：千里馬——遭遇悲慘，懷才不遇;飼馬者——專橫殘暴，無(wú)知狂妄。寫作手法：托物言志，以馬喻人，正反對(duì)比論證，論證環(huán)環(huán)相扣。闡明的道理：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，要善于識(shí)別人才，重用人才。
解析：此題考查文言作品賞析。作答時(shí)，注意兩點(diǎn)：一，選擇自己把握最大的一個(gè)方面進(jìn)行分析。二，注意結(jié)合文章內(nèi)容。
課文賞析
韓愈是唐代散文巨匠，同時(shí)也是對(duì)宋代作家極有影響的詩(shī)人。人們對(duì)他的“以文為詩(shī)”(把詩(shī)歌寫得散文化)談得比較多，卻很少注意他那更為突出的“以詩(shī)為文”的特點(diǎn)。
所謂“以詩(shī)為文”，是指用具有詩(shī)的情調(diào)、韻味等特色來(lái)寫散文，即是說(shuō)把散文給詩(shī)化了(但這并不等于從西方引進(jìn)的新文體“散文詩(shī)”)。我們說(shuō)把散文詩(shī)化，或者說(shuō)把散文寫得很帶詩(shī)意，并不限于寫自然景物、抒情小品或?qū)θ宋镞M(jìn)行典型塑造和對(duì)事態(tài)進(jìn)行藝術(shù)描繪;而是也可以用詩(shī)的情調(diào)、韻味來(lái)寫說(shuō)理文或評(píng)論文。韓愈的散文特點(diǎn)之一就在這里。
據(jù)說(shuō)伯樂(lè)姓孫名陽(yáng)，是春秋時(shí)代秦國(guó)人，會(huì)給馬看相，善于識(shí)別什么是千里馬。這原是《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》中一個(gè)名叫汗明的人對(duì)春申君黃歇講的一個(gè)故事里的人物。這故事可能是古代傳說(shuō)，也可能就是汗明用藝術(shù)虛構(gòu)手法創(chuàng)造出來(lái)的寓言。伯樂(lè)的典故曾幾次被韓愈引用(見他所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽(yáng)序》)，可見由于韓愈本人命運(yùn)的坎坷，對(duì)伯樂(lè)能識(shí)別千里馬的故事是很有感情的。但平心而論，還是他的這篇《馬說(shuō)》寫得最好，讀者也最愛讀，因?yàn)檫@篇文章寫得太像一首詩(shī)了。
詩(shī)的主要特點(diǎn)之一就是訴諸形象思維，它的創(chuàng)作手法也常以比興為主。當(dāng)然，一首好詩(shī)總要比散文寫得更加含蓄曲折，余味無(wú)窮。而從常識(shí)論，一篇說(shuō)理散文，基本上總是以邏輯思維為主的，韓愈的《馬說(shuō)》肯定是一篇說(shuō)理文，但它似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說(shuō)穿，更沒(méi)有把個(gè)人意見強(qiáng)加給讀者。全篇幾乎始終通過(guò)形象思維來(lái)描述千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實(shí)卻省卻了講大道理的`筆墨，這已經(jīng)可以說(shuō)是詩(shī)的寫法了。更巧妙地是作者利用了古漢語(yǔ)中不可缺少的虛詞(語(yǔ)助詞、感嘆詞和連接詞)，體現(xiàn)出抒情詩(shī)應(yīng)有的一唱三嘆的滋味和意境，盡管我們讀起來(lái)是一篇散文，但仔細(xì)品評(píng)，卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩(shī)。這種“以詩(shī)為文”的本領(lǐng)，始自西漢的司馬遷(誰(shuí)也不曾承認(rèn)過(guò)司馬遷是詩(shī)人)，到了韓愈、柳宗元，乃得到進(jìn)一步的發(fā)展;至宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾(尤其是歐陽(yáng)修)而達(dá)到一個(gè)新的高度。這是我們研究中國(guó)文學(xué)史和學(xué)習(xí)古典散文應(yīng)該注意的新課題。
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