韓愈的經(jīng)典名句

韓愈的經(jīng)典名句

　　在我們平凡的日常里，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言是對生活、對世界的綜合濃縮，簡短的一句話，蘊含著深刻的道理。其實很多朋友都不太清楚什么樣的名言才是好的名言，以下是小編整理的韓愈的經(jīng)典名句，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　1、業(yè)精于勤荒于嬉——韓愈《進學(xué)解》

　　2、事業(yè)無窮年。——韓愈

　　3、斷送一生唯有酒——韓愈

　　4、飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。——韓愈《符讀書城南》

　　5、赤心事上，憂國如家——韓愈

　　6、文以載道言貴獨到詞必己出文從字順——韓愈

　　7、強學(xué)力行。——韓愈

　　8、欲為圣朝除弊政，肯將衰朽惜殘年——韓愈

　　9、濯清泉以自潔。——韓愈

　　10、清寒入山骨，草木盡堅瘦——韓愈

　　11、草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲——韓愈

　　12、以國家之務(wù)為己任。——韓愈

　　13、人生處萬類，知識最為賢。——韓愈

　　14、其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。——韓愈《原毀》

　　15、自知者為明。——韓愈《復(fù)忘賦》

　　16、博愛之謂仁，行而宜之謂義——韓愈

　　17、斷送一身惟有酒，尋思百計不如閑——韓愈

　　18、彼蒼天者曷其有極——韓愈《祭十二郎文》

　　19、熔鑄經(jīng)典之范，翔集子史之術(shù)——韓愈

　　20、博愛之謂仁。——韓愈

　　21、學(xué)者當(dāng)務(wù)實——韓愈

　　22、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于惰。——韓愈

　　23、星河盡涵水，俯仰迷上下——韓愈

　　24、志同而氣合。——韓愈《徐泗毫三州節(jié)度掌書記廳石記》

　　25、君子之傷，君子之守。——韓愈《幽蘭操》

　　26、世有伯樂，然后有千里馬。——韓愈

　　27、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。——韓愈

　　28、取其一，不責(zé)其二；即其新，不究其舊。——韓愈

　　29、金璧雖重寶，費用難貯儲。學(xué)問藏之身，身在則有余。——韓愈

　　30、今而思之，如痛定之人，思當(dāng)痛之時，不知何能自處也。——韓愈《與李翱書》

　　31、讀書以為學(xué)，纘言以為文，非以夸多而斗靡也。蓋學(xué)所以為道，文所以為理耳。——韓愈

　　32、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。——韓愈《師說》

　　33、然吾觀于人，其能盡其性而不類于禽獸異物者，希矣。將憤世嫉邪長往而不來者之所為乎？——韓愈《雜說》

　　34、新莖未遍半猶枯，高架支離倒復(fù)扶。若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須。——韓愈《題張十一旅舍三詠·蒲萄》

　　35、蒼蒼森八桂，茲地在湘南。江作青羅帶，山如碧玉篸。戶多輸翠羽，家自種黃甘。遠勝登仙去，飛鸞不假驂。——韓愈《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》

　　36、一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千；愿為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前；知汝此來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。——韓愈《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》

　　37、鳥有償冤者，終年抱寸誠。口銜山石細，心望海波平。渺渺功難見，區(qū)區(qū)命已輕。人皆譏造次，我獨賞專精。豈計休無日，惟應(yīng)盡此生。何慚刺客傳，不著報讎名。——韓愈《學(xué)諸進士作精衛(wèi)銜石填海》

　　拓展

　　韓愈在師說中名句：

　　是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

　　通假字

　　1.師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也受：通“授”，傳授，講授

　　2.或師焉，或【不】焉不：通“否”，表否定

　　3.授之書而習(xí)其句【讀】者。讀，通"逗”，閱讀中的斷句

　　一詞多義

　　【師】

　　①古之學(xué)者必有師：（名詞，老師）

　　②巫醫(yī)樂師百工之人：（名詞，作“專門技藝人”講）

　　③吾師道也：（名詞活用作動詞，學(xué)習(xí)）

　　④師道之不傳也久矣：（動詞，從師）

　　⑤吾從而師之：（意動用法，以……為師）

　　⑥則恥師：（動詞拜師）

　　⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（動詞傳授）

　　⑧十年春，齊師伐我：（名詞軍隊）

　　【之】

　　①擇師而教之：（代詞，指代人）

　　②郯子之徒：（指示代詞，連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這些”、“那些”）

　　③古之學(xué)者：（結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”）

　　④道之所存，師之所存也：（結(jié)構(gòu)助詞，用在定語和名詞性的中心語之間,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。）（不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞；而兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。）

　　⑤句讀之不知：（結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語前置）

　　⑥六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之：（助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義）

　　【其】

　　①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：（人稱代詞，他）

　　②惑而不從師，其為惑也，終不解矣：（指示代詞，那些）

　　③古之圣人，其出人也遠矣：（人稱代詞，他們）

　　④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的）

　　⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概）

　　⑥今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的）

　　⑦其可怪也歟：（語氣副詞，表感嘆，多么）

　　對韓愈的評價：

　　唐代古文運動倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”（指韓愈的古文提振八代的萎靡文風(fēng)。），明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜

　　并列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。

　　25歲中進士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。

　　德宗貞元十九年(803)被貶為陽山(今廣東陽山縣)縣令。順宗永貞元年（公元805年），又量移為江陵府法曹參軍。

　　赴任途中，自郴至衡，路過耒陽，專程拜謁了杜甫墓，并作長詩《題杜工部墳》以吊之，最先認識到杜詩的價值。

　　與衡州刺史鄒儒立會于石鼓山合江亭，留題古詩二十韻。《題合江亭寄刺史鄒君》全詩凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調(diào)鏗鏘，氣勢磅礴，為自唐以來題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作，亦為后世文人學(xué)士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊，綠凈不可唾”兩句，已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬歷中（1587～1598），與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。

　　登臨祝融峰，“韓愈開云”千百年來在南岳衡山傳為佳話，歷代文人以“開云”為題歌詠不絕。

　　他也是第一個寫詩吟誦禹王碑的文人，明代楊慎稱其《岣嶁山》一詩“發(fā)揮稱贊豈在石鼓之下哉？”

　　因此四事，成為對衡陽人文歷史影響最深遠的大文學(xué)家。

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