有關(guān)紅樓夢(mèng)里的詩(shī)詞
導(dǎo)語(yǔ)：一曲幽婉憂怨的悲歌，一段至情至愛(ài)的故事。高度凝練的藝術(shù)手法，優(yōu)美精致的畫面構(gòu)成。以下小編為大家介紹有關(guān)紅樓夢(mèng)里的詩(shī)詞文章，歡迎大家閱讀參考!
有關(guān)紅樓夢(mèng)里的詩(shī)詞
《作者題絕》
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
《太虛幻境楹聯(lián)》
假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。
《好了歌》
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方，荒冢一堆草沒(méi)了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。
君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。
癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了。
《終身誤》
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；
終不忘，世外仙姝寂寞林。
嘆人間，美中不足今方信。
縱然是齊眉舉案，到底意難平。
《枉凝眉》
一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)暇。
若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；
若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？
一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。
一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。
想眼中能有多少淚珠兒，
怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！
《恨無(wú)常》
喜榮華正好，恨無(wú)常又到。
眼睜睜，把萬(wàn)事全拋。
蕩悠悠，把芳魂消耗。
望家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山高。
故向爹娘夢(mèng)里相尋告：
兒命已入黃泉，
天倫呵，須要退步抽身早！
《世難容》
氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙。
天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；
卻不知太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌。
可嘆這，青燈古殿人將老；
辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。
到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。
好一似，無(wú)暇白玉遭泥陷；
又何須，王孫公子嘆無(wú)緣。
《聰明累》
機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。
生前心已碎，死后性空靈。
家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。
枉費(fèi)了，意懸懸半世心；
好一似，蕩悠悠三更夢(mèng)。
忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。
呀！一場(chǎng)歡喜忽悲辛。
嘆人世，終難定。
《晚韶華》
鏡里恩情，更那堪夢(mèng)里功名！
那美韶華去之何迅！
再休提繡帳鴛衾。
只這帶珠冠，披鳳襖，
也抵不了無(wú)常性命。
雖說(shuō)是，人生莫受老來(lái)貧，
也須要陰騭積兒孫。
氣昂昂頭戴簪纓，氣昂昂頭戴簪纓；
光燦燦胸懸金印；
威赫赫爵祿高登，威赫赫爵祿高登；
昏慘慘黃泉路近。
問(wèn)古今將相可還存？
也只是虛名兒與后人欽敬。
《好事終》
畫梁春盡落香塵。
擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本。
箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。
宿孽總因情。
《西江月》
無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂；
縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。
潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章；
行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼；
可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。
天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙；
寄言紈?與膏粱，莫效此兒形狀！
《黛玉容貌》
兩彎似蹙非蹙籠煙眉，
一雙似喜非喜含情目。
態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。
閑靜時(shí)如姣花照水，
行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。
心較比干多一竅，
病如西子勝三分。
《護(hù)官符》
賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。
東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
寧國(guó)府上房楹聯(lián)
世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。
【拓展閱讀】
淺談《紅樓夢(mèng)》里的茶道
淺談《紅樓夢(mèng)》里的茶道
古人云：不品“紅樓”，枉坐茶樓。此言偏頗與否，暫且不論，但如細(xì)讀深悟書中的飲茶之道，對(duì)諸君品茗或許會(huì)增添幾分雅興吧!
讀《紅樓夢(mèng)》，不能不讀其中的茶道。人們也許知道，中國(guó)的茶道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。如果要簡(jiǎn)言蔽之，則以色、香、味、形、水、具、時(shí)、溫、烹、禮十大要領(lǐng)概括之。這十字經(jīng)在《紅樓夢(mèng)》中皆有生動(dòng)傳神的描述。
在第17回中，元妃省親時(shí)，“茶已三獻(xiàn)”的場(chǎng)面頗為壯觀，向眾貴客獻(xiàn)茶三次，其禮不謂不周;在第25回中，鳳姐給寶釵、黛玉飲暹羅進(jìn)貢來(lái)的茶，寶釵道：“味倒輕，只是顏色不好些”，在第41回中，“寶玉細(xì)細(xì)吃了，果覺(jué)輕浮無(wú)比，贊賞不絕”，這分別講的是茶葉質(zhì)量的優(yōu)劣與否。至于講到沏茶用的水質(zhì)，第41回中的妙玉自有一番言理：“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著時(shí)收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開(kāi)甕。”與此同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》中還含而不露地告訴人們，茶具在茶道中也是至關(guān)重要的，妙玉親自捧了一個(gè)海棠花雕漆填金云龍獻(xiàn)壽小茶盤，里面放了個(gè)成窯五彩小蓋式盅，捧于賈母，然后眾人都是一色官窯脫胎填白蓋碗。這些精美的茶具，能不令人賞心悅目，愛(ài)不釋手嗎?
云南保山的尼諾茶的介紹
云南保山的尼諾茶的介紹
云南的尼諾茶，因產(chǎn)于保山地區(qū)的昌寧縣尼諾山而得名。1987年，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織專家安東尼奧迪到昌寧考察時(shí)，飲此茶后贊不絕口。1988年，斯里蘭卡茶葉專家戈林到昌寧，品嘗后稱之為茶中精品。尼諾茶外形條索緊卷，毫鋒顯露，色綠油潤(rùn)，湯色清澈明亮，清香鮮爽，葉底嫩勻明亮。
相傳早在明代洪武年間(公元1368-1398年)昌寧縣境碧云寺的.僧尼就種植茶葉，品質(zhì)良好，人稱碧云仙茶。明、清時(shí)期又有發(fā)展，現(xiàn)存尼諾山附近溫泉鄉(xiāng)有株古茶樹(shù)，其栽培年代距今有200余年。到本世紀(jì)二、三十年代，農(nóng)民開(kāi)始成片種茶，但由于交通不便，工藝落后，發(fā)展緩慢。中華人民共和國(guó)成立后，人民政府發(fā)揮全縣70%地區(qū)的宜茶優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展茶葉生產(chǎn)，至1990年全縣茶園面積達(dá)11余萬(wàn)畝，1983年昌寧縣被推薦加入全國(guó)七省、市茶葉技術(shù)推廣網(wǎng)絡(luò)，1985年被列為與浙江富陽(yáng)、福建安溪、安徽岳西齊名的全國(guó)四個(gè)優(yōu)質(zhì)茶葉基地縣之一。
尼諾山地處低緯高原山地，空氣清新，日光充足，山巒重疊，云霧多，霧期長(zhǎng)，每當(dāng)秋末春初雨水稀少季節(jié)，尼諾山周圍壩區(qū)河谷地帶多被白霧籠罩;這里土地肥沃，沙質(zhì)黃壤，結(jié)構(gòu)松散，通風(fēng)透水，從而形成尼諾茶得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境。尼諾茶就是以尼諾山一帶出產(chǎn)的大葉種茶為原料制成的。
尼諾茶是精選春茶一芽二葉的鮮葉，經(jīng)過(guò)殺青、揉捻、干燥、分篩、揀剔、等各道工序精工制成。據(jù)鑒定，尼諾茶的氨基酸含量382.9毫克/克，比同等大葉茶含量高40%左右，水浸出物48.41%，兒茶素為145.8毫克/克。飲用尼諾茶能生津止渴，興奮提神，調(diào)節(jié)血壓，能促進(jìn)脂肪消化，防止亞硝酸在人體內(nèi)合成;能消食健胃，明目清心，被人們譽(yù)為健身美容茶。
英國(guó)貴族茶文化興起
英國(guó)貴族茶文化興起
英國(guó)各階層人士都喜愛(ài)飲料。茶，幾乎可稱為英國(guó)的民族飲料。他喜愛(ài)現(xiàn)煮的濃茶，并放一二塊糖，加少許冷牛奶。那么英國(guó)貴族茶文化是什么時(shí)候開(kāi)始興起的呢?下面就英國(guó)貴族茶文化興起做一介紹。
茶在英國(guó)的風(fēng)靡，歸功于1662年嫁給英國(guó)國(guó)王查爾斯二世的葡萄牙公主凱瑟琳·布拉甘薩。她每天下午招待閨中密友在自己臥室里喝茶聊天的習(xí)慣，很快在上流社會(huì)女性團(tuán)體中流傳開(kāi)來(lái)。茶水雖然好喝，但是當(dāng)時(shí)紅茶要在海上漂流至少12個(gè)月才會(huì)到達(dá)歐洲，而且中國(guó)人那時(shí)候從來(lái)就沒(méi)有把最好的茶賣給外國(guó)人。究竟是什么原因讓英國(guó)的下午茶如此風(fēng)靡呢?
因?yàn)椋@長(zhǎng)達(dá)300多年不變的吸引力，并不僅僅來(lái)自茶葉，它更來(lái)自于對(duì)優(yōu)雅生活方式的向往，來(lái)自于對(duì)美的愛(ài)慕，來(lái)自于喝茶時(shí)那坐的、用的、擺的、穿的、戴的、聊的、環(huán)繞著的，優(yōu)雅、美麗、精致、貴重的一切。
16世紀(jì)，英國(guó)上層社會(huì)開(kāi)始在家中興建茶室。茶室通常設(shè)在女主人的臥房或畫室，茶桌四周總是環(huán)繞著精美的藝術(shù)品或大量東方風(fēng)格的家具及裝飾品。
在當(dāng)代倫敦，仍可以輕易找到貴族氣氛濃厚的傳統(tǒng)豪華茶室，價(jià)格不菲，賓客盈門，流行程度有增無(wú)減。以上就是關(guān)于英國(guó)貴族茶文化興起的介紹，希望對(duì)大家了解這一知識(shí)有所幫助。
古代沏茶方法——點(diǎn)茶
古代沏茶方法——點(diǎn)茶
中國(guó)的茶道發(fā)生了變化，點(diǎn)茶法成為時(shí)尚。和唐代的煎茶法不同，點(diǎn)茶法是將茶葉末放在茶碗里，注入少量沸水調(diào)成糊狀，然后再注入沸水，或者直接向茶碗中注入沸水，同時(shí)用茶筅攪動(dòng)，茶末上浮，形成粥面。下面就詳細(xì)介紹古代沏茶方法——點(diǎn)茶。
點(diǎn)茶是唐朝和宋朝時(shí)期的一種煮茶方法。點(diǎn)茶，也常用來(lái)在斗茶時(shí)進(jìn)行。它可以在二人或二人以上進(jìn)行，但也可以獨(dú)個(gè)自煎(水)、自點(diǎn)(茶)、自品，它給人帶來(lái)的身心享受，能喚來(lái)無(wú)窮的回味。
點(diǎn)茶就是把茶瓶里燒好的水注入茶盞中。具體操作是：在點(diǎn)茶時(shí)，先用瓶煎水，對(duì)候湯要求與唐代是一樣的。而后將研細(xì)茶末放入茶盞，放入少許沸水，先調(diào)成膏。所謂調(diào)膏，就是視茶盞大小，用勺挑上一定量的茶末放入茶盞，再注入瓶中沸水，將茶末調(diào)成濃膏狀，以粘稠為度。接著就是一手點(diǎn)茶，通常用的是執(zhí)壺往茶盞點(diǎn)水。點(diǎn)水時(shí)，要有節(jié)制，落水點(diǎn)要準(zhǔn)，不能破壞茶面。與此同時(shí)，還要將另一只手用茶筅旋轉(zhuǎn)打擊和拂動(dòng)茶盞中的茶湯，使之泛起湯花(泡沫),稱之為"運(yùn)筅"或"擊拂"。在實(shí)際操作過(guò)程中，注水和擊拂是同時(shí)進(jìn)行的。
所以，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，要?jiǎng)?chuàng)造出點(diǎn)茶的最佳效果：一要注意調(diào)膏，二要有節(jié)奏地注水，三是茶筅擊拂得視情而有輕重緩急的運(yùn)用。只有這樣，才能點(diǎn)出最佳效果的茶湯來(lái)。而這種高明的點(diǎn)茶能手，被稱之為"三昧手"。北宋蘇軾《送南屏謙師》詩(shī)曰："道人曉出南屏山， 來(lái)試點(diǎn)茶三昧手"。說(shuō)的就是這個(gè)意思。
點(diǎn)茶也常用來(lái)在斗茶時(shí)進(jìn)行。它可以在二人或二人以上進(jìn)行，但也可以獨(dú)個(gè)自煎(水)、自點(diǎn)(茶)、自品，它給人帶來(lái)的身心享受，能喚來(lái)無(wú)窮的回味。
中國(guó)宋朝的點(diǎn)茶與點(diǎn)湯成為朝廷官場(chǎng)待下之禮，多見(jiàn)于宋人筆記，王國(guó)維《茶湯遣客之俗》已有考證，云：“今世官場(chǎng)，客至設(shè)茶而不飯，至主人延客茶，則仆從一聲呼送客矣，此風(fēng)自宋已然，但用湯不用茶耳。”又薛瑞兆《元雜劇中的“點(diǎn)湯”》，亦論及宋代情景，認(rèn)為：“設(shè)茶點(diǎn)湯的禮節(jié)盛行于宋，并流傳到北方的遼金，只是次序更改為‘先湯后茶’(宋張舜民《畫墁錄》卷一)。
這也許是清朝端茶送客的始由。但是，這種禮節(jié)在當(dāng)時(shí)就已發(fā)展到虛偽不堪的地步。宋袁文《甕中閑評(píng)》卷六：‘古人客來(lái)點(diǎn)茶，客罷點(diǎn)湯，此常禮也。近世則不然，客至點(diǎn)茶與湯，客主皆虛盞，已極好笑。”
點(diǎn)茶法是宋代斗茶所用的方法，茶人自己飲用亦用此法。這時(shí)不再直接將茶放入釜中熟煮，而是先將餅茶碾碎，置碗中待用。以釜燒水，微沸初漾時(shí)即沖點(diǎn)碗中的茶。為了使茶末與水交融成一體，于是就發(fā)明了一種用細(xì)竹制作的工具，稱為“茶筅”。
鐵觀音的發(fā)展歷程
鐵觀音，福建安溪人發(fā)明于1725-1735年間。屬于烏龍茶類，是中國(guó)十大名茶之一烏龍茶類的代表。介于綠茶和紅茶之間，屬于半發(fā)酵茶類，鐵觀音獨(dú)具“觀音韻”，清香雅韻。除具有一般茶葉的保健功能外，還具有抗衰老、抗癌癥、抗動(dòng)脈硬化、防治糖尿病、減肥健美、防治齲齒、清熱降火，敵煙醒酒等功效。下面我們來(lái)簡(jiǎn)要看看鐵觀音發(fā)展歷程。
福建安溪是我國(guó)古老的茶區(qū)，鐵觀音境內(nèi)生長(zhǎng)著不少古老野生茶樹(shù)，茶葉在藍(lán)田.劍斗等地發(fā)現(xiàn)的野生茶樹(shù)樹(shù)高7米，樹(shù)冠達(dá)3.2米，據(jù)專家考證，已有1000多年的樹(shù)齡。
安溪產(chǎn)茶始于1725，至今已有1000多年的歷史。
在宋.元時(shí)期，鐵觀音產(chǎn)地安溪不論是寺觀或農(nóng)家均已產(chǎn)茶。據(jù)《清水巖志》載：“清水高峰，出云吐霧，寺僧植茶，飽山嵐之氣，沐日月之精，得煙霞之靄，食之能療百病。老寮等屬人家，清香之味不及也。鬼空口有宋植二、三株其味尤香，其功益大，飲之不覺(jué)兩腋風(fēng)生，倘遇陸羽，將以補(bǔ)茶話焉”。安溪茶葉通過(guò)“海上絲綢之路”走向世界，暢銷海外。
到明代產(chǎn)茶稍盛，明嘉靖《安溪縣志》有“茶，龍涓.崇信(今龍涓.西坪.蘆田)出者多”。“常樂(lè).崇善等里貨(指茶)賣甚多”的記載。武夷從唐朝起生產(chǎn)蒸青團(tuán)茶，明末罷貢茶之后，茶農(nóng)積歷代制茶經(jīng)驗(yàn)的精髓，創(chuàng)制了武夷巖茶。清初，安溪茶業(yè)迅速發(fā)展，相繼發(fā)現(xiàn)了黃金桂.本山.佛手.毛蟹.梅占.大葉烏龍等一大批優(yōu)良茶樹(shù)的品種。這些品種的發(fā)現(xiàn)，使得安溪茶業(yè)步入了鼎盛發(fā)展階段。清代名僧釋超全有“溪茶遂仿巖茶制，先炒后焙不爭(zhēng)差”的詩(shī)句，這說(shuō)明清代時(shí)已有溪茶生產(chǎn)，安溪茶農(nóng)創(chuàng)制了烏龍茶。
鐵觀音問(wèn)世后，迅速傳播到周邊的虎邱.大坪.龍涓.蘆田.尚卿.長(zhǎng)坑等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，因其品質(zhì)優(yōu)異.香味獨(dú)特,各地相互仿制。清光緒二十二年(公元1896年)，安溪人張乃妙.張乃乾兄弟將鐵觀音傳至一杯香茗臺(tái)灣木柵區(qū)。并先后傳到福建省的永春、南安、華安、平和、福安、崇安、莆田、仙游等縣和廣東等省。這一時(shí)期，安溪烏龍茶生產(chǎn)技術(shù)也不斷向海外廣泛傳播，鐵觀音等優(yōu)質(zhì)名茶聲譽(yù)日增。
新中國(guó)成立后，安溪茶業(yè)呈現(xiàn)出嶄新的面貌，特別是其生產(chǎn)了烏龍茶中的珍品鐵觀音，奠定了安溪作為中國(guó)名茶之鄉(xiāng)的地位。
改革開(kāi)放后，在安溪人不懈的努力下，茶業(yè)更是煥發(fā)出勃勃生機(jī)，成為了安溪縣支柱產(chǎn)業(yè)和當(dāng)?shù)鼐用褓囈陨娴闹饕?jīng)濟(jì)來(lái)源。
近年來(lái)，鐵觀音產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，盛名享譽(yù)海內(nèi)外，鐵觀音的品牌定會(huì)乘風(fēng)破浪邁向更加輝煌的明天。
茶樹(shù)的起源與傳播
文字記載表明，我們祖先在3000多年前已經(jīng)開(kāi)始栽培和利用茶樹(shù)。然而，同任何物種的起源一樣，茶的起源和存在，必然是在人類發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)和利用茶樹(shù)之前，直到相隔很久很久以后，才為人們發(fā)現(xiàn)和利用。人類的用茶經(jīng)驗(yàn)，也是經(jīng)過(guò)代代相傳，從局部地區(qū)慢慢擴(kuò)大開(kāi)了，又隔了很久很久，才逐漸見(jiàn)諸文字記載。
茶樹(shù)的起源問(wèn)題，歷來(lái)爭(zhēng)論較多，隨著考證技術(shù)的發(fā)展和新發(fā)現(xiàn)，才逐漸達(dá)成共識(shí)，即中國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地，并確認(rèn)中國(guó)西南地區(qū)，包括云南、貴州、四川是茶樹(shù)原產(chǎn)地的中心。由于地質(zhì)變遷及人為栽培，茶樹(shù)開(kāi)始由此普及全國(guó)，并逐漸傳播至世界各地。
茶樹(shù)起源于何時(shí)？必是遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于有文字記載的3000多年前。歷史學(xué)家無(wú)從考證的問(wèn)題，最后由植物學(xué)家解決了。他們按植物分類學(xué)方法來(lái)追根溯源，經(jīng)一系列分析研究，認(rèn)為茶樹(shù)起源至今已有6000萬(wàn)年至7000萬(wàn)年歷史了。
茶樹(shù)原產(chǎn)于中國(guó)，自古以來(lái)，一向?yàn)槭澜缢J(rèn)。只是在1824年之后，印度發(fā)現(xiàn)有野生茶樹(shù)，國(guó)外學(xué)者中有人對(duì)中國(guó)是茶樹(shù)原產(chǎn)地提出異議，在國(guó)際學(xué)術(shù)界引發(fā)了爭(zhēng)論。這些持異議者，均以印度野生茶樹(shù)為依據(jù)，同時(shí)認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有野生茶樹(shù)。其實(shí)中國(guó)在公元200年左右，《爾雅》中就提到有野生大茶樹(shù)，且現(xiàn)今的資料表明，全國(guó)有10個(gè)省區(qū)198處發(fā)現(xiàn)野生大茶樹(shù)，其中云南的一株，樹(shù)齡已達(dá)1700年左右，僅是云南省內(nèi)樹(shù)干直徑在一米以上的就有10多株。有的地區(qū)，甚至野生茶樹(shù)群落大至數(shù)千畝。所以自古至今，我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的野生大茶樹(shù)，時(shí)間之早，樹(shù)體之大，數(shù)量之多，分布之廣，性狀之異，堪稱世界之最。此外，又經(jīng)考證，印度發(fā)現(xiàn)的野生茶樹(shù)與從中國(guó)引入印度的茶樹(shù)同屬中國(guó)茶樹(shù)之變種。由此，中國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地遂成定論。
近幾十年來(lái)，茶學(xué)和植物學(xué)研究相結(jié)合，從樹(shù)種及地質(zhì)變遷氣候變化等不同角度出發(fā)，對(duì)茶樹(shù)原產(chǎn)地作了更加細(xì)致深入的分析和論證，進(jìn)一步中國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)和利用茶樹(shù)的國(guó)家，被稱為茶的祖國(guó)。
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