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住宅風(fēng)水經(jīng)典語(yǔ)句
門(mén)小房深易聚財(cái)，門(mén)大房淺易漏財(cái)。房小人多，財(cái)氣旺盛，房大人少，財(cái)氣衰弱。風(fēng)水俗語(yǔ)
堪，天道也，輿，地道也。《淮南子·天文訓(xùn)》
何謂安處？在乎南向而坐，東首而寢室，陰陽(yáng)適中明暗相半。《天隱中·安處》
蓋堪為高處，輿為下處，天高地下之義也。《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》
福地福人居，福人居福地。風(fēng)水俗語(yǔ)
夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模。非夫博物明賢，未能悟斯道也。就此五種，其最要者，惟有宅法為真秘術(shù)。凡人所居，無(wú)不在宅，雖只大小不等，陰陽(yáng)有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大說(shuō)，小者小論，犯者有災(zāi)，鎮(zhèn)而禍止，猶藥病之效也。故宅者人之本，人以宅為家。居若安，即家代昌吉；若不安，好門(mén)族衰微。墳?zāi)勾▽⑼澱f(shuō)。上之軍國(guó)，次及州郡縣邑，下之村坊署柵乃至山居，但人所處，皆其例焉。《黃帝宅經(jīng)》
風(fēng)水之術(shù)，大抵不出于形勢(shì)、方位兩家。言形勢(shì)者今謂之巒體，言方位者今謂之理氣。《風(fēng)水祛惑》
凡水來(lái)處謂之天門(mén)，若來(lái)不見(jiàn)源流謂之天門(mén)開(kāi)，水去處謂之地戶(hù)，不見(jiàn)水去謂之地戶(hù)閉，夫水本主財(cái)，門(mén)開(kāi)則財(cái)來(lái)，戶(hù)閉財(cái)不竭。《入山眼圖說(shuō)》
凡地氣，從下蔭人，力深而緩，天氣煦育人身，力浮而速。故陽(yáng)宅下乘地之吉?dú)猓扔铣颂熘鷼庖病！对釙?shū)》
樹(shù)木彎彎，清閑亨福；桃株向門(mén)，蔭庇后昆；高樹(shù)般梯，竹木回環(huán)，家足衣綠；門(mén)前有槐，榮貴豐財(cái)。風(fēng)水俗語(yǔ)
水隨山而行，山界水而止。《管氏地理指蒙》
順陰陽(yáng)之氣以尊民居。《葬書(shū)》
四下四隅，八方之中，各有其氣，氣之陽(yáng)者，從風(fēng)而行，氣之陰者，從水而行。理寓于氣，氣囿于形。《葬書(shū)》
塘之蓄水，足以蔭地脈，養(yǎng)真氣。《陽(yáng)宅會(huì)心集》
源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉，去口宜關(guān)閉緊密，最怕直去無(wú)收。《地理大收·山法全書(shū)》
宅，擇也，言擇吉處而營(yíng)之也。《釋名》
宅以形勢(shì)為體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門(mén)戶(hù)為冠帶，若得如斯，是事儼雅，乃上吉。《子夏宅經(jīng)》
宅有五虛，令人貧耗，五實(shí)，令人富貴。”“宅大人少，一虛；宅門(mén)大內(nèi)小，二虛；墻院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多屋少庭院廣，五虛。”“宅小人多，一實(shí)；宅大門(mén)小，二實(shí)；墻院完全，三實(shí)；宅小六畜多，四實(shí)；宅水溝東南流，五實(shí)。《黃帝宅經(jīng)》
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