《蘭亭集序》教案

《蘭亭集序》教案（精選15篇）

　　作為一名人民教師，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？以下是小編收集整理的《蘭亭集序》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《蘭亭集序》教案 1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問(wèn)題的深切感慨。

　　2、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。

　　3、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。

　　核心素養(yǎng)

　　語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　思維發(fā)展與提升：體會(huì)本文文筆洗練，自然清新的風(fēng)格及敘、議巧妙融合的藝術(shù)特色。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)以及字里行間表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)胸懷。

　　文化傳承與理解：了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：

　　體味本文文筆洗練、自然有致的語(yǔ)言特色。

　　難點(diǎn)：

　　理解作者在文章中由喜到悲的感情變化。

　　課前準(zhǔn)備

　　1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)

　　2、制作課件

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳百世，大大超過(guò)了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞王羲之的《蘭亭集序》吧！

　　二、寫(xiě)作背景

　　蘭亭，為東晉會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。其地有湖，“湖南有天柱山湖口有亭，號(hào)曰蘭亭”（《水經(jīng)注浙江水》）。東晉建立后，南渡的中原士族在山水清麗的會(huì)稽廣置園田別墅。風(fēng)景幽絕的蘭亭，就成為王羲之、謝安等名流宴集流連之地。穆帝永和九年（353），五十一歲的王羲之時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史（相當(dāng)于郡太守）。三月三日，他邀集友人作四言、五言詩(shī)各一首。之后，王羲之將各人名爵及詩(shī)作一一記錄，并作序一篇，記述其事并抒寫(xiě)內(nèi)心感觸。此序即《蘭亭集序》。

　　三、作者介紹

　　王羲之，東晉人，著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱，曾任右軍參軍，人稱“王右軍”，其文隨意揮寫(xiě)，自然有致，情意深遠(yuǎn)。

　　本文選自《晉書(shū)王羲之傳》。王羲之以書(shū)法聞名古今，他的文名反被掩蓋，本文既是佳篇，也是名帖，文章、書(shū)法相得益彰，輝映千秋，流傳廣遠(yuǎn)。

　　四、題目解說(shuō)

　　《蘭亭集序》又稱《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》。序，文體的一種，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前的文字。書(shū)序一般介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。這里用以記事。

　　蘭亭，地名，在今浙江省紹興縣西南蘭渚，此地有亭，故稱蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會(huì)，臨流賦詩(shī)，抒發(fā)情懷后將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，由王羲之作序，寫(xiě)成本文。

　　五、層次結(jié)構(gòu)

　　本文共分為三個(gè)部分：

　　第一部分：敘宴集盛況。（樂(lè)）

　　第二部分：發(fā)人生感慨。（痛）

　　第三部分：明作序目的。（悲）

　　六、全文分析

　　1、謝靈運(yùn)說(shuō)過(guò)：“天下良辰美景，賞心樂(lè)事，四者難并。”可蘭亭集會(huì)卻達(dá)到了“四者兼并”的境界，作者直呼“信可樂(lè)也”。請(qǐng)根據(jù)第1、2兩段概述這“四者”的內(nèi)容。

　　明確：

　　①良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　②美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。

　　③賞心：仰觀宇宙，俯察萬(wàn)物，游目騁懷，視聽(tīng)皆?shī)省?/p>

　　④樂(lè)事：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；流觴曲水，暢敘幽情。

　　2、文章第12段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說(shuō)說(shuō)作者的內(nèi)心感受是什么，并說(shuō)說(shuō)原因。

　　明確：

　　作者的內(nèi)心感受是“信可樂(lè)也”。

　　原因：

　　①聚會(huì)人物眾多。“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。

　　②環(huán)境優(yōu)美。“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。

　　③活動(dòng)文雅有趣。引清流為“流觴曲水”，飲酒賦詩(shī)。

　　④聚會(huì)時(shí)天公作美。暮春三月，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。

　　⑤與會(huì)者心情愉悅。“一觴一詠”“暢敘幽情”“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”，都彰顯了雅士心情的輕松與舒暢。

　　3、引用“古人云”，點(diǎn)明情感由“樂(lè)”而“痛”的變化。作者為什么會(huì)產(chǎn)生這種由“樂(lè)”而“痛”的情感變化？

　　明確：

　　人生的快樂(lè)有限。快樂(lè)得到滿足，就會(huì)感覺(jué)興味索然，往事轉(zhuǎn)眼成為歷史。人的生命歸宿是死亡（終期于盡）。“死亡”如此強(qiáng)大又無(wú)法抗拒，個(gè)體生命如此渺小、脆弱，因而作者發(fā)出“死生亦大矣”的嘆息。

　　4、聯(lián)系時(shí)代背景和上文，說(shuō)說(shuō)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀。

　　明確：

　　魏晉時(shí)期，士大夫普遍崇尚老莊之學(xué)，逃避現(xiàn)實(shí)，要么談玄說(shuō)道，要么歸隱山林，陶醉于一時(shí)的快樂(lè)滿足。作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化，終究歸結(jié)于消滅。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣；死就是死，死后一切皆無(wú)。這表明作者希望當(dāng)時(shí)的文人們?cè)谟猩�之年�?yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不應(yīng)只是空談玄理，無(wú)所作為。

　　5、如何理解作者發(fā)出的“悲夫”之嘆？

　　明確：

　　作者悲古人，因?yàn)樗�的生命體驗(yàn)和古人何其相似；作者悲后人，因?yàn)楹笕俗x其文章和他讀古人文章的感受會(huì)是一樣的。人生代代無(wú)窮盡，永遠(yuǎn)面對(duì)變化，永遠(yuǎn)帶著遺憾。作者悲嘆的是人面對(duì)生死的局限性，文章的高妙之處也在于揭示了這種局限性。

　　6、全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了作者怎樣的情懷？

　　明確：

　　本文由“樂(lè)”而“悲”，感情曲折深沉。先寫(xiě)景、寫(xiě)事、寫(xiě)情，以一“樂(lè)”字為統(tǒng)領(lǐng)，然后寫(xiě)宴集之后的感慨，以一“悲”字為核由“樂(lè)”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨。隨著時(shí)光的流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生無(wú)限傷感，“悲”感隨之而生。作者將目光上溯至古人，從古人留下的文章來(lái)看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，再將目光移至未來(lái)，推想后人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨。“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸。作者在深深的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)，與前文的“樂(lè)”遙相呼應(yīng)，形成一個(gè)整體。

　　七、中心思想

　　本文以飽含感情的筆觸、樸素清新的語(yǔ)言，記錄了蘭亭美景、雅集樂(lè)事，表達(dá)了興盡悲來(lái)的憂傷。既嘆古今之常情，又悲生命之有限，并由此抒發(fā)了生死事大、不可虛度此生的感慨，以寄意于后世來(lái)者。

　　八、寫(xiě)作特點(diǎn)

　　①立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長(zhǎng)。

　　作者善于以小見(jiàn)大，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的`思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。

　　②文筆洗練，自然有致。

　　兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。《蘭亭集序》別開(kāi)生面，它的語(yǔ)言或駢或散，駢則整齊優(yōu)美，散則錯(cuò)落有致，駢散間行，各得其長(zhǎng)；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍，映帶左右”，短短十六個(gè)字就寫(xiě)出了蘭亭周?chē)�山水之清幽。這種樸素自然的風(fēng)格與內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，所以后人評(píng)價(jià)這篇文章“高爽有風(fēng)氣，不類(lèi)常流”。

　　③手法多樣，逸趣無(wú)窮。

　　本文是一篇書(shū)序，文章雖然短小，但表現(xiàn)手法多樣，熔寫(xiě)景、敘事、抒情、議論于一爐，環(huán)環(huán)相扣，波瀾疊起，意趣無(wú)窮。

　　a.寫(xiě)景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫(xiě)山，以“清流激湍，映帶左右”寫(xiě)水，以此將蘭亭四周的景色寫(xiě)得清幽明麗。

　　b.敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是游宴的情形，所用皆為普通詞匯，極少用形容詞語(yǔ)，卻將宴會(huì)中重要的細(xì)節(jié)都寫(xiě)了出來(lái)。

　　c.抒情。如“情隨事遷，感慨系之矣”，是歷來(lái)膾炙人口的名句，因?yàn)樗�說(shuō)出了古往今來(lái)的人們的普遍感受：感情隨著情況的變化而變化，感慨隨著這種變化而有所不同。又如“臨文嗟悼”，寫(xiě)出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，引起了人們?cè)诟星樯系墓缠Q。

　　d.議論。如“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，批判了魏晉時(shí)代的文人士大夫崇尚老莊之學(xué)，喜好虛無(wú)的清談的作風(fēng)。作者能與時(shí)風(fēng)相悖，對(duì)這種思想進(jìn)行大膽否定，是難能可貴的。

　　九、補(bǔ)充資料

　　序

　　序，即書(shū)序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文體的一種，同“跋”是一類(lèi)文體。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人的著作，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同本書(shū)有關(guān)的事情等，幫助讀者更好地去閱讀或理解此書(shū)。

　　序言有作者本人寫(xiě)的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”。“他序”除了介紹著作外，還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

　　古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意，是為贈(zèng)序，如韓愈的《送李愿歸盤(pán)谷序》。

　　十、總結(jié)全文

　　作者記錄了蘭亭集會(huì)的盛況，抒發(fā)了對(duì)于死生的感慨。在作者看來(lái)，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情，是客觀存在，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這就徹底否定了老莊“齊生死”的觀點(diǎn)，而樹(shù)立了自己的生命意識(shí)——死生亦大矣。

　　布置作業(yè)

　　現(xiàn)今社會(huì)雖然醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，但終究只是治病救人，無(wú)法讓人長(zhǎng)生不死。那么，我們?cè)撊绾慰创�古人“一死生”的人生觀和王羲之對(duì)這種人生觀的否定？請(qǐng)查找有關(guān)背景資料并結(jié)合你對(duì)課文的理解闡述你的觀點(diǎn)。

　　課后訓(xùn)練

　　1.下列加粗字的注音正確的一項(xiàng)是()

　　A.會(huì)稽(kuài)修禊(qì)清流急湍(tuān)

　　B.逞辯(chěng)契合(qì)流觴曲水(shāng)

　　C.虛誕(dàn)趣舍(qù)放浪形骸(hái)

　　D.癸丑(kuí)嗟悼(jiē)感慨系之(xì)

　　2.下列加粗詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是()

　　A.俯察品類(lèi)之盛品類(lèi)：品種、類(lèi)別，指萬(wàn)物

　　B.向之所欲，俯仰之間俯仰：一低頭一抬頭之間，形容時(shí)間極短

　　C.或因寄所托，放浪形骸之外形骸：身體

　　D.亦將有感于斯文斯文：溫文爾雅

　　3.下列各項(xiàng)中加粗詞的活用現(xiàn)象，與其他項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()

　　A.群賢畢至B.齊彭殤為妄作

　　C.少長(zhǎng)咸集D.死生亦大矣

　　4.王羲之批評(píng)“一死生”“齊彭殤”的生死觀，在現(xiàn)實(shí)中是否有借鑒意義?生命，怎樣才能更精彩?請(qǐng)以“讓生命更精彩”為題，寫(xiě)一段文字，不少于250字。

　　答案及解析：

　　1.答案：B

　　解析：A項(xiàng)，“禊”應(yīng)讀xì;C項(xiàng)，“趣”應(yīng)讀qū;D項(xiàng)，“癸”應(yīng)讀guǐ。

　　2.答案：D

　　解析：斯文：這次集會(huì)的詩(shī)文。

　　3.答案：B

　　解析：“齊”在這里用作動(dòng)詞。其他均為形容詞用作名詞。

　　4.答案：

　　讓生命更精彩

　　王羲之在《蘭亭集序》一文中批評(píng)了“一死生”“齊彭殤”的生死觀，他認(rèn)為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，因此，他要著文章流傳后世，以啟后來(lái)者珍惜生命，熱愛(ài)生活。那么，如何才能讓有限的生命更精彩呢?魯迅棄醫(yī)從文，文壇一生領(lǐng)吶喊，是因?yàn)樗�把別人喝咖啡的時(shí)間都用在了工作上;齊白石從木匠到畫(huà)家，是他白天做工、晚間用松火照明學(xué)畫(huà)的結(jié)果。居里夫人說(shuō)：“在成功者的道路上，流的不是汗水，而是鮮血，他們的名字不是用筆，而是用生命寫(xiě)成的。”保爾柯察金說(shuō)：“人最寶貴的是生命。生命對(duì)于我們只有一次。”珍惜時(shí)間，就是珍惜生命。珍惜時(shí)間，為理想而奮斗，生命才能更精彩!

　　《蘭亭集序》教案 2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3、背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　　2、背誦全文。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

　　第一課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容與步驟】

　　一、導(dǎo)入新課

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

　　二、作者介紹學(xué)生讀注釋?zhuān)?）。

　　教師補(bǔ)充：

　　1、魏晉，是中國(guó)書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書(shū)圣”的美稱。他不僅長(zhǎng)書(shū)法，也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。

　　書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書(shū)第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了。

　　王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。

　　2、了解序的.體裁特點(diǎn)明確：序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　三、聽(tīng)課文朗讀錄音（校園網(wǎng)語(yǔ)文第一冊(cè)），讀后提出需要注意的字音。

　　癸丑修楔流觴游目騁懷趣舍萬(wàn)殊齊彭殤會(huì)稽感慨系之若合一契曾不知老

　　然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

　　四、疏通字詞

　　1、重要詞語(yǔ)

　　a、實(shí)虛詞群賢畢至少長(zhǎng)咸集信可樂(lè)也取諸懷抱或因寄所托曾不知老之將至及其所之既倦感慨系之矣向之所欣以之興懷修短隨化喻之于懷故敘時(shí)人

　　b、通假字雖趣舍萬(wàn)殊

　　c、活用詞一死生為虛誕齊彭殤為妄作

　　2、多義詞

　　①乃重修岳陽(yáng)樓鄒忌修八尺有余內(nèi)修政理茂林修竹修禊事也

　　②終期于盡度已失期不期修古行有期年

　　③其致一也齊心一力以致臣節(jié)致市民，聚萬(wàn)貨頗有野致

　　④臨文嗟悼把酒臨風(fēng)曹公已臨其境哀臨三日

　　⑤列坐其次引次江北破軍次之賢能不待次而舉

　　⑥所以游目騁懷/所以興懷臣所以去親戚而事君者吾知所以拒子矣

　　⑦一觴一詠，亦足以暢敘幽情夫人之相與俯仰一世固知一死生為虛誕所以興懷，其致一也

　　3、成語(yǔ)及常用語(yǔ)①游目騁懷（開(kāi)懷）②放浪形骸（行為放縱，不受世俗禮法束縛）③情隨事遷（思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化）

　　4、常識(shí)①紀(jì)年法歲在癸丑（干支紀(jì)年）宣德間宮中尚促織之戲（帝王年號(hào)）趙惠文王XX年（王公紀(jì)年）順治二年乙酉四月（年號(hào)干支并用）②暮春（孟春仲春季春）③修禊（在風(fēng)俗，臨水為祭，消除不祥，選在三月三日）

　　五、再讀課文

　　六、布置作業(yè)

　　1、反復(fù)朗讀課文，力求背誦；

　　2、如何評(píng)價(jià)作者的生死觀？

　　第二課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容與步驟】

　　一、檢查復(fù)習(xí)，朗讀課文

　　二、整體感知，理清思路

　　1、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化？

　　2、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。

　　3、總結(jié)文章的意思三、賞析課文

　　1、第一段：

　　（1）以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的？

　　時(shí)間：地點(diǎn)：

　　風(fēng)景：人物：

　　盛況：感受：

　　寫(xiě)法：

　　（2）嘗試背誦第一段。理清背誦思路：

　　2、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。

　　3、朗讀并分析第三自然段。理清背誦思路：

　　集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　4、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

　　四、小結(jié)

　　五、全文小結(jié)

　　六、【考考你】

　　1、為下列句中加粗的字選出正確的義項(xiàng)。

　　（1）群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

　　a、全部b、畢竟c、完結(jié)d、畢備

　　（2）曾不知老之將至

　　a、竟然b、曾經(jīng)c、通“增” d、從前

　　（3）或取諸懷抱

　　a、有的人b、有的時(shí)候c、或者d、間或

　　（4）俯仰之間，已為陳?ài)E

　　a、陳列b、陳述c、陳舊d、通“陣”

　　2、下列各句加點(diǎn)詞古今義不同的一項(xiàng)是（）

　　a、歲在癸丑，暮春之初b、此地有崇山峻嶺，茂林修竹

　　c、夫人之相與，俯仰一世d、情隨事遷，感慨系之矣e、何不委心任去留

　　3、下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（）

　　a、仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目聘懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也——抬頭觀覽浩渺的天地，低頭審視繁多的物類(lèi)，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著和聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)很愉快啊。

　　b、俯仰一世——很快地就度過(guò)一生。

　　c、固知一死生為虛誕，齊彭、殤為妄作——才知道一生一死都是虛假的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。

　　d、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣——等到他對(duì)所向往的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而生了。

　　4、閱讀全文把握文意，請(qǐng)找出不正確的一項(xiàng)（）

　　a、王羲之他們?cè)陲L(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲，是含有這么一個(gè)游戲：把酒杯盛酒放在溪水之中，讓它隨水飄流。杯子停下來(lái)時(shí)，坐在近處的人就應(yīng)取觴飲酒。

　　b、全文前半部分?jǐn)⑻m亭宴集情景，是實(shí)寫(xiě)，以“樂(lè)”字為基調(diào)；后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸，是虛寫(xiě)，以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。

　　c、文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀，認(rèn)為生是生，死是死，不能等同看待。

　　d、作者談對(duì)人生的感觸，從宴集發(fā)端，由今人及于古人，再及于后人。在深沉的慨嘆之中，暗含著對(duì)人生的厭倦和冷漠。

　　5、創(chuàng)新能力訓(xùn)練

　　閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》，完成下題。

　　夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃李之芳國(guó)，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠速。吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。

　　1、下列加粗詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（）

　　a、萬(wàn)物之逆旅也逆旅：旅店b、古人秉燭夜游秉：持，拿

　　c、群季俊秀季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟d、而浮生若夢(mèng)浮生：輕生

　　2、下列對(duì)文章的解釋和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

　　a、這一篇同《蘭亭集序》一樣，也屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容：回答了什么人（作者與從弟）什么時(shí)候（春夜）、什么地方（桃李園）、干什么（宴飲）等問(wèn)題。

　　b、“古人秉燭夜游，良有以也”，“以”，緣故。意為：古人（嫌人生太短）夜里拿著燭光游玩，實(shí)在是有緣故（有道理）啊。

　　c、“大塊假我以文章”，“大塊”指天地；“文章”，絢爛的文采。即“廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光”。豈能辜負(fù)！表現(xiàn)了作者及時(shí)行樂(lè)的消極思想。

　　d、“惠連”是人名，很有才華，十歲就能寫(xiě)詩(shī)作文；“康樂(lè)”指謝靈運(yùn)，南朝詩(shī)人。作者用此贊揚(yáng)諸位堂弟人才俊秀，謙稱自己不如謝靈運(yùn)。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂(lè)的喜悅之情。

　　【學(xué)科滲透訓(xùn)練】

　　迎著將要落山的太陽(yáng)，小李看見(jiàn)對(duì)面過(guò)來(lái)一輛兩匹馬拉的大車(chē)，只見(jiàn)車(chē)上坐著兩個(gè)人：一個(gè)手拿漁桿，一個(gè)挎著大弓。覺(jué)得很有趣，于是跑過(guò)去問(wèn)。

　　“您二位姓什么？”只見(jiàn)拿漁桿的人隨手抓起一條大魚(yú)，站起身，對(duì)著夕陽(yáng)高高舉起說(shuō)：“我就姓這個(gè)！”接著拿大弓的人把肩上的大弓使勁兒拉開(kāi)后回答：“看，這就是我的姓！”駕車(chē)的老漢一看這二位，樂(lè)著說(shuō)：“您責(zé)問(wèn)了，我的姓嘛……。”一指前面的兩匹馬。

　　小李一下丈二和尚摸不著頭腦，本想和這幾位搭訕，沒(méi)想到會(huì)這樣。

　　請(qǐng)你幫助小李想一想，這三位各姓什么？

　　【延伸閱讀】

　　將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

　　《蘭亭詩(shī)》其一仰視碧天際，俯瞰原水濱。寂闊無(wú)涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。

　　資料補(bǔ)充

　　1、 《晉書(shū)王羲之傳》

　　王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書(shū)，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。

　　2、 《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》

　　清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。

　　《蘭亭集序》教案 3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

　　2.學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

　　2.了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課：

　　用幻燈片展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。那么，你們知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎？

　　據(jù)說(shuō)，王羲之寫(xiě)這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書(shū)數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書(shū)”，并命虞世南、歐陽(yáng)詢、褚懷良等臨寫(xiě)了幾本。被呼為“行書(shū)之龍”的王羲之的《蘭亭序帖卷》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)體的前進(jìn)道路。

　　而《蘭亭集序》則是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。現(xiàn)在，就讓我們共同欣賞吧。

　　二、朗讀課文，了解大意：

　　1．教師范讀。要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：

　　癸(guǐ)丑修楔(xì)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷趣(qū)舍萬(wàn)殊齊彭殤（shāng）

　　2．學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)課文的印象。

　　3．默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)�理解文章大意，然后指名學(xué)生試譯課文。

　　三、教師講析課文：

　　1）、講析第一段：（修禊）之樂(lè)。思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì)的？

　　第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì)的原因。

　　⑴．古代紀(jì)年方法：年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年

　　所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法，從"天干"中的"甲"開(kāi)始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱作"六十花甲"。這種"天干地支"紀(jì)年法，六十年為一周期。

　　如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年；……2010年是庚寅年。

　　⑵．修禊：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌�月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"（《論語(yǔ)先進(jìn)》）三國(guó)魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。

　　第二句：交待與會(huì)者

　　第三句：寫(xiě)蘭亭周?chē)�地形環(huán)境

　　⑴．帶：名詞動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞

　　第四句：寫(xiě)宴飲之樂(lè)

　　⑴．流觴曲水：也稱為"曲水流觴"，春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。曲：使動(dòng)，使（水）彎曲

　　⑵．次：旁邊

　　⑶．一：一些，一點(diǎn)

　　⑷．幽情：深藏內(nèi)心的感情

　　第五句：天氣

　　第六句：作者的主觀感受。

　　⑴．仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。

　　⑵．所以：用來(lái)

　　⑶．游目騁懷：縱展眼力，開(kāi)闊胸懷。

　　⑷．極：窮盡

　　⑸．娛：樂(lè)趣

　　⑹．信：實(shí)在，誠(chéng)

　　整段譯文：

　　永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞�。人們�(cè)谇�水旁邊排列而坐，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來(lái)。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，窮盡視和聽(tīng)的享受，實(shí)在快樂(lè)啊!

　　情感思路：

　　第一自然段，記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。本段中作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這可看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。

　　第二課時(shí)

　　一、講析第二段：：（死生）之痛。思考：本段作者的觀點(diǎn)是什么？是如何逐層闡述的？

　　第一句：眼前聚會(huì)盛況，引起人生感悟。

　　⑴．與：結(jié)交，交往

　　⑵．俯仰：社會(huì)人事周旋應(yīng)酬

　　第二句：兩種生活態(tài)度："晤言一室"與"放浪形骸"

　　⑴．或：有的人

　　⑵．晤言：對(duì)面交談

　　⑶．因：就著

　　⑷．放浪：放縱無(wú)拘束

　　第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"

　　⑴．趣：通"趨"，往，追求

　　⑵．曾：竟，乃

　　⑶．老之將至："葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：’子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。’"（《論語(yǔ)述而》）

　　⑷．之：往，到達(dá)

　　⑸．系：附著

　　第四句：過(guò)渡深化：生之無(wú)常--死之無(wú)奈

　　⑴．向：以前

　　⑵．俯仰：時(shí)間很短

　　⑶．猶：尚且

　　⑷．之：代事，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E"。

　　⑸．況：何況

　　⑹．修短：壽命長(zhǎng)短

　　⑺．期：至，及

　　第五、六句：得出"死生亦大"的結(jié)論，令人悲痛。

　　仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子德充符》）

　　整段譯文：

　　人們彼此相處，一生很快就度過(guò)。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人就著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，（可是又都有這樣的體驗(yàn)：）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)間很自得，快樂(lè)而自足，竟不覺(jué)得衰老即將到來(lái)；待到對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說(shuō)：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢？

　　情感思路：

　　第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。

　　二、講析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么？

　　第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象

　　⑴．若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合

　　⑵．不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）

　　第二句：批駁"死生一體"的觀點(diǎn)，解釋"興感之由"。

　　⑴．固：本來(lái)

　　⑵．一死生：把死和生看作一體

　　齊彭殤：把長(zhǎng)命和短命等同

　　“天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。”（《莊子齊物論》）

　　第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。

　　⑴．由：通“猶”，如同

　　第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。

　　⑴．述：陳述，創(chuàng)作

　　⑵．所以：……的原因

　　⑶．致：情趣

　　整段譯文：

　　每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊!因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作。盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生死這件大事吧。

　　情感思路：

　　第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這應(yīng)該看作是積極的。

　　三、解析文體特點(diǎn)：

　　不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵(lì)人的《送東陽(yáng)馬生序》、交待寫(xiě)作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。

　　“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。跋，也稱“題跋”、“跋尾”或“書(shū)后”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

　　王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒(méi)有僅僅停留于對(duì)《蘭亭集》的寫(xiě)作因由、過(guò)程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫(xiě)景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來(lái)，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就，是令人贊嘆的。

　　早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記太史公自序》開(kāi)其濫觴。早期的序并不都寫(xiě)在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書(shū)則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書(shū)才把序一律放在了前面，后面類(lèi)似序的文章稱作“后序”或“跋”。

　　贈(zèng)序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專(zhuān)門(mén)為了送別親友而寫(xiě)的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈(zèng)序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩(shī)，詩(shī)篇多了，就由在場(chǎng)的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認(rèn)為贈(zèng)序類(lèi)者，乃“老子曰：‘君子贈(zèng)人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類(lèi)纂》中單獨(dú)列出“贈(zèng)序”一類(lèi)。贈(zèng)序晉代已有，如傅玄的《贈(zèng)扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈(zèng)李二郎詩(shī)序》等，唐代贈(zèng)序最為興盛。對(duì)廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō)，最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的'《送東陽(yáng)馬生序》。

　　四、探究性學(xué)習(xí)：

　　晉人王羲之的《蘭亭集序》是世所稱道的序文名篇，讀這篇文章我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象——第一段的末尾作者說(shuō)“信可樂(lè)也”，而第二段的末尾卻說(shuō)“豈不悲哉”一樂(lè)一悲，情感反差如此之大，這是為什么呢？

　　文章開(kāi)篇，敘述雅集的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、天氣以及環(huán)境，著色輕淡，用詞淺切。一切如清風(fēng)流水，發(fā)諸自然。此時(shí)此地，風(fēng)景秀麗，山輝川媚，作者仰觀俯察，景情宜人，于是感萬(wàn)物昂盎，宇宙博大。歡愉之情，溢于言表。

　　“常恐春去又惜春”，人的感情總是復(fù)雜的。面對(duì)如此良辰美景，作者不由聯(lián)想到人生短促，美景難再。其情感由歡樂(lè)而轉(zhuǎn)低沉，就顯得很自然了。

　　如果蘭亭集會(huì)僅限于文人的歡宴，則它斷然不會(huì)成為千古美談；如果王羲之之筆僅觸及宴會(huì)表面的奕奕情暢，也不會(huì)成為千古傳誦的名篇。于是文章的第二段發(fā)生轉(zhuǎn)折，喟嘆人生幾何，“俯仰一世”，或暢敘寄情，或玩物寄托，豈不知“老之將至”，深感韶華春短，壯志難酬，樂(lè)極而生悲。可以說(shuō)，文章由美景之樂(lè)到人生之哀的轉(zhuǎn)化，是主題的深化。舍此，文章有何可取之處？

　　深究感慨之因，與漢帝國(guó)崩潰后，儒家思想統(tǒng)治瓦解，政治社會(huì)陷入混亂不無(wú)關(guān)系。大局的不平穩(wěn)加深了人們對(duì)生命得不到保障的恐慌，而晉代名士尤甚。他們感到時(shí)光飄忽，人生短促，生，樂(lè)莫大焉；死，哀莫深焉。于是，即使沉醉詩(shī)酒、瀟灑淡然，及時(shí)明了“修短隨化，終期于盡”，也無(wú)法擺脫“死”給內(nèi)心帶來(lái)的煎熬。同時(shí)，作者仕途的坎坷，知音的難覓也加深了對(duì)這種體驗(yàn)的深切體會(huì)。

　　接下去的第三段，作者又站在時(shí)間之軸的現(xiàn)時(shí)基點(diǎn)上，將心中所思所感推及人類(lèi)：昔人興感，已契我心；“后之視今，猶今之視昔”。詩(shī)人情感也由悲而壯，由悲而怒。人事倏忽天道綿綿，這是永遠(yuǎn)無(wú)法克服的矛盾，而玄學(xué)家的所謂“一死生”、“齊彭殤”不過(guò)是無(wú)稽之談。

　　統(tǒng)觀全文，作者在從自足無(wú)外求的自然里得到愉悅的同時(shí)，又從中感受到悲哀，進(jìn)而聯(lián)想到社會(huì)風(fēng)氣，結(jié)合生活積淀，造就了起伏的情感變化，最終于深郁中揭示對(duì)生命深厚的指著與眷戀。

　　在情與景的關(guān)系中，我們一般的認(rèn)識(shí)就是“情景交融”——情感與景物取同一色調(diào)。“黃昏古道”、“寒秋霜林”常常用以寄托孤寂、悲哀等消極情感；“陽(yáng)春白雪”、“鮮花明月”等往往被融進(jìn)歡快、喜悅等積極情感。事實(shí)上并不盡然，文學(xué)作品中常有以美景寫(xiě)悲情者，除本文外，還有“黛玉葬花”的故事。這是本文從寫(xiě)法對(duì)我們的一點(diǎn)啟示。

　　附其它備課資料：《名作欣賞》1997.4陳友康文——重新把握《蘭亭集序》

　　長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)诮庾x這篇杰作時(shí)，要么指責(zé)它情調(diào)消極，要么泛泛而論，未能揭示它內(nèi)蘊(yùn)的精神。

　　魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)人自身的外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這一時(shí)期的文學(xué)作品中充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)，從這一角度去解讀，能使我們更趨近于文本的內(nèi)在精神。

　　澄懷者眼里的自然。本文開(kāi)頭以簡(jiǎn)凈雅潔，鏗鏘有致的語(yǔ)言寫(xiě)出蘭亭宴集之時(shí)優(yōu)美的環(huán)境和融和的天氣，這些景物，清澈明朗，晶瑩亮麗，生機(jī)盎然，反復(fù)吟詠，讀者的心胸也會(huì)變得靈秀爽快。

　　這里的自然是經(jīng)過(guò)王羲之心靈漱滌過(guò)的自然，是澄懷者眼里的自然。王羲之以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀世界，自然在他的眼里就有了活潑的生機(jī)和靈性。

　　深情者眼里的自然。《蘭亭集序》主旨在于探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，即所謂“暢敘幽情”。深情的人對(duì)事物往往別有一種敏銳、深刻的感受，對(duì)人生更有一份特別的熱愛(ài)執(zhí)著。

　　文中王羲之思考并揭示了人生憂患的來(lái)源，首先來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依恃，其次來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，第三來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望。他的這種認(rèn)識(shí)、關(guān)注，使人們對(duì)探尋生存的意義和價(jià)值保持敏感和熱情，使人們對(duì)生命的優(yōu)長(zhǎng)和局限擁有清醒的認(rèn)識(shí)，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限的人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造，因此這種喟嘆不能認(rèn)為是消極的。——摘自1997.4《名作欣賞》

　　《蘭亭集序》教案 4

　　【教學(xué)目的】

　　１、學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷。

　　２、通過(guò)朗讀訓(xùn)練，體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。

　　【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

　　１、作者在文中由喜到悲的感情變化。

　　２、本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　１課時(shí)。

　　第一課

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　多媒體顯示：

　　書(shū)法是起源于我國(guó)的一種藝術(shù)形式。在我國(guó)書(shū)法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書(shū)法大家，如并稱二王的王羲之、王信之，有顏筋柳骨之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。他們?yōu)槲覀兞粝铝艘患�件美不勝收的�?shū)法精品，豐富了我們的生活，陶冶了我們的情操。現(xiàn)在，我們來(lái)欣賞一件素有天下第一行書(shū)美譽(yù)的書(shū)法作品，它就是歷史上著名的《蘭亭集序》，書(shū)法上也稱《蘭亭序》。

　　二、介紹作者和寫(xiě)作背景

　　生朗讀課文注釋①。

　　提醒學(xué)生注意課后小短文。

　　《蘭亭集》中的詩(shī)，到了現(xiàn)在，除了搞專(zhuān)門(mén)研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播，流傳千古，除了它書(shū)法上的`極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》。

　　三、教師范讀課文，學(xué)生整體感知課文

　　（多媒體顯示：蘭亭和蘭亭有關(guān)的幻燈片）

　　我們先來(lái)看幾幅有關(guān)圖片，然后一起聽(tīng)老師朗讀課文，同學(xué)們可一邊聽(tīng)朗讀，注意句讀和語(yǔ)氣，一邊整體感知品味這篇課文。

　　三、朗讀品味，分析內(nèi)容

　　１、齊讀課文第一段，分析：

　　問(wèn)：這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì)，同學(xué)們找找看，這一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

　　答：交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情。

　　進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句。

　　（略）

　　再明確層次。

　　（層次不必過(guò)細(xì)，只是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容而已。）

　　歸納第一段作者流露的思想感情：樂(lè)。

　　再讀課文第一段，要求讀準(zhǔn)句讀、讀出語(yǔ)氣，師略作點(diǎn)評(píng)。

　　２、個(gè)別朗讀課文第二段，分析：

　　學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛。

　　問(wèn)：作者為什么感到痛？

　　（要求用原文中的話回答。）

　　答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。修短隨化，終期于盡。

　　問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？

　　答：死生亦大矣。

　　師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆死生亦大矣。

　　３、個(gè)別朗讀第三段，分析內(nèi)容：

　　學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲。

　　問(wèn)：作者為什么感到悲？

　　生討論。

　　師歸納：承上文死生亦大矣之痛而來(lái)，古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信死生一彭殤齊，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響。

　　但王羲之還說(shuō)出了一句話，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。

　　４、分析本文特色：

　　本文是一篇書(shū)序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎？

　　多媒體顯示：

　　序：序，一般寫(xiě)在著作正文之前，有作者自己寫(xiě)的，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的，多介紹或評(píng)論本書(shū)的內(nèi)容，也作敘文。

　　本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)。

　　（要求學(xué)生尋找并讀出。）

　　多媒體顯示：

　　作詩(shī)緣由──會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

　　成書(shū)經(jīng)過(guò)──故列敘時(shí)人，錄其所述。

　　編集目的──后之覽者，亦將有感于斯文。

　　（學(xué)生所讀內(nèi)容用多媒體課件出示明確。）

　　多媒體顯示：

　　明·徐師曾《文體明辯》《爾雅》云：序，緒也。字亦作敘，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。

　　明確：這段話表明書(shū)序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。

　　小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠(yuǎn)，王羲之用３２４字，既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè)，又由此生發(fā)議論，談到死生之大，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度。

　　多媒體顯示：

　　樂(lè)，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　痛，所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E；修短隨化，終期于盡。

　　悲，后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度（多媒體幻燈片），這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

　　多媒體顯示：

　　我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度。

　　──王瑤

　　五、課內(nèi)拓展延伸

　　１、課內(nèi)嘗試背誦第一段。

　　２、學(xué)生交流自己的人生態(tài)度。

　　３、集體誦讀課文。

　　六、作業(yè)

　　背誦全文，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)本文的佳處。

　　《蘭亭集序》教案 5

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

　　2、體會(huì)作者由"樂(lè)"到"悲"的思想感情。

　　教程要求：

　　一、導(dǎo)入課文 問(wèn)：大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法？ 書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。 我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有"書(shū)圣"之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。 今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

　　二、聽(tīng)錄音（再出示碑貼全文）

　　三、自由讀

　　四、賞析第一段 本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？ 時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景 析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉"，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。 析："引以為流觴曲水……" 文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了"酒"與"詩(shī)"，"酒"是感情的催化劑，"詩(shī)"是情感的"產(chǎn)品"，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。 出示"流觴曲水"圖片，伴白： 看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。 "天朗氣清，惠風(fēng)和暢"。 "仰……俯……"。 接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展 目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。 作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

　　五、再讀第一段。（女生讀）

　　六、范讀第二段，人們常說(shuō)："好花不常開(kāi)，好景不常在"，天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的'一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字"痛"。 痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？ "俯仰"：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。 人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度。 "或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)"：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。 "因寄所托，放浪形骸之外"：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。 這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？ 講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。 "及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。 "向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。 "況修短隨化，……" 況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。 這種"痛"是痛什么？是痛惜之情，是對(duì)"人生短暫，世事無(wú)常"的痛惜。

　　七、指導(dǎo)全文誦讀。（個(gè)別讀，男生集體誦讀）

　　八、賞析第三自然段。 找出表達(dá)其情況的詞："悲" "悲"與"痛"是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來(lái)看看他為什么"悲"？"悲"什么？ 作者為什么"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話："固知……" 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，"每賢者……"。我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。 讀最后一段。

　　九、朗讀。

　　十、小結(jié)全文： 作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之"樂(lè)"。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了"人生苦短，命運(yùn)難測(cè)"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。 十一、尾聲： 文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之賢者"，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？ 我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里"，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。 我叫江海這是我一篇獲獎(jiǎng)教案，希望你能喜歡。

　　《蘭亭集序》教案 6

　　教學(xué)目的要求：

　　1、知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生了解《蘭亭集序》的課文內(nèi)容，掌握有關(guān)本文重要的詞語(yǔ)和句式的意思，懂得作者寫(xiě)作此文的緣由，進(jìn)而理解有關(guān)作者的人生逸事和《蘭亭序》在書(shū)法文學(xué)的地位。

　　2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的能力，尤其是鑒賞能力，同時(shí)打通文學(xué)與繪畫(huà)書(shū)法音樂(lè)的聯(lián)系，充分展示審美教育，讓學(xué)生在“美”中學(xué)。

　　3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：懂得作者在行文中的感情變化，認(rèn)識(shí)作者積極的人生觀，挖掘?qū)W生珍視經(jīng)典美文的潛在情感，為培養(yǎng)閱讀經(jīng)典的習(xí)慣打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生了解《蘭亭集序》的課文內(nèi)容，掌握有關(guān)本文重要的詞語(yǔ)和句式的意思，懂得作者寫(xiě)作此文的緣由，進(jìn)而理解有關(guān)作者的人生軼事和《蘭亭序》在書(shū)法文學(xué)的地位。

　　教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的能力，尤其是鑒賞能力，同時(shí)打通文學(xué)與繪畫(huà)書(shū)法音樂(lè)的聯(lián)系，充分展示審美教育，讓學(xué)生在“美”中學(xué)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　同學(xué)們，你們知道被譽(yù)為“天下第一行書(shū)的那幅書(shū)法作品嗎？板書(shū)（蘭亭集序，王羲之）今天我就帶來(lái)了此幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。

　　實(shí)際上，《蘭亭序》的真本已經(jīng)由唐太宗帶入昭陵，唐太宗在世時(shí)，唐代就有過(guò)好幾種摹本和臨本（摹本是完全遵照原作的摹寫(xiě)，而臨本實(shí)際上已經(jīng)摻入了書(shū)寫(xiě)者的自我風(fēng)格特征的臨寫(xiě)），流傳到今天，像初唐的幾位大書(shū)法家歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良他們都進(jìn)行過(guò)《蘭亭集序》的臨寫(xiě)，而專(zhuān)門(mén)在皇宮里面做摹本的是馮承素，現(xiàn)在我們通行的就是馮承素的摹本，都一致認(rèn)為此摹本是非常接近原作的。那么關(guān)于臨本后代也有趙孟頫、董其昌等比較。

　　今天，就讓我們一起走近這篇“文風(fēng)清閑，字字珠璣”，被稱為歷代序跋樣板中的妙品；一起走近這幅書(shū)法藝術(shù)登峰造極，被推為“天下第一行書(shū)”并對(duì)后世在文學(xué)上、書(shū)法上以及文化上有深遠(yuǎn)影響的千古杰作。

　　二、檢查預(yù)習(xí)

　　根據(jù)我們對(duì)本文的預(yù)習(xí)，我來(lái)考查一下同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況。

　　出示重要的詞語(yǔ)和句子，讓學(xué)生疏通文意。

　　1、夫人之相與（用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯）

　　夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，實(shí)際是人相與（人與人相交往）。

　　2、修禊事也（動(dòng)詞，做、舉行）

　　進(jìn)行修禊活動(dòng)（一種驅(qū)邪的活動(dòng)，到河邊搞祭祀，沐浴，目的是為了驅(qū)除不祥，祈福）。

　　3、其致一也（一致）

　　他們的情致是一樣的。

　　4、夫人之相與，俯仰一世

　　古義：形容時(shí)間短暫

　　人與人相交往，轉(zhuǎn)瞬間就度過(guò)一生。

　　今義：低頭或抬頭，泛指一舉一動(dòng)

　　5、死生亦大矣。（判斷句）

　　譯文：死和生也是人生的大事呀。

　　6、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。（狀語(yǔ)后置句）

　　譯文：在會(huì)稽郡山陰的蘭亭聚會(huì)。

　　7、當(dāng)其欣于所遇。（狀語(yǔ)后置句）

　　譯文：當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)。

　　8、亦將有感于斯文。（狀語(yǔ)后置句）

　　譯文：也將對(duì)這篇文章有所感受吧。

　　三、分析文本

　　（一）、抽一學(xué)生朗讀。

　　1、思考：本文中能體現(xiàn)作者心情變化的詞語(yǔ)分別是哪些？

　　教師明確：樂(lè)、痛、悲（板書(shū)）

　　2、那么作者的樂(lè)之由？痛之因？悲之源？分別是什么呢？

　　落實(shí)：?jiǎn)栴}一：蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，“樂(lè)”在何處？

　　教師提示：王勃在《滕王閣序》中曾發(fā)出這樣的感嘆：“四美具，二難并”，“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂(lè)事”，“二難并”指主客難得在一起，指人才聚集。

　　那么我們?cè)谶@里套用這句話，分別指出“樂(lè)”之由。

　　教師明確：

　　（1）、良辰：暮春之初。

　　暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿�，可知�?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子啊！具體落實(shí)在句子上表現(xiàn)這一天的天氣狀況的句子：板書(shū)：天朗氣清惠風(fēng)和暢這體現(xiàn)什么之美？板書(shū)：氣候宜人。

　　（2）、美景：

　　蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，教師板書(shū)。

　　A、“修”指的是“高”，茂密的樹(shù)林，高高的翠竹。

　　B、（譯文：又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。省略句）

　　主體是山水，這里體現(xiàn)的是環(huán)境之美。

　　（3）、賞心：

　　此情此景，作者感到賞心悅目，如何表達(dá)？

　　原文：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”

　　A、譯文：（我們）抬頭縱觀天地的廣大無(wú)邊，低頭俯察萬(wàn)物的興盛繁茂。當(dāng)然：照定語(yǔ)后置的正常語(yǔ)序應(yīng)該譯成：（我們）抬頭縱觀廣大無(wú)邊的天地，低頭俯察興盛繁茂的萬(wàn)物。

　　B、所以：古義：用來(lái)……的

　　今義：表示因果關(guān)系的連詞

　　C、所以游目騁懷（動(dòng)作使動(dòng)，使……放縱，使……奔馳）

　　用來(lái)放開(kāi)眼界，開(kāi)闊胸懷。

　　D、足以極視聽(tīng)之娛（副詞作動(dòng)詞，盡享）之：的

　　盡情地享受觀賞和傾聽(tīng)的樂(lè)趣。

　　E、譯文：用來(lái)放開(kāi)眼界，開(kāi)闊胸懷，盡情地享受觀賞和傾聽(tīng)的樂(lè)趣。（蘇東坡說(shuō)：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳锝之為聲，目遇之成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也。）

　　F、信可樂(lè)也：實(shí)在是快樂(lè)啊！

　　板書(shū)：仰觀俯察游目騁懷

　　這實(shí)際上體現(xiàn)了生活的美好。板書(shū)：生活美好。

　　（4）、樂(lè)事：

　　當(dāng)然更樂(lè)的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩(shī)的一句找出：

　　“——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

　　我們來(lái)看這句話：

　　A、引以為流觴曲水。

　　譯文：汲引（清流急湍），把（它）作為流動(dòng)酒杯的曲折水道。（省略句）

　　B、其次：古義：它（曲水）的旁邊的地方。大家在曲水旁邊排列而坐。

　　今義：次第較后；第二（用于列舉事項(xiàng)）；次要的地位

　　C、雖無(wú)絲竹管弦之盛。

　　譯文：雖然沒(méi)有熱鬧的管弦音樂(lè)。（定語(yǔ)后置）

　　D、一觴一詠（名作動(dòng)，喝酒）

　　一邊喝酒，一邊賦詩(shī)。

　　F、也足夠盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情思了。

　　板書(shū)：流觴曲水一觴一詠

　　眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現(xiàn)了相聚詩(shī)酒之樂(lè)。板書(shū)：相聚詩(shī)酒。

　　(5)那么還有“二難并”，我們不知道這些名士誰(shuí)是主人，但大家相聚在一起，那真是開(kāi)心得不得了。板書(shū)：群賢畢至少長(zhǎng)咸集

　　A、群賢畢至（形作名，賢士）眾多的賢士都聚在這里。

　　B、少長(zhǎng)賢集（形作名，年輕的人，年長(zhǎng)的人）年輕的、年長(zhǎng)的人都聚集在一起。

　　在這些人中，除王羲之外，還有像謝安、孫綽、支遁等人，這些人就是所謂的魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，像王羲之、謝安不用說(shuō)，孫綽、許洵是的玄學(xué)家，支遁是和尚，這些人聚在一起，他們忘記了年齡，盡情享受著樂(lè)景、美事。

　　這是“名士相聚”之樂(lè)。（板書(shū)）

　　總體板書(shū)：

　　氣候宜人(良辰)：天朗氣清惠風(fēng)和暢

　　環(huán)境優(yōu)美(美景)：崇山峻嶺茂林修竹

　　清流急湍映帶左右

　　生活美好(賞心)：仰觀俯察游目騁懷

　　相聚詩(shī)酒(樂(lè)事)：流觴曲水一觴一詠

　　名士相聚(二難并)：群賢畢至少長(zhǎng)咸集

　　問(wèn)題二：人們常說(shuō)：“好花不常開(kāi)，好景不常在”、“天下沒(méi)有不散的筵席”，第二段中，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”？

　　提示：作者由樂(lè)一轉(zhuǎn)，本來(lái)是今天游宴的快樂(lè)，作者由此感慨，人啊！其實(shí)生死，萬(wàn)物的生和滅，其實(shí)是非常迅速的。作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲有一個(gè)過(guò)渡，他先寫(xiě)兩種人，一種人好靜，這種好靜的人就“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”

　　悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對(duì)面）

　　在家里（室內(nèi)）和朋友面對(duì)面交談。（暢談）

　　就是說(shuō)：我們這些好朋友，我們是好靜的，我們?cè)谖堇铮�談�(wù)勅松�啊，談�(wù)劚ж?fù)啊，談?wù)劺硐氚。�還有一種人啊，好動(dòng)，他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯。可是作者說(shuō)，無(wú)論是好靜也罷，好動(dòng)也罷，這兩類(lèi)人，其實(shí)他們的快樂(lè)都不能永保，那么這樣一來(lái)呢，厭倦了之后，“痛”由此產(chǎn)生了。

　　教師明確：

　　首先：“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”

　　A、及其所之既倦（動(dòng)詞，達(dá)到、得到）

　　B、譯文：等到對(duì)于自己已經(jīng)對(duì)得到的東西感到厭倦，情緒隨著事物和環(huán)境的變遷而改變，感慨就會(huì)隨之而生。

　　板書(shū)：所之既倦

　　這是永不滿足的欲望使然。我用“生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望”來(lái)概括。（板書(shū)）

　　其次：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷”。

　　A、向之所欣，這里的“向”，古義：過(guò)去、以前，原先感到高興的事。

　　今義：方向

　　B、俯仰：古義：形容時(shí)間短暫

　　今義：低頭或抬頭，泛指一舉一動(dòng)

　　C、猶不能不以之興懷（代詞，指“向之所欣，已為陳?ài)E”）

　　還不能不因此（因?yàn)檫@）而激起心中的感觸。

　　D、譯文：原先感到高興的事，轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)成為陳?ài)E，還不能不因此而激起心中的感觸。

　　實(shí)際上是“所遇已陳”，生命狀態(tài)在不斷變化，無(wú)法把握，我用“外在世界的流轉(zhuǎn)不停無(wú)法掌控”來(lái)概括。（板書(shū)）

　　最后：“況修短隨化，終期于盡”

　　A、何況壽命長(zhǎng)短，完全聽(tīng)?wèi){造化的（大自然的，唐代畫(huà)家張璪曾經(jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng)作理論：外師造化，中得心源。“造化”，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟。“外師造化，中得心源”也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過(guò)程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的`。）

　　B、終歸要走到盡頭。

　　生命的消逝“無(wú)法抗拒”，我用“個(gè)體生命的修短隨化終期于盡”來(lái)概括。（板書(shū)）

　　總體板書(shū)：1、生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望（所之既倦）

　　2、外在世界的流轉(zhuǎn)不停無(wú)法掌控（所遇已陳）

　　3、個(gè)體生命的修短隨化終期于盡（無(wú)法抗拒）

　　問(wèn)題三：第三段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者悲什么？

　　教師明確：如果說(shuō)“痛”是感性的，是淺表的情感表現(xiàn)，那么“悲”則是理性的，內(nèi)在的情感體驗(yàn)，只有足夠大的“痛”感，才能上升為“悲”之境地。因此，這兩種情感體驗(yàn)是不同的。

　　A、“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”說(shuō)明作者“悲嘆古今同為生死無(wú)常”板書(shū)。表達(dá)生命無(wú)常的觀點(diǎn)是一樣。

　　B、“后之視今，亦猶今之視昔”，實(shí)際上是作者“悲嘆后人慨嘆今人之慨嘆”（板書(shū)），實(shí)乃“悲哀”之極。（我們后來(lái)在王勃的《滕王閣序》中“勝地不常，盛宴難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。”得到印證。

　　總體板書(shū)：

　　1、悲嘆古今同為生死無(wú)常

　　2、悲嘆后人慨嘆今人之概嘆

　　（二）、體悟本文的思想情感

　　1、教師進(jìn)一步明確：悲嘆之余，作者用“故”把話題引到詩(shī)集的編著及其意義上來(lái)，“后之覽者，亦將有感于斯文”。既然人生如此短暫，此次聚會(huì)的有關(guān)情形就應(yīng)記錄下來(lái)，使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結(jié)，但這是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考，讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)短暫生命的珍惜，對(duì)人生、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著。

　　2、古文觀止：“通篇著眼在死生二字，只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談、鮮實(shí)效，死生齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛，但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感慨之中，自有無(wú)窮逸趣。”

　　由此可見(jiàn)，悲哀不等于悲觀，憂患也不必然導(dǎo)致消極，《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜。解讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然之美的執(zhí)著和熱愛(ài)。正因?yàn)槿松�、自然是美的，有價(jià)值的，它們的消亡才讓人痛苦。毫無(wú)價(jià)值的東西消亡了，沒(méi)有人會(huì)感到傷心。因此，《蘭亭集序》是消極其表，執(zhí)著其里；悲感彌漫于外，深情激動(dòng)于中；一往情深，惻然動(dòng)人。它對(duì)老莊“一死生”、“齊彭殤”的否定，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。

　　（三）、全班同學(xué)朗讀課文一遍，教師指導(dǎo)朗讀情感如何抒發(fā)。

　　《蘭亭集序》教案 7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)目標(biāo)掌握文章寫(xiě)景言情時(shí)的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，感受文字之美。

　　能力目標(biāo)理解作者情感變化及暗含的生命哲理，欣賞文學(xué)之美

　　情感目標(biāo)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀，人生觀，領(lǐng)悟文化之美。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　文本的情感脈絡(luò)與滲透的生命價(jià)值觀。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解文中的“痛”與“悲”

　　教學(xué)方法：

　　朗誦法點(diǎn)撥法討論法

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　多媒體課件、《蘭亭集序》背景音樂(lè)、《生命的感動(dòng)》視頻

　　教學(xué)安排：

　　一課時(shí)

　　情境創(chuàng)設(shè)：

　　背景音樂(lè)《平湖秋月》，課件背景，高天，蘭亭課題

　　01

　　導(dǎo)入：播放視頻《生命的感動(dòng)》

　　剛才視頻的標(biāo)題叫《生命的感動(dòng)》，畫(huà)面中的無(wú)臂少年叫劉偉，他用雙腳演繹了生命的精彩。

　　其中的一句“要么死，要么精彩的活著”讓人震撼。

　　1600多年前，也有這樣一個(gè)人，在一次蘭亭集會(huì)上，借助一篇序文，以超越歷史的眼光審視生命。

　　他是？（王羲之）。下面讓我們一起走進(jìn)他的《蘭亭集序》。看看他眼里的.生命及對(duì)生命的思考。

　　02

　　誦讀，體會(huì)文本之美

　　1、疏通字詞字音，大家預(yù)習(xí)過(guò)課文，是否還有誦讀或者字詞句特別理解困難的地方。

　　2、《蘭亭集序》全文只有324個(gè)字，可是預(yù)習(xí)中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文字中情感跌宕起伏，作者在文中有哪些情感變化？找出關(guān)鍵句，簡(jiǎn)單講解（板書(shū)：樂(lè)痛悲）

　　3、王羲之為我們留下了千古美文，哪位同學(xué)愿意用你的聲音為我們留下一段難忘的回憶。

　　注意情感變化，學(xué)生范讀。（配樂(lè)）

　　03

　　品讀，“蘭亭之樂(lè)”中感受生命的活力

　　王羲之告訴我們蘭亭修禊，信可樂(lè)也。蘭亭之樂(lè)，樂(lè)在何處？

　　為讓大家理解文本，老師設(shè)計(jì)了一個(gè)小小的活動(dòng)。

　　活動(dòng)1：女生讀一二段，男生在句號(hào)后加“信可樂(lè)也”

　　品味樂(lè)在何處？

　　找到所寫(xiě)內(nèi)容共同點(diǎn)：充滿生命的活力（板書(shū)）

　　04

　　品讀，“蘭亭之痛”中審視生命的無(wú)奈

　　師：沐浴在三月暖和的春風(fēng)中，王羲之遠(yuǎn)望高山，近觀竹林，徜徉山水，感受到天地萬(wàn)物充滿生機(jī)與活力，真是一件樂(lè)事，就如今天我們有緣相聚在這個(gè)寬敞明亮的教室里，共享蘭亭之美，信可樂(lè)也。可是下課后呢，再以后呢？美好就只能在回憶里。王羲之從生命的角度對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了思考，于是有了“痛”。下面我們一起用填句子的方式來(lái)品味“蘭亭之痛”

　　活動(dòng)設(shè)計(jì)2：填句

　　歸納：由——（原文）———，王羲之思考到了生命———。于是產(chǎn)生了痛感。

　　明確：由向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。王羲之思考到了生命過(guò)程的短暫，于是產(chǎn)生了痛感。

　　由況修短隨化，王羲之思考到了生命長(zhǎng)短的被動(dòng)，于是產(chǎn)生了痛感。

　　由終期于盡，王羲之思考到了生命結(jié)局的悲劇，于是產(chǎn)生了痛感。

　　師：面對(duì)滿眼充滿生機(jī)的自然生命，王羲之想到了生命的短暫，長(zhǎng)短的被動(dòng)，結(jié)局的悲劇這些無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)，不禁“痛”從中來(lái)，“死生亦大矣，豈不痛哉”。 （板書(shū)：生命的無(wú)奈）

　　有感情地齊讀第二段。

　　05

　　品讀，“蘭亭之悲”中領(lǐng)悟生命的困惑

　　第四段中一聲“悲夫”讓我們頓時(shí)感受到王羲之心中沉甸甸的“悲”感，他到底為誰(shuí)而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結(jié)果怎樣？接下來(lái)，我希望大家聯(lián)系前后文，認(rèn)真思考討論“悲夫”前面的文字。

　　活動(dòng)3：研討

　　王羲之為誰(shuí)而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結(jié)果怎樣？

　　明確：為誰(shuí)而悲？昔人、時(shí)人、后人

　　悲什么？生命的短暫，生命的困惑

　　緣何而悲？（社會(huì)政治背景）

　　悲的結(jié)果怎樣？留下美文“故列敘時(shí)人———”。齊讀

　　小結(jié)：其實(shí)在老師看來(lái)，“悲”字的構(gòu)造告訴我們，非心所愿即是悲，違背心愿，故而傷心，想青春永駐，可朝如青絲暮成雪。明明知道生命短暫，可又無(wú)可奈何，大家想想，無(wú)論古人今人來(lái)人，哪個(gè)人心中不藏有這樣的困惑，這樣的傷悲呢？（板書(shū)：生命的困惑）

　　《蘭亭集序》教案 8

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、 通過(guò)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，讓學(xué)生了解書(shū)法作為藝術(shù)的基本特點(diǎn)。

　　2、 體悟王羲之對(duì)人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述；

　　3、 理解王羲之對(duì)生命的覺(jué)解，留下生命的痕跡。

　　二、教學(xué)難點(diǎn)

　　1.作為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》所蘊(yùn)含的書(shū)法美學(xué)；

　　2、《蘭亭集序》中流溢的魏晉哲學(xué)思想。

　　三、教材分析：

　　《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類(lèi)散文。閱讀這類(lèi)文章，既要欣賞文本描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和時(shí)代背景，品味作者書(shū)法的感情和文章寄寓的旨趣。

　　作者王羲之，作為大書(shū)法家，他在文本的書(shū)寫(xiě)中寄寓自己對(duì)生命的觀照和理解，這是“書(shū)法的蘭亭”。

　　王羲之在表達(dá)生命的歡悅時(shí)，用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來(lái)描繪歷史中的那一個(gè)春天的美景，這是“文學(xué)的蘭亭”。

　　同時(shí)，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個(gè)時(shí)代的印記——對(duì)生命短暫與生命無(wú)常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個(gè)魏晉時(shí)代的生命思想，王羲之也不例外，這是“哲學(xué)的蘭亭”。

　　四、學(xué)情分析：

　　高一的學(xué)生來(lái)接受這一篇課文，還是非常好的，他們已經(jīng)完成了必修一的學(xué)習(xí)，對(duì)較為深刻的文本有了一定的接受基礎(chǔ)。同時(shí)，他們對(duì)新鮮的文本，對(duì)膾炙人口的文本保持著較為持久的期待，這樣的心理易于學(xué)生的接受。

　　五、教學(xué)方法和工具：

　　講讀，討論，評(píng)析

　　多媒體

　　六、課時(shí)安排：2課時(shí)

　　教學(xué)實(shí)錄：

　　課時(shí)一：書(shū)法的蘭亭

　　一、背景導(dǎo)入——書(shū)壇“教父”

　　王羲之是第一個(gè)把寫(xiě)字當(dāng)做藝術(shù)追求的唯美的書(shū)者，他“增刪舊制，獨(dú)創(chuàng)新體”，代表書(shū)法藝術(shù)的覺(jué)醒，備受后人推崇。他眾體兼善。唐太宗在《王羲之傳序》中評(píng)其書(shū)法曰“盡善盡美”。王羲之在當(dāng)時(shí)就“生華四宇，價(jià)傾五都”，《集王圣教》被譽(yù)為“千古書(shū)學(xué)之祖”，黃山谷說(shuō)他“無(wú)一字不可人意”，這位“書(shū)圣”簡(jiǎn)直可算書(shū)壇“教父”。他在千年書(shū)法史上留下了一座巨大的豐碑，后代書(shū)家甚至無(wú)人從他設(shè)立的范式中走出。《蘭亭集序》被譽(yù)為

　　“天下第一行書(shū)”，后代書(shū)人無(wú)不服膺。

　　二、書(shū)法的蘭亭

　　書(shū)法作為藝術(shù)——《蘭亭集序》的書(shū)法賞析

　　書(shū)法不是寫(xiě)字。書(shū)法是追求美的，寫(xiě)字是實(shí)用的。然而是否“美”即是書(shū)法呢？印刷體還有一些人的字也很美，很干凈，平正，舒服，但不見(jiàn)性格性情，也不是“書(shū)法”。

　　書(shū)法要“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”（多媒體展示書(shū)論1），要寫(xiě)出字的生命感。

　　“種種筆法，如人坐臥，行立，奔趨，揖讓?zhuān)�歌舞，擘踴，醉狂，顛伏，各盡意態(tài)，方為有得。”（多媒體展示書(shū)論2）

　　展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，讓學(xué)生感受、品評(píng)、欣賞書(shū)法中的生命氣息，并嘗試用一兩個(gè)字概括。

　　明確：姿媚、俊朗

　　（二）書(shū)法是抒情的

　　“書(shū)者，抒也，散也，散懷抱也”，“文則數(shù)字成其言，書(shū)則一字已見(jiàn)其心”。

　　討論2：在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書(shū)法抒情的？書(shū)法中能否看到王羲之的情緒波動(dòng)？

　　展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，學(xué)生欣賞、討論、發(fā)言

　　結(jié)論：前面和后面看得見(jiàn)情緒的波動(dòng)，涂抹的草跡流露出喜與憂。這些書(shū)寫(xiě)的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章，只讀一讀帖，就能知道那個(gè)惠風(fēng)和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩(wěn)，行距較大，舒展開(kāi)朗，寫(xiě)的是蘭亭雅集盛況，可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)此段時(shí)作者心情愉悅，隨之行距漸仄，行筆加快，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多，體現(xiàn)了作者由樂(lè)而憂由憂而悲的微妙情緒變化。高妙的書(shū)法家會(huì)以筆寫(xiě)心，以微妙的筆觸表達(dá)心跡，拙劣的書(shū)法家每幅字都是一樣的，看不到書(shū)寫(xiě)時(shí)的'心境。

　　（三）書(shū)法是表現(xiàn)個(gè)性的

　　“書(shū)，如也，如其字，如其才，如其志，總之如其人而已。”（多媒體展示）

　　討論3：從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個(gè)什么樣的人？

　　找三個(gè)性格迥異的同學(xué)板書(shū)，并分析其自己與性格的關(guān)系

　　舉例：

　　放蕩不羈的人——龍飛鳳舞，氣勢(shì)不凡

　　謹(jǐn)小慎微的人——畢恭畢敬，刻板

　　堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的人——?jiǎng)倓庞辛?/p>

　　從《蘭亭集序》課件王羲之性情如何？

　　散淡、儒雅

　　三、教學(xué)生臨寫(xiě)《蘭亭集序》中行書(shū)筆法——以“永字八畫(huà)”為例。

　　課時(shí)二：文學(xué)的蘭亭，哲學(xué)的蘭亭

　　一、文學(xué)的蘭亭

　　段一、段二：以人為本的詩(shī)意生活

　　讓學(xué)生閱讀課本，尋找良辰美景賞心樂(lè)事。

　　明確：

　　良辰——永和九年，歲在癸丑，暮春之初。

　　美景——此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

　　樂(lè)事——會(huì)于山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。

　　反觀現(xiàn)代人的生活：緊張，競(jìng)爭(zhēng)，恐懼。空氣是污濁的，環(huán)境是污染，工作高強(qiáng)度，居住擁擠。人生活的目的是什么？現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。

　　總結(jié)：一二兩段觸景生情，眼前美景，信可樂(lè)也。

　　二：哲學(xué)的蘭亭

　　段三、段四：緣情析理

　　讓學(xué)生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂(lè)構(gòu)成？人生是由什么構(gòu)成的？

　　人生之樂(lè)：欣于所遇—（愛(ài)情、金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、名譽(yù)）

　　暫得于己（一時(shí)的快樂(lè)）

　　快然自足，曾不知老之將至（得意忘形）

　　人生之憂：情隨事遷，向之所欣，俯仰之間，以為陳?ài)E。

　　總結(jié)：人生難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“情隨事遷”的憂所左右，忽有忽樂(lè)，或憂或樂(lè)，直到死亡的來(lái)到——終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢？答案是不能確定因?yàn)樾薅屉S化。

　　分析到這里，我們感到豈不痛哉，文章到此洋溢著生命的無(wú)奈，死亡的悲哀，人在死亡面前，能作些什么呢？——無(wú)能為力？

　　2、分析段四：留下生命的痕跡

　　生命的無(wú)奈，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。

　　昔人（興感之文）

　　王羲之（臨文嗟悼） 其致一也

　　后之覽者（有感于斯文）

　　在真實(shí)的死亡面前，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子已有覺(jué)解：生是痛苦，而死是一種解脫，復(fù)歸大道，浮生若夢(mèng)。死就是從夢(mèng)中醒來(lái)。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對(duì)死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)。這是一種被動(dòng)的無(wú)力的受虐似的對(duì)死亡的接受，其實(shí)簡(jiǎn)介的否定了人生的價(jià)值和人的尊嚴(yán)。

　　那么，人在死亡面前是否真的無(wú)能為力呢？

　　古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡。

　　王羲之反對(duì)莊子式的自我欺騙的覺(jué)解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，又說(shuō)：“死生亦大”。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現(xiàn)實(shí)的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡。“故列敘時(shí)人，錄其所述”，留下姓名，留下詩(shī)歌，留下這次盛大歡會(huì)的生命記錄，使”后之覽者，亦將有感于斯文”。王羲之要通過(guò)書(shū)法、詩(shī)歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說(shuō)他苦練書(shū)法，長(zhǎng)期洗硯，以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證，“羲之之書(shū)晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。

　　結(jié)語(yǔ)：

　　孔子說(shuō)：我死了，但我的道要傳下去。

　　王羲之說(shuō)：我死了，但我的書(shū)法要傳下去。

　　同學(xué)們，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢？

　　《蘭亭集序》教案 9

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　　2.背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。

　　教具準(zhǔn)備

　　投影儀

　　投影膠片

　　《蘭亭集序》摹本

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)�把握文意，了解本文作為宴游�?shī)的特征。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：

　　茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。

　　一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。

　　詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。

　　今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱著于世的《蘭亭集序》

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　選一學(xué)生讀注解。

　　教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。

　　出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。

　　三、放錄音、正音

　　學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。

　　教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。

　　投影：

　　多音字：會(huì)稽（kuàijī）

　　感慨系之（xì）

　　曾不知老之將至（zēng）

　　通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”）

　　古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

　　四、朗讀課文，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　五、品讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)�熟悉文意，并思�?/strong>：本文和一般的書(shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

　　明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

　　作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

　　六、布置作業(yè)

　　熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容：①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。

　　教學(xué)步驟：

　　一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況

　　二、分析理解，指導(dǎo)誦讀

　　1.選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。

　　要求學(xué)生摘錄寫(xiě)景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

　　朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

　　理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。

　　學(xué)生嘗試背誦。

　　2.齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。

　　朗讀語(yǔ)調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的'“大”，“豈不痛哉！”以“

　　”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。

　　理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。

　　學(xué)生背誦第二自然段。

　　3.選學(xué)生朗讀第三自然段。

　　理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。

　　朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁觯�重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

　　集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　4.學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

　　三、探究性閱讀訓(xùn)練

　　思考：課文對(duì)老之將至，人生無(wú)常慨嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的？

　　學(xué)生分組討論。

　　明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。

　　第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。

　　第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

　　四、小結(jié)

　　魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。

　　五、詞語(yǔ)解難

　　課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

　　學(xué)生逐一明確。

　　教師歸納總結(jié)。

　　資料顯示（投影或多媒體）

　　①修

　　例句

　　出處

　　釋義

　　乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制

　　《岳陽(yáng)樓記》

　　修建、修造

　　內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具

　　《過(guò)秦論》

　　治理、整治

　　議法度而修之于朝廷

　　《答司馬諫議書(shū)》

　　修訂、修改

　　鄒忌修八尺有余

　　《鄒忌諷齊王納諫》

　　高

　　況修短隨化、終期于盡

　　《蘭亭集序》

　　長(zhǎng)

　　②期

　　例句

　　出處

　　釋義

　　會(huì)天大雨，道不通，度已失期

　　《史記·陳涉世家》

　　期限

　　今夜半，方期我決斗某所

　　《大鐵椎傳》

　　約定時(shí)限

　　上不順天，下不惠民，征斂無(wú)期，求索無(wú)厭

　　《呂氏春秋》

　　限度

　　良馬期乎千里，不期乎驥驁

　　《察今》

　　期望、企求

　　期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者

　　《戰(zhàn)國(guó)策》

　　（jī）滿、周，一周年

　　況修短隨化、終期于盡

　　《蘭亭集序》

　　至、及

　　③致

　　例句

　　出處

　　釋義

　　皖師欲結(jié)歡于寧南，致敬亭于幕府

　　《柳敬亭傳》

　　送、送達(dá)

　　一篇之中，三致意焉

　　《屈原賈生列傳》

　　表示、表達(dá)

　　假輿馬者，非利足也，而致千里

　　《勸學(xué)》

　　到達(dá)

　　家貧，無(wú)以致書(shū)以觀

　　《送東陽(yáng)馬生序》

　　獲得、得到

　　不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士

　　《過(guò)秦論》

　　招致、引來(lái)

　　女行無(wú)偏斜，何意致不厚

　　《孔雀東南飛》

　　致使、使得

　　專(zhuān)心致志

　　成語(yǔ)

　　極、盡

　　所以興懷，其致一也

　　《蘭亭集序》

　　情趣、情致

　　④臨

　　例句

　　出處

　　釋義

　　把酒臨風(fēng)，其喜氣洋洋者矣

　　《岳陽(yáng)樓記》

　　面對(duì)、迎

　　未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷

　　《蘭亭集序》

　　面對(duì)、引申閱讀

　　居高臨下

　　成語(yǔ)

　　從高處往低處看

　　先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也

　　《出師表》

　　將要

　　⑤次

　　例句

　　出處

　　釋義

　　1.賢能不待次而舉

　　《荀子·王制》

　　等次

　　2.陳勝吳廣皆次而行

　　《陳涉世家》

　　按次序

　　3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之

　　《孫子兵法》

　　在排列上次一等

　　4.師退，次于召陵

　　《左傳·僖公》

　　臨時(shí)駐扎

　　5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火

　　《陳涉世家》

　　行軍途中的駐地

　　6.列座其次

　　《蘭亭集序》

　　旁邊

　　六、布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.寫(xiě)一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫(xiě)恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。

　　[板書(shū)設(shè)計(jì)

　　]

　　寫(xiě)景狀物

　　記會(huì)

　　暢敘幽情

　　欣于所遇，及其既倦

　　蘭亭集序

　　慨嘆

　　向之所欲，已為陳?ài)E

　　死生亦大矣

　　修短隨化，終期于盡

　　昔人興感，若合一契

　　明意

　　一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

　　后之覽者

　　延伸閱讀：將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

　　教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生。

　　《蘭亭詩(shī)》其一

　　仰視碧天際，俯瞰淥水濱。

　　寂闃無(wú)涯觀，寓目理自陳。

　　大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。

　　群籟雖參差，適我無(wú)非新。

　　詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。

　　詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類(lèi)之盛”“清流激湍”。

　　詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。

　　這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。

　　《蘭亭集序》教案 10

　　教學(xué)目的

　　1、 指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問(wèn)題的深切感慨。

　　2、 指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)情景交融、敘議結(jié)合的手法及行文的巧妙。

　　3、 指導(dǎo)學(xué)生品味精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、安排兩課時(shí)。

　　二、在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

　　三、結(jié)合課后練習(xí)(一)的回答，達(dá)到教學(xué)目的(一)、(二)，應(yīng)是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　四、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

　　五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內(nèi)容和寫(xiě)法上的異同，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀水平。

　　第一課時(shí)

　　一、 導(dǎo)入新課

　　簡(jiǎn)介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書(shū)下注釋(1)，教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：王羲之，有“書(shū)圣”之稱，也長(zhǎng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國(guó)事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。

　　“序”是一種文體，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名，其和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、修養(yǎng)、狀態(tài)和文學(xué)造詣。

　　二、朗讀

　　1． 教師范讀。要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：

　　癸(guǐ)丑修楔(xì)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷趣(qū)舍萬(wàn)殊齊彭殤（shāng）

　　2．學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的`基礎(chǔ)上，加深對(duì)課文的印象。

　　3．默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)�理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。

　　三、整體感知作品，理清文章思路

　　討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來(lái)概括。)學(xué)生發(fā)言后，明確層次，板書(shū)：

　　(一)記敘蘭亭盛況；

　　(二)抒發(fā)人生感慨；

　　(三)交代作序目的。

　　四、討論第一段內(nèi)容

　　完成課后練習(xí)(一)中的(1)，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。

　　提問(wèn)：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。板書(shū)明確：

　　(一)記敘蘭亭盛會(huì)：

　　(1)時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”

　　地點(diǎn)：“……蘭亭……”

　　目的：“修禊事也”

　　(2)人物：“群賢……少長(zhǎng)……”

　　(3)環(huán)境：“此地有……，又有……”，(4)活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”

　　(5)天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

　　(6)感受：“……信可樂(lè)也。”

　　講析過(guò)程中，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書(shū)內(nèi)容提示，試背誦。

　　討論：這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?

　　學(xué)生發(fā)言后，明確：寫(xiě)景抒情，敘議結(jié)合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”

　　討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

　　教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。

　　五、布置作業(yè)

　　1．背誦第一段；

　　2．預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?

　　第二課時(shí)

　　一、集體背誦第一段

　　簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容，導(dǎo)人新課。

　　二、討論第二段內(nèi)容

　　1．教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。

　　2．“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn)，意思是否相同?引導(dǎo)學(xué)生參看注釋?zhuān)�理解這兩句話的含義。

　　3．本段教學(xué)有一定難度，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。

　　4．提問(wèn)：這段話作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?是如何逐步展開(kāi)的?學(xué)生發(fā)言后，明確：作者承上文的“樂(lè)”字，由樂(lè)而憂，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。

　　5．結(jié)合課后練習(xí)(一)中的(2)，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類(lèi)之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

　　板書(shū)：人之相與，俯仰一世或晤言一室之內(nèi)(靜)

　　或放浪形骸之外(躁)

　　欣于所遇(快然自足)情隨事遷(感慨系之)

　　況修短隨化死生亦大矣(豈不痛哉)

　　6．齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書(shū)提示下試背誦。

　　三、討論第三段

　　交代作序目的，引起后人感懷。

　　1．指名學(xué)生朗讀。

　　2．討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的感情?發(fā)言后，明確：這段議論中飽含感情，寫(xiě)出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對(duì)于生死說(shuō)得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀。

　　3．如何理解這書(shū)序行文的巧妙?學(xué)生討論后明確：作者寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。

　　4．全班齊讀。

　　四、歸納

　　先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對(duì)人生的無(wú)限感慨。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。

　　五、布置作業(yè)

　　1．背誦全文。

　　2．完成課后練習(xí)三。

　　3．比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與在內(nèi)容和寫(xiě)法上的異同。

　　《蘭亭集序》教案 11

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、品讀第一部分簡(jiǎn)練淡雅的語(yǔ)言，領(lǐng)悟語(yǔ)言營(yíng)構(gòu)的意境。

　　2、掌握部分重要文言詞句的意義或用法。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　品讀簡(jiǎn)練淡雅的語(yǔ)言。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　領(lǐng)悟語(yǔ)言營(yíng)構(gòu)的意境。

　　【教學(xué)用具】

　　實(shí)物投影機(jī)、錄音機(jī)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、簡(jiǎn)介作者，導(dǎo)入新課

　　1、實(shí)物投影顯示王羲之《蘭亭序帖卷》，讓學(xué)生欣賞。

　　2、略作介紹：這是我國(guó)歷史上最著名的書(shū)法家王羲之的作品。帖卷上的字一個(gè)個(gè)寫(xiě)得遒勁剛健、清秀飄逸，書(shū)法之妙，歷來(lái)備受推崇。

　　3、導(dǎo)入新課：

　　王羲之不但精于書(shū)法，而且富于文才。前人評(píng)論他的文章說(shuō)：“高爽有風(fēng)氣，不類(lèi)常流。”

　　大家看到的這篇書(shū)法作品，素有“天下第一行書(shū)”之稱，又名《〈蘭亭集〉序》，正是王羲之興之所至，創(chuàng)作而成的。《〈蘭亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可謂文、書(shū)雙絕，相得益彰，千古傳誦。我們今天要閱讀的正是這么一篇傳世美文。

　　(板書(shū)課題及作者)

　　二、簡(jiǎn)讀題目，明確體裁

　　1、請(qǐng)學(xué)生找出點(diǎn)明文章體裁的字眼：序。

　　明確：本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩(shī)歌集子所寫(xiě)的序言。

　　2、請(qǐng)學(xué)生聽(tīng)一遍錄音范讀，注意正音，并且體會(huì)這篇序言的抒情性特點(diǎn)。

　　三、品讀第一部分的語(yǔ)言，領(lǐng)略語(yǔ)言營(yíng)構(gòu)的意境

　　1、簡(jiǎn)介前人的'評(píng)論，引起品讀語(yǔ)言的興趣：

　　⑴ 投影顯示古人評(píng)論一則，老師對(duì)其中的疑難字詞略作解釋。

　　多媒體顯示：

　　“其筆意疏曠淡宕，漸近自然，如云氣空濛，往來(lái)紙上。后來(lái)惟陶靖節(jié)文庶幾近之，余遠(yuǎn)不及也。”

　　⑵ 投影顯示現(xiàn)代評(píng)論。

　　多媒體顯示：

　　“語(yǔ)句簡(jiǎn)潔流暢，樸素自然，宛如一曲清溪，淙淙作響，流傳至今。”

　　⑶ 引導(dǎo)學(xué)生明確這兩則評(píng)論所極力推崇的是文章的語(yǔ)言風(fēng)格，要求學(xué)生找出序言中最能體現(xiàn)其語(yǔ)言風(fēng)格、抒情色彩最濃厚的一段(第①段)。

　　2、簡(jiǎn)要討論第①段中部分重點(diǎn)詞句的意義或用法，掃除語(yǔ)言障礙：

　　投影顯示三組題目，老師略作點(diǎn)拔，引導(dǎo)學(xué)生討論回答。

　　多媒體顯示：

　　1、請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境解釋下面三個(gè)多義詞的意義。

　　⑴ 修：

　　A、此地有崇山峻嶺，茂林修竹(高高的)

　　B、況修短隨化，終期于盡(壽命長(zhǎng))

　　⑵ 觴：

　　A、引以為流觴曲水(酒杯)

　　B、一觴一詠(飲酒)

　　⑶ 盛：

　　A、雖無(wú)絲竹管弦之盛(熱鬧)

　　B、俯察品類(lèi)之盛(繁多)

　　2、說(shuō)明下列各句中加粗詞的活用情況并解釋詞義。

　　⑴ 少長(zhǎng)咸集(少：年齡小的人;長(zhǎng)：年齡大的人)(形→名)

　　⑵ 游目騁懷(奔馳→使……奔馳，使……開(kāi)闊)

　　⑶ 流觴曲水(流動(dòng)→使……流動(dòng))

　　(⑵⑶皆為使動(dòng)用法)

　　3、根據(jù)上下文，補(bǔ)出下面兩個(gè)句子省略了的成分并翻譯。

　　⑴ 映帶(于亭之)左右

　　(輝映環(huán)繞在蘭亭的四周)

　　⑵ 引(清流激湍)以為流觴(之)曲水

　　(疏引〈清澈湍急的水流〉來(lái)作為飄流酒杯〈的〉環(huán)曲水渠)

　　3、品讀語(yǔ)言，領(lǐng)悟意境：

　　⑴ 誦讀第①段，了解內(nèi)容要點(diǎn)，初步品味：

　　請(qǐng)一位學(xué)生誦讀第①段，其他學(xué)生邊聆聽(tīng)邊默讀，然后思考回答兩個(gè)問(wèn)題：

　　A、第①段敘述描寫(xiě)了一件什么事情?抒發(fā)了怎樣的感受?

　　B、用心品味語(yǔ)言，挑出自己認(rèn)為寫(xiě)得最好的一句話，說(shuō)說(shuō)：好在什么地方?

　　提問(wèn)一位學(xué)生回答A小題。

　　板書(shū)：

　　蘭亭盛會(huì)之樂(lè)

　　提問(wèn)兩位學(xué)生回答B(yǎng)小題。

　　老師簡(jiǎn)略評(píng)價(jià)，肯定學(xué)生們的領(lǐng)悟，提出調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象深入品讀語(yǔ)言的要求。

　　⑵ 引導(dǎo)學(xué)生深入品讀語(yǔ)言：

　　① 品讀直接抒情句，領(lǐng)悟抒情的力度：

　　A、請(qǐng)學(xué)生找出第①段中直接抒發(fā)蘭亭盛會(huì)快樂(lè)之情的一個(gè)句子。

　　(信可樂(lè)也。)

　　B、引導(dǎo)學(xué)生理解句中副詞“信”的意義及其強(qiáng)調(diào)作用。

　　C、請(qǐng)學(xué)生翻譯整句話，感悟其感嘆語(yǔ)氣。

　　D、引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)：使用了強(qiáng)調(diào)副詞“信”，又加上感嘆語(yǔ)氣，使快樂(lè)之情的分量顯得尤其重，抒情力度顯得更加強(qiáng)。

　　② 品讀盛會(huì)第一樂(lè)：

　　群賢畢至，少長(zhǎng)咸集：

　　A、引導(dǎo)學(xué)生抓住“賢”字，理解與會(huì)人士的才能風(fēng)范。

　　B、引導(dǎo)學(xué)生抓住“群賢”、“少長(zhǎng)”兩詞及“畢”、“咸”兩字想象賢才俱至、知音相聚的快樂(lè)場(chǎng)面，感受其熱烈氣氛。

　　板書(shū)：

　　群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

　　③ 品讀盛會(huì)第二樂(lè)：

　　山嶺林竹，清流激湍：

　　A、請(qǐng)學(xué)生找出描寫(xiě)會(huì)場(chǎng)周?chē)�自然環(huán)境的句子，理清其中所寫(xiě)的景物。

　　B、引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)山景的描寫(xiě)。

　　品讀關(guān)鍵詞“崇”、“峻”、“茂”、“修”，大膽想象山嶺的險(xiǎn)峻、密林的青蔥、修竹的搖曳，用心感受整個(gè)山嶺富有動(dòng)感的生命力。

　　(投影展示蘭亭外竹林圖片。)

　　C、引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)水景的描寫(xiě)：

　　品讀關(guān)鍵詞“清”、“激”、“映”，大膽想象蘭亭四周波光倒影變幻出的美景，用心感受清靜幽雅的意境。

　　(投影展示山清水秀的蘭亭圖片。)

　　板書(shū)：

　　茂林修竹，清流激湍。

　　④ 品讀盛會(huì)第三樂(lè)：

　　流觴曲水，一觴一詠：

　　A、請(qǐng)學(xué)生找出描寫(xiě)群賢們活動(dòng)的語(yǔ)句，結(jié)合注釋理解。

　　B、要求學(xué)生展開(kāi)想象用自己的語(yǔ)言描述群賢水邊飲酒吟詩(shī)的高雅活動(dòng)。

　　C、請(qǐng)學(xué)生找出作者身處其中的感嘆。

　　D、引導(dǎo)學(xué)生抓住“足以”二字，領(lǐng)悟群賢們非常滿足的感受。

　　(投影展示“曲水流觴”圖片。)

　　板書(shū)：

　　流觴曲水，一觴一詠。

　　⑤ 品讀盛會(huì)第四樂(lè)：

　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢：

　　請(qǐng)學(xué)生描述此時(shí)使人心情更加舒暢的天氣，感受這句描寫(xiě)營(yíng)造的氛圍。

　　板書(shū)：

　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　⑥ 品讀盛會(huì)第五樂(lè)：

　　仰觀俯察，極視聽(tīng)之娛：

　　A、引導(dǎo)學(xué)生品讀名士們俯仰之間所看到的大自然美景。

　　B、引導(dǎo)學(xué)生抓住“極”字來(lái)領(lǐng)略作者“極視聽(tīng)之娛”的感受。

　　C、引導(dǎo)學(xué)生想象群賢們耳邊的天籟，探訪如夢(mèng)似幻的人間仙境。

　　板書(shū)：

　　仰觀俯察，極視聽(tīng)之娛。

　　4、朗讀并小結(jié)語(yǔ)言特點(diǎn)：

　　⑴ 請(qǐng)全班同學(xué)誦讀第①段，再次體會(huì)語(yǔ)言的韻味，領(lǐng)悟意境。

　　先全班齊聲誦讀一遍，后自由誦讀三分鐘。

　　⑵ 請(qǐng)學(xué)生小結(jié)第①段的語(yǔ)言特點(diǎn)，老師略作點(diǎn)撥。

　　板書(shū)：

　　語(yǔ)言簡(jiǎn)練淡雅

　　⑶ 要求學(xué)生當(dāng)堂朗讀成誦，試背第①段。

　　四、布置作業(yè)

　　課后熟讀第①段至能流利地背誦下來(lái)，完成課本P21練習(xí)二。

　　【板書(shū)設(shè)計(jì)】

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　蘭亭盛會(huì)之樂(lè) 語(yǔ)言簡(jiǎn)練淡雅

　　【教學(xué)后記】

　　作為一節(jié)教研項(xiàng)目公開(kāi)課，本節(jié)課能扣緊品讀語(yǔ)言這一教研課題，設(shè)定重點(diǎn)和難點(diǎn)，把語(yǔ)言品味放在中心位置，點(diǎn)面結(jié)合地引導(dǎo)學(xué)生賞析語(yǔ)言，展開(kāi)聯(lián)想和想象，領(lǐng)悟意境和情味。學(xué)生如臨其境，而聽(tīng)課老師也感覺(jué)到新。

　　不足之處有三：

　　1、把修禊事之樂(lè)分為五樂(lè)，過(guò)細(xì)。分?jǐn)⑹赂形騼蓪蛹纯伞?/p>

　　2、學(xué)生讀得不足。應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)誦讀佳句，領(lǐng)悟更多。

　　3、學(xué)生說(shuō)得不夠。老師略作點(diǎn)拔后，可放權(quán)讓學(xué)生多想多說(shuō)，互相比較誰(shuí)說(shuō)得更好。

　　今后努力方向：師精講生多練。

　　《蘭亭集序》教案 12

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、誦讀課文，疏通字音；

　　2、掌握文中重點(diǎn)字、詞和句式。

　　重難點(diǎn)：

　　掌握文中重點(diǎn)字、詞和句式。

　　課時(shí)安排：1課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　展示今年柳州獲得中國(guó)書(shū)法“蘭亭”獎(jiǎng)的四位書(shū)法家的墨寶，同時(shí)展示《蘭亭集序》的書(shū)法，“蘭亭”獎(jiǎng)的由來(lái)就是《蘭亭集序》，我們可以看到《蘭亭集序》的書(shū)法是多么的“飄若浮云，矯若蛟龍”。《蘭亭集序》不但是因書(shū)法美而流傳，同時(shí)也因?yàn)槲恼碌膬?nèi)容，今天我們一起走進(jìn)《蘭亭集序》。

　　二、通讀全文，自行正音。

　　小組之間互相朗讀、正音——老師展示重點(diǎn)字詞的讀音——請(qǐng)2個(gè)學(xué)生辨音——全班齊讀課文。

　　三、根據(jù)導(dǎo)學(xué)案、課本注解和以前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，小組討論出重要的10個(gè)字、詞，3種不同的句式。

　　四、一個(gè)小組上臺(tái)展示討論出來(lái)的10個(gè)字詞，3種不同的句式，再請(qǐng)同學(xué)解釋所展示的字詞和句式。

　　五、展示老師選出的10個(gè)字詞，3種不同的句式：

　　重點(diǎn)字詞

　　1、引以為流觴曲水

　　2、所以游目騁懷所以興懷

　　3、茂林修竹

　　4、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

　　5、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

　　6、故列敘時(shí)人

　　重要句式

　　1、定語(yǔ)后置

　　雖無(wú)絲竹管弦之盛仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛

　　2、介詞短語(yǔ)后置會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

　　3、省略句引以為流觴曲水

　　六、總結(jié)“之”的`用法

　　1、動(dòng)詞 ：往、到去

　　2、代詞：

　　⑴代人、事、物

　　⑵指示代詞這（些）、那（些）

　　3、助詞：

　　⑴定語(yǔ)后置，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志

　　⑵主謂之間，取消句子獨(dú)立性

　　⑶結(jié)構(gòu)助詞：的

　　學(xué)生根據(jù)上面“之”的用法，分類(lèi)找出課文中“之”的用法，學(xué)生展示討論結(jié)果。

　　七、小結(jié)。

　　《蘭亭集序》教案 13

　　目標(biāo)：

　　1、文言字、詞、句教學(xué)，讀懂文章內(nèi)容，并能成誦。

　　2、品味文中的語(yǔ)言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。

　　3、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂(lè)、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　教學(xué)重、難點(diǎn)：

　　1、引導(dǎo)學(xué)生理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

　　2、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

　　3、領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課（讓學(xué)生看圖片）

　　王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以致形成了宮廷上下競(jìng)相臨書(shū)的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古憾事。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的是唐代馮承素的摹本。它跨越千年，魅力長(zhǎng)在，歷代文人吟誦品評(píng)，不能釋?xiě)眩�今天，我們就繼續(xù)來(lái)欣賞這篇傳世佳作。（板書(shū)課題：蘭亭集序王羲之）

　　二、檢查預(yù)習(xí)

　　1、學(xué)生能用自己的話介紹作者、作品。

　　2、借助課下注釋和工具書(shū)（教輔），讀懂文章內(nèi)容，翻譯文章一遍。

　　3、找出文章表示作者情感變化的關(guān)鍵詞，嘗試體會(huì)作者情感變化的內(nèi)在原因。

　　4、文言知識(shí)積累（見(jiàn)幻燈片）

　　三、研習(xí)課文

　　1、配樂(lè)范背課文學(xué)生找出感情變化的詞語(yǔ)，把握作者感情變化線索。

　　明確：樂(lè)——痛——悲

　　2、回顧第一、二段：“信可樂(lè)也”，作者參加蘭亭修禊事，樂(lè)因何而生？學(xué)生回答后明確：時(shí)令宜人--樂(lè)，高朋滿座--樂(lè)，環(huán)境幽美--樂(lè)，活動(dòng)高雅--樂(lè)，天氣晴朗--樂(lè)。總而言之，能“游目騁懷”“暢敘幽情”“信可樂(lè)也”。（板書(shū)“樂(lè)”：良辰、美景、賞心、樂(lè)事）

　　3、讀第三段思考：王羲之參加蘭亭雅集如此快樂(lè)，但他筆鋒一轉(zhuǎn)，呼出“痛哉”，痛由何而來(lái)？“痛”什么？

　　討論提示：第二自然段有兩層意思：第一層“夫人之相與放浪形骸之外”。“夫”字為抒發(fā)感慨的標(biāo)志。作者從人們?yōu)槿颂幨赖姆绞饺胧郑�以此為切入點(diǎn)，引出第二層的感慨：“雖趣舍萬(wàn)殊豈不痛哉！”第一個(gè)分號(hào)所在句講了兩種人生態(tài)度——“晤言一室之內(nèi)”與“放浪形骸之外”。第二個(gè)分號(hào)所在句講了兩種人生體驗(yàn)——“欣于所遇快然自足”與“所之既倦，情隨事遷”。第四句講了兩種人生“痛”事——“向之所欣

　　4、化為陳?ài)E”與“修短隨化，終期于盡”。討論后明確：這種“痛”是痛惜之情，是對(duì)“人生短暫，世事無(wú)常”“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜。作者從不同處世形態(tài)的共性——“情”“懷“出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。雖然兩種人有不同的人生態(tài)度，但是，在此時(shí)此地，他們的生命體驗(yàn)卻是驚人的一致，那就是——痛！(板書(shū)：痛

　　人生短暫，世事無(wú)常)學(xué)生再讀第三段。朗讀指導(dǎo)：探索人生哲理，發(fā)感慨，用和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出，其中“死生亦大矣”中的“大”重讀，“豈不痛哉”降調(diào)讀出慨嘆，重讀“痛”。

　　5、讀第四段：思考：本段中的“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者為什么“悲”？“悲”什么？

　　討論提示：

　　①作者在發(fā)出“悲夫”感嘆之前，作者寫(xiě)了幾個(gè)時(shí)期的人？他們思考死生，有著怎樣的表現(xiàn)？

　　②他們的表現(xiàn)有相同之處嗎？

　　③他們“悲”什么呢？能否從板書(shū)中看出些什么？明確：顯然，時(shí)代雖不同，感悟卻是一致的。“悲”的是宇宙是永恒的，人生卻是短暫的；這種生命的體驗(yàn)讓人無(wú)奈而惆悵。這是跨越千古之悲。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

　　④正所謂人生代代無(wú)窮已，悲痛年年總相似，那么面對(duì)著無(wú)盡的悲痛，王羲之能選擇做些什么呢？-------“故列敘時(shí)人，錄其所述”，“后之覽者，亦將有感于斯文”，告訴后人，我們?cè)��?jīng)為死生而悲痛過(guò)，也許你們會(huì)和我們有同感吧。也交代了本序的寫(xiě)作意圖，目的在于警醒后世讀者，不要感染士大夫之消極的思想情緒，而能夠充分地認(rèn)識(shí)到“死生亦大矣”的思想精髓。學(xué)生再讀第四段。朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)奏與批判。“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”緩緩?fù)鲁觯�重音“悲”，后面的句子和緩低沉的讀出。（板書(shū)：悲由己悲人千古同悲）

　　6、作者的情緒為何會(huì)由樂(lè)轉(zhuǎn)為悲痛？

　　【明確】第一節(jié)寫(xiě)行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè)地活著，最大的災(zāi)莫過(guò)于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時(shí)間的`流逝總要?dú)w于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度。

　　7、【討論】“悲”=消極？

　　【明確】作者在慨嘆“修短隨化，終期于盡”時(shí)，沒(méi)有走向消極無(wú)為，而是在一定程度上批判了當(dāng)時(shí)盛行的“一死生”、“齊彭殤”的虛無(wú)主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，于悲傷感慨中透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的流連珍惜。“未知死，焉知生？”正因?yàn)樯�命有盡頭，所以我們才要珍惜生命；正因?yàn)槿松鸁o(wú)奈，所以我們才要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值。所以，我們可以悲嘆生命，因?yàn)樯�命的可悲、人生的悲劇性才�?huì)讓我們懂得珍惜！王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

　　8、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”表達(dá)作者什么感情。

　　【明確】東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧�，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。對(duì)此，作者作了委婉的批評(píng)。

　　四、一詞多譯

　　一)次

　　1、列坐其次旁邊水邊

　　2、余船以次俱進(jìn)次序

　　3、凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之次一等

　　4、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎

　　5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

　　6、陳勝、吳廣次當(dāng)行：次序、按次序引申為“輪到”。

　　二)臨

　　1、臨不測(cè)之淵，以為固：面對(duì)。

　　2、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對(duì)，引申為“閱讀”。

　　3、故臨崩寄臣以大事也：將要。

　　4、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對(duì)，引申為“迎”。

　　三)一

　　1、一起。例：若合一契

　　2、一樣。例：其致一也

　　3、看作一樣。例：固知一死生為虛誕。

　　4、一邊一邊。例：一觴一詠

　　四)修

　　1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹高

　　2、況修短隨化，終期于盡長(zhǎng)

　　3、怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習(xí)進(jìn)步

　　4、是故事修而謗興，德高而毀來(lái)辦好

　　5、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制修建

　　五)致

　　1、所以興懷，其致一也情致

　　2、假輿馬者，非利足也，而致千里達(dá)到

　　3、家貧，無(wú)從致書(shū)以觀得到

　　4、此人可就見(jiàn)，不可屈致也招致

　　六)期

　　1、況修短隨化，終期于盡至、及，注定

　　2、君與家君期日中約定

　　3、會(huì)天大雨，道不通，度已失期時(shí)間期限

　　4、期（jī）年之后周、滿

　　五、總結(jié)全文

　　1、有人說(shuō)《蘭亭集序》要不惑之年甚至知天命之年才能讀懂，但是今天我想對(duì)大家說(shuō)，我們?cè)?0歲前就應(yīng)該思考快樂(lè)，思考痛苦，思考生命與永恒！你是怎樣思考的。

　　2、結(jié)合歷史人物來(lái)談?wù)剬?duì)人生的理解。

　　曹操曾經(jīng)感嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”但他最終成為了亂世梟雄。

　　李白曾經(jīng)感嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁，但他成為了一代詩(shī)仙。

　　蘇軾曾經(jīng)感嘆：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”但他終成一代文豪。

　　所以，悲嘆并不等于悲觀。歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人，在表面看似頹廢、消極的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生執(zhí)著的追求和留戀。可謂是“消極其表，執(zhí)著其里”。

　　六、作業(yè)布置

　　1、完成課后練習(xí)中的第二、第三題。

　　2、思考作者在文中表達(dá)的積極情感。

　　3、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶，背誦全文。

　　七、板書(shū)

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　樂(lè)——時(shí)、地、人、物、事

　　↓

　　痛——生命短暫、人生易老

　　↓

　　悲——亙古不變的規(guī)律

　　《蘭亭集序》教案 14

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、積累文言知識(shí)，記誦全文。

　　2、掌握本文情景交融，敘議結(jié)合的特點(diǎn)，體會(huì)行文之妙。

　　3、正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生無(wú)常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　本文是一篇美文，必須加強(qiáng)誦讀。要積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生死觀。抓住序的特點(diǎn)和本文行文思路引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文。安排2課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　要點(diǎn)：介紹有關(guān)常識(shí)，整體感知文意。

　　一、導(dǎo)語(yǔ)。人們?cè)缇烷_(kāi)始了對(duì)生死的思考。司馬遷：或重于泰山，或輕于鴻毛；李清照：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄；一代書(shū)圣王羲之也為我們獻(xiàn)上了對(duì)生死的哲理思考。

　　二、介紹。王羲之，書(shū)圣，行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書(shū)第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達(dá)。

　　序，一種文體，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明文字。多介紹成書(shū)經(jīng)過(guò)，意旨，作者情況等，亦可評(píng)論。古人宴集，常一同賦詩(shī)，推一人作序。

　　三、感知全文。

　　1、聽(tīng)錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤

　　2、初步品味本文駢散的特征。

　　3、對(duì)照書(shū)序，感知內(nèi)容。：

　　作詩(shī)緣由（修禊事而群賢畢至，少長(zhǎng)咸集）

　　情形（一觴一詠）

　　成書(shū)經(jīng)過(guò)（列序時(shí)人，錄其所述）

　　意義（后之覽者，將有感于斯文）

　　借題發(fā)揮（論生死）——這是不同于一般序文之處

　　形成以下情況1。記盛況

　　2、抒感慨

　　3、交代作序目的

　　四、學(xué)生對(duì)照注解，疏通全文。

　　共同解決練習(xí)。積累文言知識(shí)。

　　五、作業(yè)。翻譯全文。

　　第二課時(shí)

　　內(nèi)容：分析與誦讀

　　一。復(fù)習(xí)。誦讀。

　　二、分析。

　　1、學(xué)習(xí)第一節(jié)。

　　如何記敘盛況？

　　時(shí)間：永和九年，暮春地點(diǎn)：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長(zhǎng)

　　環(huán)境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風(fēng)和暢

　　活動(dòng)：流觴曲水感受：信可樂(lè)也

　　“信可樂(lè)也”到底有幾樂(lè)？（良辰1樂(lè)；美景2樂(lè)；賞心3樂(lè)；樂(lè)事4樂(lè)；人賢5樂(lè)）

　　結(jié)合上述內(nèi)容誦讀。

　　鑒賞：體會(huì)作者狀景言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成，感受作者快樂(lè)的心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風(fēng)和暢——————想象這一撲面而來(lái)的春天氣息，游人如織的快樂(lè)之景）

　　用清新明快的`調(diào)子朗讀。

　　2、學(xué)習(xí)第二節(jié)。

　　這節(jié)是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)議論的？如何展開(kāi)逐步？

　　承接上文之“樂(lè)”而來(lái)，由樂(lè)而憂，又由生而死圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。

　　由現(xiàn)今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂患之源相同。A永不滿足的內(nèi)在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉(zhuǎn)不定。向之所欣，轉(zhuǎn)眼之間以成陳?ài)EC來(lái)自個(gè)體生命的短暫。修短隨化，終期于盡。

　　故死生亦大矣。

　　欣于所遇及所之既倦

　　嘆死生亦大矣

　　向之所欣已為陳?ài)E

　　修短隨化終期于盡

　　小結(jié)：本段以議論為主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語(yǔ)氣讀之。

　　3、研習(xí)第三節(jié)。

　　理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感于生死

　　批評(píng)：一生死，齊彭殤

　　后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰

　　三、探究。

　　品本文行文之妙：由昔人興感說(shuō)起，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，后人串連起來(lái)，巧妙交代了編集之由。

　　談對(duì)一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長(zhǎng)短等同是錯(cuò)誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或著；有的人活著，他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。所以應(yīng)該珍惜生命，活著有價(jià)值。

　　對(duì)作者生死觀的認(rèn)識(shí)：作者不為言談家的論調(diào)所蒙蔽，借題發(fā)揮，闡述了他的生死觀，顯其曠達(dá)性格；但他畢竟生于國(guó)力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進(jìn)取的風(fēng)氣也影響之。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂(lè)之情，對(duì)自然之美的熱愛(ài)；從第二段對(duì)人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對(duì)人生的眷戀之情；從第三段中，批評(píng)虛無(wú)主義，對(duì)玄風(fēng)盛行的批評(píng)也有積極的意義。

　　四、拓展。人生苦短，人之共嘆。但大多數(shù)卻經(jīng)受了人生的考驗(yàn)，創(chuàng)造了瑰麗的人生。曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢(mèng)，卻表達(dá)的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。

　　五、小結(jié)。

　　教學(xué)反思：這是一篇文筆簡(jiǎn)練，行文高妙的美文。既有語(yǔ)言的隔閡也有理解的難度。選準(zhǔn)切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點(diǎn)入手整體把握文章的內(nèi)容。作為一篇千古名篇，當(dāng)自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發(fā)揮，獨(dú)樹(shù)一幟。

　　一篇文筆優(yōu)美、哲理深?yuàn)W的散文。自然要細(xì)讀細(xì)品，方能悟出其行文之妙；對(duì)生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯(lián)系以期讓學(xué)生弄懂。

　　《蘭亭集序》教案 15

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　1、有感情地誦讀全文，并能背誦

　　1、體會(huì)作者由樂(lè)到悲的思想感情。

　　教學(xué)要求：

　　一、導(dǎo)入課文

　　書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

　　我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書(shū)圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。

　　二、聽(tīng)錄音（再出示碑貼全文）

　　三、自由讀

　　四、賞析第一段

　　本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？

　　作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。

　　文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī)，酒

　　是感情的催化劑，詩(shī)是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的.杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。

　　接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。

　　作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

　　五、再讀第一段。

　　六、范讀第二段，表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字“痛”。

　　作者因何而痛？

　　“俯仰”：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

　　人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度。

　　“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。

　　“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。

　　這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？

　　講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫(xiě)道：“雖趣舍萬(wàn)殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。

　　“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。

　　“向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

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