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《古風(fēng)(其三十一)》李白唐詩(shī)鑒賞
鄭客西入關(guān)，
行行未能已，
白馬華山君，
相逢平原里，
璧遺鎬池君，
明年祖龍死。
秦人相謂曰：
吾屬可去矣！
一往桃花源，
千春隔流水。
李白詩(shī)鑒賞
《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“三十六年秋，使者從關(guān)東夜過(guò)華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：為吾遺鎬池君。因言曰：今年祖龍死。使者問(wèn)其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧，具以聞。始皇默然良久，曰：山鬼固不過(guò)知一歲事也。退言曰：祖龍者，人之先也。使御府視璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。”
另外，《漢書·五行志》引《史記》云：“鄭客從關(guān)東來(lái)，至華陰，望見素車白馬從華山上下，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧與客曰：為我遺鎬池君，因言今年祖龍死。”
李白以《漢書》所載的故事為依據(jù)，寫成了這一首詩(shī)的前六句。起句“鄭客西入關(guān)”平平五字，極盡簡(jiǎn)括之能事。第二句“行行未能已”表現(xiàn)了鄭客“行行重行行”的旅途生活，“未能已”三字則又說(shuō)明了道遠(yuǎn)且長(zhǎng)，言外還暗示秦法苛嚴(yán)，行路程期有所規(guī)定，不敢超越期限的那種惶恐趕路的心情，接下去“白馬華山君，相逢平原里”，兩句與《漢書》敘述次序正相反。這并不是因?yàn)槭苎喉嵉臓恐疲饕且缘构P突接的方法，先把鮮明的形象展現(xiàn)在讀者的眼前：“唉！
來(lái)了一位白馬神人！”然后再補(bǔ)敘原委。第五句“璧遺鎬池君”，鎬池君指水神，秦以五行中的水德為王，水神相當(dāng)于秦朝的護(hù)國(guó)神，華山神想把秦的亡征，告知水神。第六句“明年祖龍死”，祖龍即指秦始皇。
省略了說(shuō)話主體，簡(jiǎn)潔了當(dāng)?shù)仡A(yù)報(bào)了秦始皇的死訊。
東晉詩(shī)人陶潛曾寫過(guò)一篇《桃花源記》，李白大膽想象，把這一故事和前面的故事，連接在一起，似乎桃源中人所以避秦隱居，就是因?yàn)樗麄兊弥嵖蛷娜A山君那兒得知祖龍將死、秦將大亂。七八兩句用“秦人相謂曰：吾屬可去矣！”就把兩個(gè)故事天衣無(wú)縫地聯(lián)系在一起了。“秦人相謂曰”之前省去了鄭客傳播消息，因而行文更加緊湊。“相謂”二字傳達(dá)出秦人傳說(shuō)時(shí)的神情，活躍紙上；“吾屬可去矣”一句則表現(xiàn)出了他們堅(jiān)決而又輕松的感情。
最后詩(shī)人以“一往桃花源，千春隔流水”兩句收結(jié)全詩(shī)。“春”字，承桃花春開，取春色美好之意。
用“千春”而不用千秋，對(duì)桃花源的贊美。這兩句反映了李白對(duì)桃花源的向往和對(duì)塵世生活的厭惡。一旦進(jìn)了世外桃源，就永遠(yuǎn)與這混濁紛亂的人寰相隔絕了。
所以引喻故事，借古喻今，以表遁世避亂的歸隱思想。結(jié)筆悠然而止，不但行文簡(jiǎn)潔，而且余音裊裊。
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