《晚泊潯陽(yáng)望廬山》孟浩然
在我們平凡的日常里，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁?shī)吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編收集整理的《晚泊潯陽(yáng)望廬山》孟浩然，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
原文
晚泊潯陽(yáng)望廬山
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
注釋
得陽(yáng)：江州治所，今江西省九江市。
掛席：張帆。
郭：外城。
遠(yuǎn)公傳：梁代釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠(yuǎn)法師的傳記。
塵外蹤：謝靈運(yùn)《田南村園激流植授》：“唯開(kāi)蔣生徑，永懷求羊蹤。”
東林精舍：即東林寺，在廬山峪嶺以北。精舍，僧人所居。
白話譯文
經(jīng)過(guò)了幾千里江上揚(yáng)帆，竟然都沒(méi)遇到一座名山。
當(dāng)我在潯陽(yáng)城外泊了船，才看到香爐峰非同一般。
我曾讀過(guò)慧遠(yuǎn)公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念。
東林精舍雖然近在眼前，卻徒然聽(tīng)到傳來(lái)的鐘聲。
創(chuàng)作背景
唐開(kāi)元二十一年(733)五月，詩(shī)人孟浩然漫游吳越之后，自越州返襄陽(yáng)，途經(jīng)潯陽(yáng)(今江西九江)時(shí)，晚泊江邊眺望廬山，發(fā)思古幽情而作此詩(shī)。
賞析
這首《晚泊潯陽(yáng)望廬山》，一開(kāi)篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細(xì)刻個(gè)別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。我們仿佛看到詩(shī)人的輕舟，掠過(guò)千里煙波江上的無(wú)數(shù)青山。詩(shī)的起勢(shì)高遠(yuǎn)。而且“名山都未逢”，又將詩(shī)人對(duì)于名山的熱烈向往之情充分地抒寫出來(lái)了。接著，“泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰”，只以“始見(jiàn)”二字輕輕點(diǎn)染，就描摹出詩(shī)人舉頭見(jiàn)到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事;感情卻從“都未逢”、“始見(jiàn)”等平淡字眼含蓄地透露。
上半首是從眼中所見(jiàn)直寫“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對(duì)著香爐峰上煙云繚繞，詩(shī)人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領(lǐng)徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠(yuǎn)。他讀過(guò)慧遠(yuǎn)的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠(yuǎn)公早作了古人，詩(shī)人因此而感到惆悵和感傷。詩(shī)的末尾，寫夕照中從東林寺傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的鐘聲。把詩(shī)人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠(yuǎn)。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時(shí)間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達(dá)出詩(shī)人的懷念、惆悵等復(fù)雜的感情。后四句字面上沒(méi)有出現(xiàn)“望”字，但詩(shī)人遐想高僧和聆聽(tīng)暮鐘，卻透露出了“望”意。
其實(shí)所謂“韻”和“神韻”，就是指詩(shī)人用平淡自然的語(yǔ)言和高度傳神的筆法寫景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若無(wú)，若隱若現(xiàn)之間，卻蘊(yùn)藏著豐富悠遠(yuǎn)的情思，余味無(wú)窮。王士禎等人推崇這首詩(shī)有“神韻”，足當(dāng)“逸品”，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩(shī)的“清空”、“古淡”的韻致。這首詩(shī)流露出詩(shī)人對(duì)隱逸生活的傾羨，企圖超脫塵世的思想;在藝術(shù)上，詩(shī)人以簡(jiǎn)淡的文字傳出景物和人物的風(fēng)神，表現(xiàn)豐富的情意，給人以言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)淡味醇、意境清遠(yuǎn)、韻致流溢的感受。
縱觀全詩(shī)，氣勢(shì)不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩(shī)人用“晚泊潯陽(yáng)”的所見(jiàn)、所聞、所思，表露了對(duì)隱逸生活的追慕。
名家點(diǎn)評(píng)
《呂氏童蒙訓(xùn)》：浩然詩(shī)：“掛席幾千里，名山都來(lái)逢。泊舟潯陽(yáng)郭、始見(jiàn)香爐峰。”但詳看此等語(yǔ)，自然高遠(yuǎn)。如“松月生夜涼，石泉滿清聽(tīng)”，亦可以為高遠(yuǎn)者也。
《王孟詩(shī)評(píng)》：劉云：不經(jīng)造意作。
《唐詩(shī)廣選》：謝曰：詩(shī)有韻有格，格高似梅花，韻高似海棠。欲韻勝者易，欲格高者難，二者孟浩然兼之。
《唐詩(shī)援》：只如說(shuō)話，而當(dāng)代詞人為之?dāng)渴郑加娠L(fēng)神超絕，非復(fù)塵凡所有。王曰：前半偶然會(huì)心，后半淡然適足，遂成絕唱。
《唐三體詩(shī)評(píng)》：后半寫“望”字，閑遠(yuǎn)空闊。
《唐賢三昧集箋注》：一起超脫。不拘泥于對(duì)法，自是盛唐本色。
《歷代詩(shī)法》：意匠渾淪，不可尋枝摘葉。
《唐詩(shī)別裁》：已近遠(yuǎn)公精舍，而但聞鐘聲，寫“望”字意，悠然神遠(yuǎn)。
《峴傭說(shuō)詩(shī)》：五律有清空一氣，不可以煉句煉字求者，最為高格。如襄陽(yáng)“掛席幾千里”，所謂“羚羊掛角，無(wú)跡可求”。
《石遺室詩(shī)話》：夫古今所傳佇興而得者，莫如孟浩然之“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”、“掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰”諸語(yǔ)。然當(dāng)時(shí)實(shí)有微云、疏雨、河漢、梧桐諸景物，謀于目，謀于心，并無(wú)一字虛造，但寫得大方不費(fèi)力耳。然如此人人眼中之景，人人口中之言，而必待孟山人發(fā)之者，他人一腔俗慮，掛席千里，并不為看山計(jì)。自襄陽(yáng)下漢水，至于九江、黃州、赤壁、武昌，皆卑不足道；惟匡廬東南偉觀，久負(fù)大名。但俗人未逢名山，不覺(jué)其郁郁；逢名山，亦不覺(jué)其欣欣耳。
《唐宋詩(shī)舉要》：一片空靈。
作者簡(jiǎn)介
孟浩然（689～740），唐代詩(shī)人。本名浩，字浩然。襄州襄陽(yáng)人，世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山。年四十，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。后為荊州從事，患疽卒。曾游歷東南各地。詩(shī)與王維并稱“王孟”。其詩(shī)清淡，長(zhǎng)于寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容，絕大部分為五言短篇，在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩(shī)二卷。
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