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孟浩然《聞?wù)琛烽喿x答案附全詩(shī)賞析
聞砧①孟郊
杜鵑聲不哀，斷猿②啼不切。
月下誰(shuí)家砧，一聲腸一絕。
杵③聲不為客，客聞發(fā)自白。
杵聲不為衣，欲令游子悲。
【注】①砧：古代婦女搗衣用的砧板。②斷猿：即斷腸之猿。③杵：古代婦女搗衣用的棒槌。
⑴本詩(shī)開(kāi)頭“杜鵑聲不哀，斷猿啼不切”，語(yǔ)言淺白而內(nèi)涵豐富，請(qǐng)聯(lián)系下文作簡(jiǎn)要賞析。(3分)
⑵后四句主要表達(dá)怎樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，作簡(jiǎn)要分析。(4分)
參考答案：
⑴開(kāi)頭兩句是說(shuō)杜鵑和猿的叫聲并不悲切，但實(shí)際上在一般人聽(tīng)來(lái)，這兩種聲音都是最典型的悲切之聲，作者這樣說(shuō)，是使用烘托的手法，有力地突出下句所寫砧聲的悲切。(劃線處每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。“烘托”，說(shuō)成“襯托”“反襯”“對(duì)比”“比較”，都算對(duì)。)
⑵主要表達(dá)了游子思鄉(xiāng)的感情。聽(tīng)到搗衣聲，詩(shī)人想到故鄉(xiāng)的親人可能也在搗衣，頭發(fā)不禁為之愁白。進(jìn)而設(shè)想這令人腸斷的搗衣聲，也許并不是為了搗衣，而是專門搗給游子聽(tīng)的，好讓他早點(diǎn)回家。秋夜月下，一聽(tīng)一想，虛實(shí)結(jié)合，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)的無(wú)限哀傷。(“游子思鄉(xiāng)”1分，結(jié)合詩(shī)句具體分析2分，“虛實(shí)結(jié)合”或從其他角度對(duì)這四句進(jìn)行總結(jié)，1分。)
詩(shī)歌賞析：
這是一首借砧聲以抒游子情懷的詩(shī)作。在眾多以“聞砧”為題材的詩(shī)中，這種借砧聲抒游子情懷的詩(shī)并不多見(jiàn)。
砧聲的特點(diǎn)在于“哀”而“切”。每當(dāng)蕭縈之秋，月明之夜，一聲聲砧杵，刺破寒空，無(wú)不給人以凄楚蒼涼之感。可是為了突出砧聲之哀，詩(shī)人卻不從正面著手，而是先用兩個(gè)人們熟知的哀音作為比較：“杜鵑聲不哀，斷猿啼不切。”杜鵑的聲音算得哀了，李白《宣城見(jiàn)杜鵑花》詩(shī)云：“蜀國(guó)曾聞杜鵑鳥，宣城又見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”子規(guī)即杜鵑，鳴聲凄切，似“不如歸去”，最易引起羈旅愁思。然而它與砧聲相比，詩(shī)人卻說(shuō)它“不哀”。斷猿，指斷腸之猿。《世說(shuō)新語(yǔ)·黜免》載：“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母緣岸哀號(hào)，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。”又《荊州記》引漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”杜甫亦有詩(shī)云：“風(fēng)急天高猿嘯哀。”(《登高》)“聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚。”(《秋興八首》)猿聲之哀，一至于此。可是這里卻說(shuō)它“不切”。其實(shí)不是真的“不哀”“不切”，這是為了烘托砧聲。
鋪墊已足，詩(shī)人便縱筆描寫砧聲。這時(shí)詩(shī)中主人公遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，月下徘徊之際，忽然陣陣砧聲，傳入他的耳畔。他不由一驚：“月下誰(shuí)家砧?”這聲音好凄苦：“一聲腸一絕。”本來(lái)杜鵑聲、猿聲皆令人腸斷，然而對(duì)一個(gè)經(jīng)常涉水登山的人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)司空見(jiàn)慣，無(wú)動(dòng)于衷，唯有這月下砧聲，才能撩撥他心中的哀弦。于是下文轉(zhuǎn)入自我愁思的抒發(fā)。
“杵聲”以下四句，重在寫自我的主觀“感受。所謂“客”和“游子”，都是指詩(shī)中人物。孟郊以寫《游子吟》著稱，他的“慈母手中線，游子身上衣。……誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，千百年來(lái)，膾炙人口。他還有一首《游子》詩(shī)云：“萱草生堂階，游子行天涯。”也寫得情真意切。這里既言“客”，又言“游子”，是一再?gòu)?qiáng)調(diào)作客他鄉(xiāng)之意。是的，“杵聲不為客”，它是生活中的客觀存在，搗衣婦并非專為惹動(dòng)游子愁思才揮動(dòng)搗衣棒。盡管砧聲無(wú)意，而聞之者卻有心：“客聞發(fā)自白。”聽(tīng)了砧聲，頭發(fā)不禁為之愁白。古代婦女搗衣，有的是為了寄給征人，故唐代陳玉蘭《寄夫》詩(shī)云：“一行書信千行淚，寒到君邊衣到無(wú)?”此云：“杵聲不為衣，欲令游子歸。”是代搗衣婦設(shè)想，意為她此時(shí)搗衣，并非為了寄給游子，而是想讓他聽(tīng)到砧聲，惹起鄉(xiāng)思，速速歸來(lái)。語(yǔ)直而紆，感情深摯。上兩句分明說(shuō)“杵聲不為客”，而這里實(shí)際是說(shuō)杵聲專為游子而發(fā)即“為客”，語(yǔ)言似相互矛盾。其實(shí)這是反復(fù)言之，上兩句從游子角度著眼，下兩句從對(duì)面(思婦)寫來(lái)，多層次、多側(cè)面地描述了砧聲之苦。
這首五古不雕章琢句，而是以質(zhì)樸的語(yǔ)言，傾訴胸中的感情。同是詠砧，同是寫游子，但作者能獨(dú)辟蹊徑，自出機(jī)杼，寫得真摯感人。誠(chéng)如蘇軾《讀孟東野詩(shī)》所說(shuō)：“詩(shī)從肺腑出，出輙愁肺腑。”
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