《勸學(xué)》教案

          時間:2024-08-23 15:55:18 勸學(xué) 我要投稿

          關(guān)于《勸學(xué)》教案錦集8篇

            作為一名老師,通常需要用到教案來輔助教學(xué),教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢?以下是小編收集整理的《勸學(xué)》教案8篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

          關(guān)于《勸學(xué)》教案錦集8篇

          《勸學(xué)》教案 篇1

            教學(xué)要點

            1.論述中心的三個角度

            2.寫作特點。

            教學(xué)步驟

            1.檢查:

            (1)學(xué)生口頭回答詞義,教師講釋小結(jié)。

            青,取之于籃,而青于藍。(于,介詞。前者引進動作的處所,作“從”講;后者引進比較對象,作“比”講。)

            君子生非異也,善假于物也。

            (介詞,引進動作對象,作“對”、“向”講。)

            假舟楫者,非能水也,而絕江河。

            (者,代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”,作“的人”講。)

            雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。

            (者,助詞,表停頓,并提示下文要說的原因。)

            知明而行無過矣。(連詞,表并列,可不譯。)

            吾嘗終日而思矣。(連詞,表修飾,可譯作“地”。)

            假輿馬者,非利是也,而致千里。

            (連詞,表轉(zhuǎn)折,相當于“卻”、“可是”。)

            積善成德,而神明自得,圣心備焉。

            (連詞,表順承,相當于“就”、“于是”。)

            雖有(又)槁暴(曝),不復(fù)挺者(通假字)

            君子生(性)非異也 (通假字)

            則知(智)明而行無過矣 (通假字)

            (2)背誦課文:教師指名讓學(xué)生分別背誦24段,講評記分。

            2.總結(jié):

            提出問題,引導(dǎo)學(xué)生討論分析,教師總結(jié)。

            (1)本文的中心論點是什么?作者是從哪幾個方面來闡述這個論點的?

            學(xué)生討論回答后,教師總結(jié):本文的中心論點是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點,是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個方面來論述的。

            課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點后,接著從三個角度展開論述:在第二段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過”,說明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。第三段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子,說明學(xué)習(xí)具有重大的`作用,證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。第四段,學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。

            (2)本文的寫作特點是什么?

            學(xué)生討論回答后小結(jié):

            ①大量運用比喻闡明事理,是本第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易于了解和接受,提高表達效果。第二段用了五個比喻,說明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個比喻,說明學(xué)習(xí)的作用;第四段用了十個比喻,說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托,如:“登高而招”與“順風(fēng)而呼”,“假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比,如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹,深入具體,使人信服。

            ②論證方法靈活,是本文另一特點。全文先提出中心論點,然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證,最后歸結(jié)論點;第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反,有時先反后正。靈活而有變化,使論辯生動有力。

            ③語言特點:多用對偶,夾用排比,也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛,說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用,使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧,又參差錯落、變化流暢,反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點。

            3.布置作業(yè):

            (1)作文(任選一題)

            談學(xué)習(xí)

            試論“鍥而不舍”

            (2)預(yù)習(xí)《逍遙游》

          《勸學(xué)》教案 篇2

            【教學(xué)目標】

            一、知識目標

            1、了解《荀子》及相關(guān)知識。

            2、掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。

            3、掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

            二、能力目標

            學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法,提高學(xué)生圍繞中心論點合理論證的能力。

            三、德育目標

            1、明確認識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

            2、理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。

            【教學(xué)重點】

            1、比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。

            2、背誦全文,積累文言詞語。

            【教學(xué)難點】

            掌握全文比喻代議,寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點。

            【教學(xué)時數(shù)】2課時

            【教學(xué)過程】

            第一課時

            一、課前五分鐘

            安排2名學(xué)生背誦《論語》片段,并翻譯。

            二、導(dǎo)入新課

            1、導(dǎo)語設(shè)計

            培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質(zhì)文明的進步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個,就是學(xué)習(xí)。可以說,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點,古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

            2、解題

            《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字,問道:這個字是什么意思?學(xué)生往往會不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”,再問:“勸”是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長知識,發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

            三、研習(xí)課文

            1、全班齊讀課文。

            正音,指出不足之處。

            2、講解第一自然段。

            提問:本段在全文中的地位和作用是什么?

            明確:①是全文的文眼。②統(tǒng)領(lǐng)全篇,開門見山,引起下文論述。

            3、研習(xí)第2段

            (1)學(xué)生齊讀第2段。

            (2)講解第2段。

            青①,取之于藍② ,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。木直中繩③ ,輮④以為輪,其曲中規(guī)⑤ 。

            ①青:靛青,一種染料 ②藍:草名,也叫蓼藍,葉子可制染料 ③中繩:合乎拉直的墨線④輮:使……彎曲 ⑤規(guī):測圓之器

            雖①有②槁暴③ ,不復(fù)挺④者,輮使之然也。

            ① 雖:即使 ②有:通“又” ③槁暴:槁,枯。暴,通“曝”,曬。 ④挺:直

            故木受繩①則直,金②就③礪④則利。

            ①受繩:經(jīng)墨線量過 ②金:金屬制的`刀劍等 ③就:動詞,靠近,接近 ④礪:磨刀石 君子博學(xué)而日參①省②乎③己,則知④明而行無過⑤矣。

            ①參:驗,檢查 ②省:省察 ③乎:相當于“于”④知:通“智”,智慧 ⑤過:過錯

            (3)要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點。

            加工 冷凍

            明確:藍————青 水————冰

            勝于 寒于

            輮 繩 礪

            直木————輪 木————直 金————利

            (4)上面提到的五個比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己,改變自己。他們是平行并列的,還是依次排列的?請分析說明。

            明確:從論證思路可以看出,本段可以分層:①人只要不斷學(xué)習(xí),就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學(xué),才能增長知識,培養(yǎng)品德,鍛煉才干,即達到“知明而行無過”這兩層不是平

            行并列的,而是延伸。

            4、研習(xí)第3段。

            (1)學(xué)生齊讀第3段。

            (2)講解第3段。

            吾嘗終日而思矣,不如須臾①之所學(xué)也;吾嘗跂②而望 矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠③ ;順風(fēng)而呼,聲非加疾④也,而聞?wù)哒芒?。

            ①須臾:片刻 ②跂:提起腳后跟 ③見者遠:人在遠處也能看見 ④疾:強,這里指聲音宏大 ⑤彰:明顯,顯著

            假①輿②馬者,非利足③也,而致④千里;假舟楫者,非能水⑤也,而絕⑥江河。君子生⑦非異也,善假于物⑧也

            ①假:借助,利用 ②輿:車 ③利足:腳步快 ④致:達到 ⑤能水:指游水,能,動詞 ⑥絕:渡 ⑦生:通“性”,資質(zhì),稟賦 ⑧物:外物,指各種客觀條件

            (3)要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點的一句話。

            明確:君子生非異也,善假于物也。

            (4)作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的?

            明確:從四個方面說明。即:登高而招見者遠,順風(fēng)而呼聞?wù)哒茫佥涶R者致千里,假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結(jié),說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補自身不足。

            六、布置作業(yè)

            1、背誦課文1-3段。

            2、完成課后練習(xí)第3題。

          《勸學(xué)》教案 篇3

            【教學(xué)目標】

            一、了解《荀子》寫作特點與編寫體例

            二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字

            三、掌握幾個文言句式

            四、把握全文的中心論點與分論點之間的關(guān)系

            五、學(xué)習(xí)荀子以大量比喻說理的藝術(shù),樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度

            【教學(xué)重點、難點】

            一、學(xué)習(xí)文本語言,掌握文言詞匯及句式是本課的重點

            二、體會荀子有關(guān)學(xué)習(xí)方法與道德品質(zhì)之間的關(guān)系是本文學(xué)習(xí)的難點

            【教學(xué)時數(shù)】二課時

            【教學(xué)過程】

            第一課時

            一、作家作品簡介

            荀子(約前298一前238),名況,戰(zhàn)國末期趙國人。當時人們尊稱他為茍卿.漢代著作因避漢宜帝劉洵諱,稱為孫卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游 學(xué),任過祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖),還到過秦國,拜見秦昭王,后來到楚國,任蘭陵令。公元前238年失官,家居逝世,葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

            茍子是先秦儒家的最后代表人物,同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。

            荀子認為,自然界的存在,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,但人類可以用主觀努力去認識它,順應(yīng)它,運用它,以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。

            在認識論方面,他認為人對客觀事物的認識,首先要通過感覺器一官和外界事物接觸,強調(diào)“行”對于“知”的必要性*和后天學(xué)習(xí)的重要性*。有樸素的唯物思想。

            在政治上,他針對孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”,主張應(yīng)該適應(yīng)當時的社會情況去施政,要選賢能,明賞罰,兼用“禮”“法”“術(shù)”實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。

            在人性*問題上,他不同意孟子的`性*善論,主張性*惡論,認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性*,所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用,強調(diào)一教育功能的重要。

            茍于的散文說理透徹,氣勢渾厚,語言質(zhì)樸,句法簡練綿密,多作排比,又善用比喻。他一生“序列著數(shù)萬言”,后人編為《荀子》,其中除絕大部分是他自己的作 品外,小部分是他門人的著作,共二十卷,收文章三十二篇,內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面,《勸學(xué)》是其中的第一 篇。

            二、朗讀課文,整體感知,把握全文中心論點與分論點,掌握重點詞句

            〖正音〗

            輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)輿(yǘ)楫(jí)跬(kuí)驥(j&igra一ve;)駑(nú)鍥(qi&egra一ve;)鏤(1&ogra一ve;u)

            第1段,提出中心論點;學(xué)不可以已。

            包含兩方面的意思:1、學(xué)習(xí)的意義非常重要,不能停止;

            2、對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度和方法,就是不能停止。

            第2段,論述學(xué)習(xí)的意義。

            五個比喻,論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己,改變自己。

            “青出于藍”“冰寒于水”說明客觀事物經(jīng)一定變化過程,可有所發(fā)展、有所提高。

            直木“鞣以為輪”’“木受繩則直,金就礪則利”,說明客觀事物經(jīng)人工改造,可改變原來狀況。根據(jù)同樣的道理推論:

            人只有經(jīng)過“博學(xué)”才能增長知識,培養(yǎng)品德,鍛煉才干,成為一個有道德有學(xué)問的人。

            學(xué)習(xí)對改造人的品性*也起著決定作用。

            茍子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。

            木要改造成為“中規(guī)”的輪,就要“鞣”;

            金要利,就要“就礪”, 學(xué)習(xí)的意義十分重大

            人要成為“知明而行無過”的君子,就要“博學(xué)而日參省乎己”。

            〖詞語〗輮槁暴礪省知

            第3段,論述學(xué)習(xí)的作用。

            五個比喻,論證了學(xué)習(xí)能夠彌補不足。

            先用“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跤而望矣,不如登高之博見也”來說明學(xué)習(xí)的作用。

            接著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻:

            登高而招,順風(fēng)而呼,假輿馬,假舟楫。

            這些都能獲得良好的效果:見者遠,聞?wù)哒茫虑Ю铮^江河。

            這種效果的獲得,并非人的本身固有條件有什么不同:臂非加長,聲非加疾,非利足,非能水。而是因為登高、順風(fēng)、假輿馬、假舟楫的緣故,也就是“善假于物”,憑借外界條件的幫助才取得的。

            根據(jù)這個道理可以推論:

            君子的天賦本性*跟其他人并沒有什么不同,而君子之所以能成為君子,是因為君子善于學(xué)習(xí)來彌補自己的不足。

            〖詞語〗須臾跂加輿彰疾致水絕 生——性* 假

            第4段,論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

            十個比喻論證——學(xué)習(xí)要逐步積累,要堅持不懈,要專心致志。

            1、學(xué)習(xí)要逐步積累

            先從正面設(shè)喻:積土成山,可以興風(fēng)雨;積水成淵,可以生蛟龍。所以有這樣的功效,全賴于“積”。同樣,人如果能積善成德,就能達到“神明自得,圣心備焉”的境界。

            接著從反面設(shè)喻,說明不積就不能至千里,成江河。

            正反對照,說明“積”與“不積”效果完全不同。

            人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程,也是一個逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由少到多、由量變到質(zhì)變的過程。

            2、從“舍”與“不舍”——論述學(xué)習(xí)持之以恒。

            先用騏驥與駑馬對比,騏驥本身條件雖好,如果止于一躍,還達不到十步。駑馬本身條件雖差,如果能前進“不舍”,也可以跑得很遠。

            接著用朽木與金石對比——說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”。

            人們學(xué)習(xí),如果一暴十寒,時學(xué)時輟,再簡單的知識也學(xué)不會;如果能持之以恒,即使是再艱深的知識也可學(xué)會。

            3、用蚯蚓的用心專一,獲得成功和螃蟹的“用心躁”進行對比——說明學(xué)習(xí)必須專心致志

            〖詞語〗備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯

            三、朗讀,練習(xí)背誦,方法指導(dǎo)。

            四、作業(yè)

            1、背誦全文

            2、課后練習(xí)二

            第二課時

            一、檢查背誦

            二、討論課后聯(lián)系二,落實詞句知識,完成知識遷移

            〖多義詞〗

            疾

            ①強,猛。例:“聲非加疾也。”(《勸學(xué)》)

            ②快,迅速。例,“疾雷不及掩耳。”({三國志》)

            ③疾病。例:“君有疾在腠理。”(《扁鵲見蔡桓公》)

            ④厭惡,憎恨。例:“嘗問衡天下所疾惡者。”(《張衡傳》)

            ⑤妒忌。例:“龐涓恐其賢于己,疾之。”(《史記·孫子吳起列傳》)

            ⑥痛苦。例:“問之民所疾苦。”(《史記·滑稽列傳》)

            致

            ①送達,表達。例:“致殷勤之意。”(《赤壁之戰(zhàn)》)

            ②到,到達。例:“假輿馬者,非利足也,而致千里。”(《勸學(xué)》)

            ③意志,情趣。例:“樹草栽木,頗有野致。”(《魏書·茹皓傳》)

            ④精致,細密。例:“案其獄,皆文致不可得反。”(《漢書·酷吏傳》)

            假

            ①借,借助。例:“假舟楫者。”(《勸學(xué)))

            ②如果,假如。例:“假有斯事,亦庶鐘期不失聽也。”(《與王修書》)

            ③不真實。例:“乃悟前狼假寐。”({聊齋志異·狼三則》)

            絕

            ①斷絕。例:“而絕秦趙之歡。”({廉頗藺相如列傳》)

            ②極,非常。例:“絕有力而甚舍人焉。”(《羆說》)

            ③橫渡,橫穿。例:“而絕江河。”(《勸學(xué)》)

            〖通假字〗

            (1)雖有槁暴(有一又)

            (2)則知明而行無過矣(知一智)

            (3)君子生非異也(生——性*)

            (4)鞣以為輪(鞣一螟)

            〖詞類話用〗

            君子博學(xué)而日參省乎己

            “日”,名詞作狀語,每天。

            上食埃土,下飲黃泉

            “上”下”,名詞作狀語,對上,對下。

            假舟楫者,非能水也

            “水”,名詞用作動詞,游水。

            用心一也

            “一”,數(shù)詞有用作形容詞,專一。

            〖古今異義〗

            參——古義:檢查,檢驗。例:“君子博學(xué)而日參省乎己。”今義;加入,

            疾——古義:強,宏大。例:“聲非加疾也。”今義:疾病,快。

            假——古義:憑借,借助。例;“假輿馬者。”今義:與“真”相對。

            跪——古義;腿或腳。例:“蟹六跪而二螯。”今義:跪下。

            金——古義:金屬制品。例:“金就礪則利。”今義:黃金。

            〖虛詞〗

            于:

            ①介詞:從

            青取之于藍 雖然,受地于先王,愿終守之

            ②介詞:比

            苛政猛于虎 而青于藍

            ③介詞:向

            告之于帝 君子生非異也,善假于物也

            者

            ①特殊指示代詞,組成名詞性*結(jié)構(gòu),表示“……的人或事物”。

            假舟楫者,非能水也有蔣氏者

            ②表示略作停頓,并提示下面要說明原因

            而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也雖有槁暴,不復(fù)挺者,鞣使之然也

            而

            ①連詞:并列關(guān)系

            君將哀而生之乎知明而行無過矣

            ②連詞:修飾關(guān)系

            潭西南而望吾嘗終日而思矣

            ③連詞:轉(zhuǎn)折關(guān)系

            舟已行矣,而劍不行假輿馬者,非利足也,而致千里

            ④連詞:順接關(guān)系

            一鼓作氣,再而衰,三而竭 積善成德,而神明自得,圣心備焉

            三、拓展創(chuàng)新,思考討論

            1、本文在設(shè)喻上有何特點?

            本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動,深一入一淺一出,既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點。

            ①從日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見的靛青色*的提取,車輪的制造以及水寒于冰而成冰等事例為喻加以說明,充分表達了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近,由感性*到理性*,令人心悅誠服。

            ②設(shè)喻方式多樣:

            a.正面設(shè)喻,如“青出于藍”、“冰寒于水”,“鞣木為輪”,“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性*。

            b.正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和 “鍥而不舍”,通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

            c.反復(fù)設(shè)喻,如“肢而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個不同的比喻,使讀者加深對道理的理解。

            ③設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,形式十分靈活:

            A、有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

            B、有的先設(shè)喻后引出道理,如第二段,先連用五個比喻,后引出“善假于物也”的道理。

            C、有的先設(shè)喻引出道理后,再用比喻深入論證,如三段第一層,先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積細流”兩個比喻從反面深入論證。

            2、說說本文語言上多用偶句的作用

            (1)文中的比喻大都采取對偶、排比的句式,整齊和諧,增強了文章的氣勢,也使文章瑯瑯上口,便于誦讀。

            (2)多用偶句兼用散句,既整齊對稱,又參差錯落,增強了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。還用了一些排比句,讀起來語氣暢達,有氣勢。

            四、背誦課文,練習(xí)默寫

            五、作業(yè)

            1、《導(dǎo)學(xué)》能力訓(xùn)練

            2、結(jié)合本文,寫一篇三百字以上的談學(xué)習(xí)的文章

            【教學(xué)反思】

            (譯文)

            君子說,學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的,但它比蓼藍的顏色*更青;冰是由水凝結(jié)成的,但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩,如果給它加熱使它彎曲 做成車輪,它的彎度就可以合乎圓規(guī),即使又曬干了,也不會再挺一直,這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了,金屬刀一具在磨刀石上磨過就鋒 利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己,就智慧明達,行動不會犯錯誤了。

            我曾經(jīng)整日思索,卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望,卻不如登上高處看得廣闊。登高招手,手臂并沒有加長,但人們在遠處也能看見;順著風(fēng)呼喊,聲 音并沒有加大,但聽的人會聽得清楚;借助車馬的人,不是腳走得快,卻能到達千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河。君子的本性*同一般人沒 有差別,只是善于借助于外物罷了。

            堆土成山,風(fēng)雨就從那里興起;水流匯成深淵,蛟龍就在那里生長;積累善行,形成良好的品德,就會得到最高的智慧,具備圣人的思想境界。所以,不積累每一小 步,就不能遠達千里;不匯集細流,就不能形成江海。駿馬跳躍一次,不能有十步遠;劣馬拉車走十天,也能走得很遠,它的成功在于不停止。拿刀刻東西,中途停 止,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅強的筋骨,卻能上吃泥土,下飲泉水,是因為它心專一;螃蟹有六條腿, 兩只大夾,然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身,是因為它心浮躁的緣故

          《勸學(xué)》教案 篇4

            文本解讀:

            《勸學(xué)》節(jié)選自戰(zhàn)國后期最后一位儒學(xué)大師的作品《荀子勸學(xué)》。是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勉勵人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的議論文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ),旁征博引,娓娓說理。把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻中,運用比喻手法靈活自然,生動鮮明。運用鮮明的對比手法,強烈的反襯,增強了說理的分量。

            教學(xué)設(shè)想:

            根據(jù)學(xué)情和文本特點,在教學(xué)過程中,擬以誦讀為主要活動,指導(dǎo)學(xué)生以學(xué)習(xí)小組合作探討交流的方式落實課文內(nèi)容的教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。

            教學(xué)目標:

            1、知識與能力:掌握古文中的重點字詞;學(xué)習(xí)文本的主要觀點,領(lǐng)會學(xué)習(xí)的能力。

            2、過程和方法:學(xué)習(xí)本文的比喻論證的方法。

            3、情感態(tài)度與價值觀:理解、體會課文所論述的學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度,并運用到自己的學(xué)習(xí)生活中去。

            教學(xué)重難點:

            掌握文言文中的重點字詞;學(xué)習(xí)《勸學(xué)》的主要觀點,領(lǐng)會學(xué)習(xí)的能力;學(xué)習(xí)本文的比喻論證的方法。

            教學(xué)過程:

            一、激發(fā)興趣,導(dǎo)入新課 。

            今天很偶然發(fā)現(xiàn)了一個有蘊味的句子,可惜它是殘缺的',大家可嘗試將它補充完整。(投影殘句:可以使人免除人生的三大痛苦:貧窮、煩惱與孤獨。如工作、學(xué)習(xí)、奉獻等。)大家補充的都很有道理。對于同學(xué)們來說呢?關(guān)于學(xué)習(xí)的名言舉不勝舉,大家可以說說(指名交流),今天,我們一起來聆聽一下兩千多年前的儒學(xué)大師荀子關(guān)于學(xué)習(xí)的諄諄教誨。它的題目是:《勸學(xué)》。(激發(fā)興趣,啟發(fā)談話,調(diào)動學(xué)生的知識儲備,導(dǎo)入新課,使學(xué)生生產(chǎn)急于閱讀的欲望。)

            二、美文品讀。

            1.教師示范朗讀,掃清難點字音。提問學(xué)生題目的含義 。明確:《勸學(xué)》中的勸是勸勉之意,說明本文是一篇論說文,勸學(xué)即勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)。

            2.學(xué)生自由朗讀,整體感知。用筆畫出找出文章的中心論點。并根據(jù)你對荀子的了解思考文章為什么會提出這一主張?(同桌間交流)

            (板書:性惡論 學(xué)不可以已)

            3.背誦第4段,同桌相互檢查。提問:這段主要論證的內(nèi)容是?

            明確:論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

            4.齊聲朗讀第4段,讀后將開始學(xué)習(xí)小組學(xué)習(xí)活動。各小組任務(wù):①借助工具書和書中注釋,疏通第4段字詞句的解釋與翻譯。② 各小組匯總難點字詞句,老師講解。

            三、問題探究。

            學(xué)生齊讀,教師點撥,思考問題:這一段論述關(guān)關(guān)于學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,用什么方法論述的?明確:比喻。

            問:用了幾個比喻?分幾層論述?各是論述哪個方面的?明確:十個比喻。分三層論述,論述了(積累、堅持、專心)?

            每一層的比喻之間是什么關(guān)系?明確:對比關(guān)系。板書:正反對比設(shè)喻

            積 第一層:積累--寫積與不積達到的不同的效果,積從正面論證,不積從反面論證,以此比喻說明人只有不斷的學(xué)習(xí)才能見識廣博

            第二層:堅持--寫舍與不舍達到的不同的效果,先從反面論證,舍會怎樣,再正面論述,不舍又會如何。以此比喻說明人只有堅持才會有所成就

            第 三層 :專心--寫專與躁分別達到的不同的效果。蚯蚓的專是從正面論述,螃蟹的躁是從反面論述以此比喻說明,人只有專心一意才會有收獲。

            提問:三層都采用了對比設(shè)喻的方法,這樣寫有什么好處呢?明確:使中心論點更生動鮮明,增強文章的說服力和感染力。

            聯(lián)系現(xiàn)實來小結(jié): 去年我校高考狀元是洪漢寺,考取華中科技大學(xué)。他學(xué)習(xí)方法是什么呢?據(jù)他的班主任說:把平時做錯題目整理在一本很厚的本子上,及時抽時間認真思考這些錯題,找出原因,總結(jié)經(jīng)驗,舉一反三地思考類似的題目。這種學(xué)習(xí)方法他堅持了三年,狀元就是這樣煉成了。之所以能成為狀元是因為他做到了荀子所提倡學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度:不斷反思,積累,堅持

            四、積累與提高。

            我們很多同學(xué)喜歡在課外收集名人名言,詩詞對聯(lián)之類的,現(xiàn)在,我們就這積累、堅持、專心各舉出一句名言警句或者對聯(lián)來。(學(xué)生答,教師私下也作準備,以防學(xué)生答不上來)

            (教師準備)積累:海納百川,有容乃大;泰山不辭小土,方能成其大。

            堅持:貴有恒,何必三更睡五更起;最無益,莫過一日曝十日寒。

            專心:人生有三只兔子不可追,少年時,課堂外的嬉戲玩耍,這只兔子不可追,它會帶給你荒廢的人生;青年時,校園外的功名利祿這只兔子不可追,它會帶給你虛榮的人生;中年時,社會上的燈紅酒綠這只兔子不可追,它會帶給你墮落的人生。這也告訴我們要專心:少年時,專心于讀書,青年時,專心于學(xué)業(yè),中年時專心于家庭事業(yè)。

            現(xiàn)在我們分角色背誦一下第四段:男生讀正面設(shè)喻的句子,女生讀反面設(shè)喻的句子。

            總結(jié):本文的中心論點是:學(xué)不可以已。因為學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,積累堅持專心,所以,就是不能停。這樣,運用了大量的比喻,采用正面設(shè)喻,反復(fù)設(shè)喻,正反對比設(shè)喻的方法論證了中心論點。

            五、作業(yè):背誦第3段。

            板書設(shè)計:

            勸學(xué)

            觀點:學(xué)不可以已 性惡論

            第四段:學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度 論證方法

            積累 堅持 專心 設(shè)喻 對比(反襯)

          《勸學(xué)》教案 篇5

            教學(xué)目的

            1、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述,《勸學(xué)》教案(教師中心稿)教案。

            2、掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個文言常用虛詞;熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。

            3、理解從三個角度論述中心論點的方法。

            4、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

            教學(xué)重點:

            1、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

            2、掌握重要的文言虛詞和實詞。

            教學(xué)難點:對荀子的學(xué)習(xí)觀的理解。

            第一教時

            教學(xué)要點

            1、提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的;

            2、介紹作者、解題;

            3、正字正音;

            4、理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法;

            5、試譯難句。

            教學(xué)過程

           一、提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的

            二、預(yù)習(xí)檢查。

            三、導(dǎo)入新課。

            從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

           四、作者介紹(結(jié)合注釋①)。

            荀子(約公元前313—前238)名況字卿,戰(zhàn)國末期趙國人,曾游學(xué)于齊,當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書,死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。

            五、解題。

            《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長知識,發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

            六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

            1.對照注釋,借助字典,正字正音

            輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字 生xìng通性

            2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注,理解它們的意義和用法。

            3.結(jié)合“思考和練習(xí)”二,理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法:

            4.學(xué)生試譯難句,教師點撥指正,高中三年級語文教案《《勸學(xué)》教案(教師中心稿)教案》。

            5.指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽讀,指出字音、語氣讀錯的地方。

           七、布置作業(yè)。

            1.認真閱讀注釋,正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。

            2.書面作業(yè):“思考和練習(xí)”二、三、四。

            3.熟讀課文,初步自析課文,思考題:

            (1)課文的三段各是從什么角度論述的?

            (2)課文的每組比喻包含什么意思?它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

            第二教時

            教學(xué)要點

            1、每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系;

            2、論述中心的三個角度;

            3、設(shè)喻的特點。

            教學(xué)過程

            一、檢查預(yù)習(xí)。

            二、研讀課文。

            圍繞三個問題討論:

            第一題:作者是從哪幾個角度論述中心論點的?

            第二:題:本文的.每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上育什么內(nèi)在聯(lián)系?

            第三題:本文設(shè)喻有什么特點?

            由學(xué)生分段試譯,試講,教師重點點撥。

            1.結(jié)合課文段落層次分析,討論第一、二題:

            本文第一句提出全文的中心論點:學(xué)不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述:

            第一段作者用了五個比喻。

            “青出于藍”、 “冰寒于水”,說明事物經(jīng)過一定的變化,可以提高。

            “直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化,還可以改變原來的狀態(tài)。

            “木受繩則直”、“金就礪則利” 說明:肯下功夫。必見成效。

            ——推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達到“知明而行無過”的境地。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點的。

            第二段作者用了五個比喻。

            “跂而望”、“不如登高之博見”:只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。

            “登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻,闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說明人借助學(xué)習(xí),就能彌補自己不足,取得更顯著的成效。

            ——君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點。

          《勸學(xué)》教案 篇6

            一、教學(xué)目標

            (一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

            (二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

            二、難點、重點分析

            (一)作者從哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

            分析:本文第一句提出全文的中心論點:學(xué)不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述:

            第l段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”,不能認為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”,說明事物經(jīng)過一定的變化,可以提高。“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化,還可以改變原來的狀態(tài)。這樣,三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上,用“故”歸納上文,又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例,進而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明:肯下功夫,必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點的。

            第2段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來闡說,接著就用“****而望”“不如登高之博見”這個比喻,形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟,作者順勢而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻,從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說明人借助學(xué)習(xí),就能彌補自己的不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點。

            第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻,從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次,說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照:先用“騏驥”、“駑馬”對比,說明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“楔而不舍”,“鍥而舍之”對照,說明只有堅持不懈、持之以恒,才會有所成就。這是本段第二個層次,說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次,作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照,說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明:做到積累的兩點保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個層次,是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。

            (二)本文設(shè)喻有什么特點?

            分析:本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動,深入淺出,既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點:

            (1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見的靛青色的提取,車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明,充分表達了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近,.由感性到理性,令人心悅誠服。

            (2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“****而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”,連用幾個不同的比喻,使讀者加深對道理的理解。

            (3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第2段,作者先連用五個比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進一步論證,如第3段第一層,作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

            三、教學(xué)過程設(shè)計

            (一)提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的。

            (二)預(yù)習(xí)檢查。

            (三)導(dǎo)入新課。

            從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

            (四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。

            荀子(約公元前313一前238)名況字卿,戰(zhàn)國末期趙國人,曾游學(xué)于齊,當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書,死后葬于蘭陵。

            荀子是我國古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

            荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發(fā)展為有標題的論文,標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

            (五)解題。

            《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字,問道:這個字是什么意思?學(xué)生往往會不假思索地回答:“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”,再問:“勸”是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“****”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長知識,發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

            (六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

            l.對照注釋,借助字典,正字正音。

            第一組:通假字

            第二組:其他易寫錯讀錯字

            2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注,理解它們的意義和用法。

            3.復(fù)習(xí)初中知識,綜合“思考和練習(xí)”二,學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

            4.學(xué)生試譯難句,教師點撥指正。

            (1)君子曰:學(xué)不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞,相當于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問有修養(yǎng)的人說,學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

            (2)木直中繩,****以為輪,其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞,“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線,這個詞的意義現(xiàn)在已擴大,泛指各種繩索。“***”和“為”是兩個動詞,“***”通“糅”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”。“為”,做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

            (3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。

            (4)假舟揖者,非能水也,而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟。“水”,名詞用如動詞,“游泳”。“絕”是會意字,從“***”,從“刀”,從“卩”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河,現(xiàn)在的'詞義擴大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。

            (5)蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化。“強”讀***,堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語,“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”,作動詞,專一的意思。全句譯為:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。

            (七)誦讀第l段。

            1.誦讀的準備。

            先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃,教師糾正):

            學(xué)不可以已***使之然也

            木受繩則直,金就礪則利

            君子博學(xué)而日參省乎已

            則知明而行無過矣

            讓學(xué)生解釋下列詞語:

            “已”——在現(xiàn)代語中有沒有相同用法?請舉例。(奔騰不已,不能自已)

            “以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。

            “自以為”是自己認為之意;此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)

            “雖”——這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同:①相如雖駑,獨畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)

            “木受繩”二句——把省略的意思找出來。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的,故可省。)

            2.學(xué)生練習(xí)背誦。

            先自讀兩遍,再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書),然后檢查試背,發(fā)現(xiàn)難點,指出關(guān)鍵在于要理清文理。

            3.文理分析。

            第一步:找觀點

            提問:這段話中哪些句子是表述作者觀點的?(起句和結(jié)句)

            追問:開頭說:“學(xué)不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個觀點的嗎?(不

            是直接證明這個觀點,而是用來證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”這個觀點的。)

            再追問:既然如此,起句和結(jié)句所表述的觀點又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來證明前者——因為“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效,所以“學(xué)不可以已”。)

            補充問:在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”;“日”——每天;亦“不已”之意。)

            第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

            提問:這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組:①“青,取之于藍……而寒于水”;②“木直中繩……***使之然也”,③“故木受繩……則利”。)

            追問:這三組設(shè)喻從總體上看,都是為了論證“君子博學(xué)……行無過矣”這一論點的。既然如此,是否可以認為這是簡單的重復(fù)?(不是,因為三者的角度不同)。

            再追問:它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照,說明后者高于前者,用來比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí),其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前,智力發(fā)達程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變,則不會恢復(fù)到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去,用“***”來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強調(diào)的是改造的結(jié)果,照應(yīng)下文“知明而行無過”;被省略的“鋸”“磨”二字,都表示持續(xù)的動作,又包含了“不可以已”的意思。可見這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括,由此順理成章地引出作者的觀點。

            最后板書此段文理示意圖,幫助學(xué)生記誦。

            4.熟練地誦讀這一段。

            學(xué)生參照上面的示意圖齊背一遍,先自查、互查,后由教師檢查。

            誦讀第2段。

            (八)誦讀第2段。

            1.誦讀的準備。

            先劃分下列句子的節(jié)奏,要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。

            吾嘗·終日·而思矣,不知須臾·之所學(xué)也。

            登高而招,臂非加長也,而見者遠。

            君子生·非異也,善假于物也。

            后解釋詞語:

            “終日而思”和“***而望”——屬于“對舉”,結(jié)構(gòu)相同,“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語表述,依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠處看”,前者加“地”,后者不加。

            “彰”——就是“明”的意思。從“彡”,從“章”,“章”亦聲,光彩奪目之意。

            “利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式,如“快手”(干事情快)。利足,就是跑得快。

            “致”——或以為同“至”,非是。“致”與“絕”對應(yīng),都表示動作結(jié)果,課本注為“達到”是正確的。

            “能水”——今南方亦有“會水”一詞,指游泳而言。

            2.學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。

            3.文理分析。

            教師提問:本段有哪些設(shè)喻,先一一列舉出來。

            (①“***而望”不如“登高之博見”;②“登高而招”則“見者遠”;③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩保虎堋凹佥涶R”可“致千里”;⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

            追問:這些設(shè)喻各有什么作用?

            (①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”,強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語,作解釋,說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉,說明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)

            再追問:結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”,都是自然物;④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”,是人的發(fā)明創(chuàng)造之物,二者有層次高低之分。)

            小結(jié):①喻屬起句;②③④⑤喻屬結(jié)句。

            主導(dǎo)問:起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件,“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善,能創(chuàng)造可用之物,則是善之善者。)

            請歸納本段大意:能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書)。

            4.熟練地背誦這一段。

            方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式:“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意,但未明白點出“假”字;至“輿馬…“舟揖”二喻,才明白點出;最后再說“善假于物”,給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

            (九)誦讀第3段。

            1.誦讀的準備。

            先劃分下列句子的節(jié)奏:

            蚓無·爪牙之利

            非·蛇鱔之穴無·可寄托者

            后解釋下列詞語:

            “興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”,亦通。虛詞也可以活解,只要于文意無害。

            “無以”——可與“河曲智里無以應(yīng)”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。

            2.劃分層次,然后練習(xí)背誦。

            第一層(首句、以句號為標志、下同)說明積善而后圣心備的道理。

            第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說明積累的必要性。

            第三層(最后兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

            提示學(xué)生:此段較長,可按上述層次,一層一層地練習(xí)背誦,最后連貫地背誦全段。

            3.概括本段主旨后,熟練地背誦這一段。

            主旨是:學(xué)習(xí)知識必須有“鍥而不舍”的精神,不斷地積累;要做到這一點,就必須用心專一。

            (十)總結(jié)全文。

            1.思想內(nèi)容。

            總結(jié)方式:先列出各段的論點(分論點);再分析這些論點跟“學(xué)不可以已”這句話(中心論點)的關(guān)系,指出分論點就是中心論點的論據(jù),最后列表說明。

            學(xué)不可以已(中心論點)

            “不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點之一)

            “不已”才能“善假于物”——意義(分論點之二)

            學(xué)而不已,方能積累,即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點之三)

            教師點撥:作者在本文中所論述的觀點,跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”,所以需要改造,改造后即可為善,“雖有槁暴,不復(fù)挺者,***使之然也”,就說明了這一點改造的方法就是進行教育,“木受繩則直,金就礪則利”,說明教育可以改造人,使人為善。這種教育改造,有一個由量變到質(zhì)變的過程,所以又說“積善成德,而神明自得,圣心備焉。”

            2.設(shè)喻的運用。

            教師說明:嚴格地說,通常所謂“比喻論證”是不確切的,比喻是一種修辭技巧,常用來說明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等;設(shè)喻則是一種說明事理的方法,用于論證,應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。

            學(xué)生討論:(1)從本文看,運用設(shè)喻的基本原則是什么?(2)本文在設(shè)喻的運用上有哪些特點?

            小結(jié)要點:

            設(shè)喻的基本原則是“以其所知,喻其所不知”,也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說,寓言也是設(shè)喻的一種,上學(xué)期已學(xué)過,如“循表夜涉”“刻舟求劍”等,同樣也有深入淺出的效果。)

            本文的設(shè)喻有兩大特點:一是方式靈活,有時從一個方面用同類事物并列設(shè)喻以加強效果,如“青,取之于藍……而寒于水”;有時從正反兩面設(shè)喻說明同一道理,如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻,而內(nèi)容逐步加深,如“登高而招……而絕江河”。

            3.對舉的運用。

            說明:對舉是一種行文方式,就是將有關(guān)的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出,其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

            讓學(xué)生舉例(同類事物對舉,如“青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水”,“木受繩則直,金就礪則利”等;相反事物對舉,如“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”,“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)

            討論對舉的作用。教師要說明一下:上述對舉句組又都是設(shè)喻,那是就其目的(說明事理)來說的,而討論對舉的作用則應(yīng)從行文方式看,要想想如此行文有什么好處。(讀起來節(jié)奏整齊劃一,鏗鏘有力;以同類事物對舉可以豐富內(nèi)容,加深印象;以相反事物對舉,可以使讀者對問題獲得一面的認識。)

          《勸學(xué)》教案 篇7

            一、導(dǎo)入新課

            在學(xué)習(xí)方面,不少同學(xué)存在著疑惑。沒關(guān)系,荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑。今天,我們就一起來學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。(板書)

            二、作者簡介、解題

            1、關(guān)于荀子這個人和《荀子》這本書,我們看一下注釋①

            補充:荀子,名況,戰(zhàn)國末期趙國人,當時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最后代表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”,他認為人的本性是惡的,但后天環(huán)境可以改善人惡的本性,故重視教育的作用,強調(diào)教育功能的重要。《荀子》這本書現(xiàn)存32,今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書第一篇的節(jié)選。

            2、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思?(提問)

            明確:勸勉、勉勵。《勾踐滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思。“勸”的繁體字寫作“勸”,這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思,如努、勵。因此,“勸學(xué)”就是勉勵人們學(xué)習(xí)的意思。那么,荀子是怎樣勉勵人們學(xué)習(xí)的呢?我們一起來看課文。

            三、疏通文意

            1、首先,聽老師范讀一遍,同學(xué)們認真看課文,注意字音、句讀及語調(diào)。

            2、齊讀課文,要求讀準字音、句讀,讀得抑揚頓挫。

            3、根據(jù)學(xué)生朗讀情況,正音及強調(diào)某些句子的句讀。

            4、這篇文言文比較淺顯,請同學(xué)們自由朗讀課文,邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂文章內(nèi)容,遇到不能理解的字、詞、句先圈出來,過會兒提出來集體解答。

            5、學(xué)生自由發(fā)言,提出疑問,其他同學(xué)幫助解決;如解決不了,老師講解。如

            果學(xué)生沒提出疑問,那么就提問學(xué)生。(同時板書)

            6、重點講解

            ①學(xué)不可以已(停止)(“鞠躬盡瘁,死而后已”中的“已”也是此義。)

            ②于:青,取之于(從)藍,而青于(比,用在形容詞后的介詞“于”都當“比”講)藍

            ③指名翻譯:木直中(合乎)繩,輮以為輪,其曲(弧度、彎度,形容詞作名詞)中規(guī)。

            明確:木材直得合乎拉直的墨繩,如果給他加熱使它彎曲做成車輪,它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

            ④雖有槁暴(即使,如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義)

            ⑤不復(fù)挺者(直)

            ⑥指名翻譯:君子博學(xué)而日(名詞作狀語)參省乎己,則知(通“智”,智慧)明而行無過矣。

            明確:君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己,就智慧明達、行動不會犯錯誤了。

            ⑦指名翻譯:順風(fēng)而(表修飾,連接狀語和動詞的“而”往往表修飾。)呼,聲非加疾也,而(表轉(zhuǎn)折)聞?wù)哒茫黠@,顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”)。

            明確:順著風(fēng)呼喊,聲音并沒有加大,但聽的人會聽得很清楚。

            ⑧蚓無爪牙之利,筋骨之強(定語后置,正常語序應(yīng)為“利爪牙,強筋骨”),上食埃土,下(“上”、“下”名詞作狀語)飲黃泉,用心一也。

            7、對“跬步”加以講解:“步”為會意字,左腳向前跨出去,右腳再向前跨出去稱為一步;“跬”是半步,相當于現(xiàn)在的一步。

            8、同時指出文中的兩個錯誤:蛟龍為人們虛構(gòu)出來的,現(xiàn)實生活中并不存在。

            螃蟹也會打洞,只是偶爾寄居于蛇鱔之穴,可見荀子的自然科學(xué)知識不如同學(xué)們來得豐富。當然也有人認為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。

            指出教材中的一個注釋錯誤:“功在不舍”的“舍”應(yīng)為“停”的意思,注釋把意思譯反了。

            9、掌握了這些字、詞、句再結(jié)合注釋,文章內(nèi)容就不難理解了。請同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍。

            四、分析文章的結(jié)構(gòu)層次,理清文章內(nèi)在邏輯關(guān)系。

            剛剛同學(xué)們讀得很好,說明大家對于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習(xí)文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上,是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此,我們要對文章的內(nèi)容進行分析。

            1、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過了,文中荀子提出的一個總觀點是什么?(齊答)“學(xué)不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的說服力,就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。

            提問:結(jié)合課文說說為什么“學(xué)不可以已”?

            明確:因為學(xué)習(xí)具有重大的意義和作用。

            2、文中哪一小節(jié)是寫學(xué)習(xí)的意義的?(齊答)第2節(jié)。

            第2節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的?(齊答)不是。

            下文哪里第一次談到了學(xué)?(齊答)“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。”

            前面幾句又講了什么內(nèi)容?和這句又有何聯(lián)系呢?我們一起來看一下。

            引導(dǎo):“青于藍”、“寒于水”兩個“于”表明前后二者不同,否則無法比較。青和藍相比、冰和水相比有怎樣的變化?(齊答)前者較后者有提高。

            彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利,這說明它們有何改變?(齊答)它們的性狀發(fā)生了改變。

            無論是“提高自己”還是“改變習(xí)性”都是一種變化。物可以變,那么人可以變嗎?(齊答)可以。物變需要條件嗎?(齊答)需要。

            青要經(jīng)過藍的提純,冰要經(jīng)過水的降溫,直木經(jīng)輮才曲,彎木受繩才直,金屬就礪才利。

            那么人的改變需要什么條件?(用原文回答)“博學(xué)而日參省乎己”。

            荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的,要成為“知明而行無過”的君子,就必須“博學(xué)而日參省乎己”。可見學(xué)習(xí)的意義相當重大。

            齊讀第2節(jié)。

            3、要成為“知明而行無過”的君子,就必須“博學(xué)而日參省乎己”。“博學(xué)而日參省乎己”說的是學(xué)與什么的關(guān)系?(齊答)學(xué)與思的關(guān)系。

            孔子曾說“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,那么荀子認為二者何者更重要?(齊答)學(xué)更重要。從哪句話可以看出?“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”可見學(xué)習(xí)的`作用之大。

            學(xué)習(xí)的作用在于什么?(齊答)彌補不足。

            提問:作者是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的?

            明確:用了四個比喻。

            學(xué)習(xí)的作用在于彌補不足,因為人的能力是有限的。在“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下,怎樣才能“見者遠”、“聞?wù)哒谩薄ⅰ爸虑Ю铩薄ⅰ敖^江河”?(用原文齊答)“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學(xué)習(xí)。

            這是刪節(jié)部分:

            因此,不攀登高山,就不知道天有多高,不下臨深溪,就不知道地有多厚;不聆聽古代君王的遺言,也就不知道學(xué)問的廣博。干國、越國、夷族、貉族的人,剛生下時,他們啼哭的聲音都是一樣的;待他們長大后,其風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同,這是由于后天所受的教育不同造成的。《詩經(jīng)》里有詩說:“唉呀你這位君子,不要一心沉溺于安逸,心滿意足地供奉你的職位,充當追求正直的德行,這樣,神明才會理解你,支持你,賜給你最大的幸福。”人的德行的境界,沒有比接受道的教化更高的了;人的幸福,沒有比無災(zāi)無禍更幸福的了。

            ……

            南方有一種鳥,名叫蒙鳩,用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢,再用毛發(fā)將它紡織起來,系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹,蘆葦?shù)哪蹢l折斷,蒙鳩的窩巢也就掉在地下,結(jié)果巢里的鳥蛋被打破,幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好,而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱。西方有一種樹木,名叫射干,樹莖只有四寸長,可它生長在高山上面,就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些,而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當中,不需要扶植就長得挺直;潔白的沙子如果和入黑泥里,也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷,芷雖香,如果將它浸泡在臭水當中,君子就不愿接近它,百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好,而是由于被浸泡在臭水里的緣故,因此,君子定居時一定要選擇好地方,外出交游一定要和有道德有學(xué)問的人結(jié)伴,這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響,而逐漸接近“禮”“仁”之道。

            各類事物的發(fā)生,肯定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來臨,也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會生蛹,魚枯爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候,災(zāi)禍也就要降臨了。太剛強了很容易自己折斷,太柔弱了也容易自受其約束,自己邪惡骯臟,那就必然造成人們對你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置得一樣,火總會朝著干燥的一堆燒去;一樣平整的地面如果有干有濕,水也總是向著潮濕的地方流去,野草和樹木總是共同生長,飛禽和走獸也總是成群地居住,萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設(shè),箭也就會對著它射去;森林一旦繁茂,伐木者也就拿著斧頭來了;樹木一旦成蔭,眾鳥也就會飛來棲息;醋一有酸味,蚊蠅也自然會飛來相聚。說話有時會帶來災(zāi)禍,行動有時會招致恥辱,因此,君子應(yīng)當謹慎地對待自己的一言一行!

            ……所以,沒有精誠專一的志向的人,就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人,任何一條路的盡頭他都不能到達;同時,事奉兩位君主的人,任何一方也都不會容納他。眼睛不可能同時看清楚兩件東西,耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛,鼫(shí)鼠雖然具有飛、爬、游、挖、走五種技能,但它飛不能上屋,爬不能到樹頂,游不能渡澗,挖不能掩身,走不能走在別的動物前面,所以依然窮困而無法可想。《詩經(jīng)》里有詩唱道:“布谷筑巢桑樹上,專心致志將七只小鳥哺養(yǎng)。善人君子,其行動要專一不邪,不但行動要專一不邪,意志也必須堅定不移。”所以君子行事應(yīng)當將心志集中到一點上來。

          《勸學(xué)》教案 篇8

            勸學(xué)

            教學(xué)目標

            一、知識教育目標:

            掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對比論證。

            教學(xué)設(shè)想

            一、抓住文眼,定好教眼。中心論點是本文的文眼,它分三個分論點從三個角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性,這是本文的教學(xué)難點;比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證,這是本文的教學(xué)重點。抓住提示論點的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻,不僅可以明確本文論點和論證方法,揭示作品的思想性和.寫作特點,而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

            二、要求學(xué)生重點掌握的文言實詞和文言虛詞,先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書,結(jié)合課文語境,理解其意義和用法,然后通過課堂點撥、課后“練習(xí)”、補充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練,才能切實掌握。

            教學(xué)時數(shù)

            二課時

            第一教時

            教學(xué)過程

            一、提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的。

            二、預(yù)習(xí)檢查。

            三、導(dǎo)入新課。

            從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

            四、作者介紹(結(jié)合注釋①):

            荀子(約公元前 313—前 238),是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

            荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發(fā)展為有標題的/lw/Index.html>論文,標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

            五、解題。

            《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字,問道:這個字是什么意思?學(xué)生往往會不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”,再問:“勸”是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的.文章中,勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長知識,發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

            六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題

            1.對照注釋,借助字典,正字正音

            第一組:通假字

            (1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)

            (2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)

            第二組:其他易寫錯讀錯字

            中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

            2.給本課 12 個重點文言常用實詞圈畫加注,理解它們的意義和用法。

            3.復(fù)習(xí)初中知識,學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法:

            于

            (1)介詞,從。雖然,受地于先王,終原守之。/ 青,取之于藍。

            (2)介詞,比。苛政猛于虎也。/ 而青于藍。

            (3)介詞,向。告之于帝。/ 君子性非異也,善假于物也。

            者

            (1)特殊指示代詞,組成名詞性結(jié)構(gòu),表示“……的人或事物”。

            有蔣氏者,專其利三世矣。/ 假舟揖者,非能水也。

            (2)表示略作停頓,并提示下面要說的原因。

            而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。

            雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也。

            而

            (1)連詞:并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無過矣。

            (2)連詞:修飾關(guān)系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。

            (3)連詞:轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣,而劍不行。

            假輿馬者,非利足也,而致千里。

            (4)連詞:順接關(guān)系。一鼓作氣,再而衰,三而竭。

            積善成德,而神明自得,圣心備焉。

            4.學(xué)生試譯難句,教師點撥指正。

            (1)君子曰:學(xué)不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞,相當于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中,“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問有修養(yǎng)的人說,學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

          【《勸學(xué)》教案】相關(guān)文章:

          《勸學(xué)》的教案07-02

          《勸學(xué)》教案12-28

          《勸學(xué)》的教案07-22

          勸學(xué) 教案08-07

          《勸學(xué)》 教案09-13

          《勸學(xué)》教案10-09

          《勸學(xué)》課教案10-27

          關(guān)于勸學(xué)的教案10-04

          《孫權(quán)勸學(xué)》的教案08-18

          《勸學(xué)》教案及答案08-20

          国产精品好爽好紧好大_亚洲男人综合久久综合_欧美福利电影a在线播放www_国产精品99久久精品无码

                  在线观看免费三级网站 | 永久免费视频在线播放 | 亚洲女同中文字幕 | 亚洲国产日韩欧美在线播放 | 亚洲午夜福利片高清 | 午夜精品久久久久久久 |