踹掉傳統(tǒng)詩(shī)歌詩(shī)藝術(shù)特征的四顆門牙散文

踹掉傳統(tǒng)詩(shī)歌詩(shī)藝術(shù)特征的四顆門牙散文

　　長(zhǎng)期以來(lái)，從大學(xué)語(yǔ)文到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考資料來(lái)看，詩(shī)歌總體藝術(shù)特征可歸結(jié)為四類:一、高度集中地反映社會(huì)生活；二、感情飽滿而強(qiáng)烈；三、豐富和大膽的想象；四、語(yǔ)言高度精煉與和諧等。

　　在國(guó)內(nèi)，較早談?wù)撛?shī)歌藝術(shù)特征是一九五三年十一月一日，在北京圖書館，著名詩(shī)人和文學(xué)評(píng)論家何其芳在回答“詩(shī)的定義是什么”和“它和其他文學(xué)樣式的基本不同點(diǎn)究竟是什么”時(shí)，曾概括為：詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽和著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言。

　　坦言說何其芳的這種概括只是接觸到了詩(shī)歌的藝術(shù)特征，并沒有展開更深層次的探討，抑或說在詩(shī)歌創(chuàng)作上肯定是站不住腳的，也是不恰當(dāng)。

　　首先，把“高度集中地反映社會(huì)生活”作為詩(shī)歌與其它語(yǔ)言藝術(shù)的區(qū)分上看，小說、散文、戲劇、電影文學(xué)，繪畫、音樂、舞蹈等也都是人類社會(huì)生活在作家頭腦中高度集中和概括的反映，離開了這種集中反映和概括，就不成為文學(xué)和藝術(shù)。傳統(tǒng)來(lái)說，詩(shī)歌確實(shí)比其它語(yǔ)言藝術(shù)篇幅較短，但是，衡量作品是否高度集中和概括地反映社會(huì)生活，看的不是篇幅，而是作品本身。這些，在魯迅的《祝福》、路遙的《平凡的世界》僅這兩篇小說中就可看出，那一個(gè)不是“高度集中地反映社會(huì)生活”？?jī)H就篇幅而言，有些寓言、格言、童話、謎語(yǔ)、笑話等往往比詩(shī)更短小，難道我們也把這些稱為詩(shī)歌嗎？

　　其次，“感情飽滿而強(qiáng)烈”的小說如曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，可以說字字皆血淚，巴爾扎克寫作《高老頭》時(shí)，把自己全部的感情都熔鑄到主人公身上，，當(dāng)他寫道高老頭死去時(shí)，自己也陷入了悲哀的絕境之中。所以說世上一切杰出作家的作品，無(wú)不是作家心血和感情飽滿而強(qiáng)烈的凝聚，作家感情冷淡而平淡，就不能創(chuàng)作出感人肺腑的作品，不能感動(dòng)自己，怎么能感動(dòng)別人？

　　再有，“豐富和大膽的想象”作為詩(shī)歌的另一藝術(shù)特征，更是不全面的。高爾基曾說：“藝術(shù)是靠想象而存在的。”這只是說藝術(shù)，并不僅僅是詩(shī)歌獨(dú)有的`特征，混淆這些理論必然導(dǎo)致片面夸大詩(shī)歌的藝術(shù)功能。我不否認(rèn)，有些詩(shī)作如屈原的《離騷》，李白的《蜀道難》是以濃郁傳奇色彩和宏偉的想象著稱于世，同時(shí)，杜甫的《石壕吏》、艾青的《大堰河----我的保姆》則寫實(shí)的成分則多于想象，劇作關(guān)漢卿的《竇娥冤》，散文《莊子》中的《逍遙游》，小說《西游記》，馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》等等，這些事例表明“豐富和大膽的想象”并不是詩(shī)歌所獨(dú)有，從而也就不能成為它區(qū)別于其他文學(xué)樣式的藝術(shù)特征。

　　再有，“語(yǔ)言高度精煉與和諧”，也不是詩(shī)歌所獨(dú)有。就說眾說周知的《資本論》，著名詩(shī)人郭小川說道好：“難道《資本論》不精練嗎？難道好的小說、好的戲劇、好的報(bào)告文學(xué)不精練嗎？所有好的作品都是精煉的。”

　　綜上所述，現(xiàn)代文本關(guān)于詩(shī)歌的藝術(shù)特征并不是詩(shī)歌所獨(dú)有的，我們應(yīng)當(dāng)在詩(shī)歌創(chuàng)作中踹掉傳統(tǒng)詩(shī)歌詩(shī)藝術(shù)特征的四顆門牙，如果及時(shí)，還會(huì)在稚嫩的創(chuàng)作成長(zhǎng)中長(zhǎng)出新的牙齒。