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三字經(jīng)有幾個(gè)版本
說(shuō)起蒙學(xué)讀物，凡是家里有小孩子的，大概立刻就會(huì)想到《三字經(jīng)》。但是如果到書店逛逛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《三字經(jīng)》有很多不同的版本，各個(gè)版本之間或多或少都有差別，這是令很多家長(zhǎng)頭痛的事情。究竟這是怎么回事，到底讓孩子讀哪個(gè)版本才好呢?下面是小編精心整理的三字經(jīng)有幾個(gè)版本，希望對(duì)你有幫助!
目前來(lái)看，《三字經(jīng)》大體先要分為傳統(tǒng)版和新版兩大類。
傳統(tǒng)《三字經(jīng)》最初由宋代王應(yīng)麟所做，所以最初的本子“史”的部分到宋代結(jié)束，因此就是“十七史，全在茲”。由于“三百千”后來(lái)成為歷朝歷代重要的蒙學(xué)讀物，因此每一代就在王應(yīng)麟《三字經(jīng)》的基礎(chǔ)上，在史的部分再加上此后朝代的內(nèi)容，這樣宋之后的史的部分各版本就有了一些出入，但還是大同小異，我于是把它們統(tǒng)稱為傳統(tǒng)《三字經(jīng)》。下面是比較常見的清代版本的《三字經(jīng)》：
三字經(jīng)
人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。
竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。
養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。
子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為?
玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。
為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。
香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。
首孝弟，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文。
一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。
三才者，天地人，三光者，日月星。
三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。
曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。
曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅲ肆龋怂场?/p>
馬牛羊，雞犬豬，此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。
匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫。
自子孫，至元曾，乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭。
長(zhǎng)幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。
凡訓(xùn)蒙，須講究，祥訓(xùn)詁，明句讀。
為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書。
論語(yǔ)者，二十篇，群弟子，記善言。
孟子者，七篇止，講道德，說(shuō)仁義。
作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。
作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。
孝經(jīng)通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀。
詩(shī)書易，禮春秋，號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。
有連山，有歸藏，有周易，三易祥。
有典謨，有訓(xùn)誥，有誓命，書之奧。
我周公，作周禮，著六官，存治體。
大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備。
曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌，號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。
詩(shī)既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。
經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事。
五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊。
經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。
自羲農(nóng)，至黃帝，號(hào)三皇，居上世。
唐有虞，號(hào)二帝，相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。
夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。
湯伐夏，國(guó)號(hào)商，六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久。
周撤東，王綱墜，逞干戈，尚游說(shuō)。
始春秋，終戰(zhàn)國(guó)，五霸強(qiáng)，七雄出。
嬴秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭(zhēng)。
高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢，四百年，終于獻(xiàn)。
魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎，號(hào)三國(guó)，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。
北元魏，分東西，宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。
唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。
二十傳，三百載，梁滅之，國(guó)乃改。
梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。
遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。
蒞中國(guó)，兼戎狄，九十年，國(guó)祚廢。
太祖興，國(guó)大明，號(hào)洪武，都金陵。
迨成祖，遷燕京，十七世，至崇禎。
權(quán)閹肆，寇如林，至李闖，神器焚。
清太祖，膺景命，靖四方，克大定。
廿一史，全在茲，載治亂，知興衰。
讀史者，考實(shí)錄，通古今，若親目。
口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤。
披蒲編，削竹簡(jiǎn)，彼無(wú)書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。
如負(fù)薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書籍。
彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二，對(duì)大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩(shī)，泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇，爾幼學(xué)，當(dāng)效之。
蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏，爾男子，當(dāng)自警。
唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。
彼雖幼，身已仕，爾幼學(xué)，勉而致。
有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人?
蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物。
幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民。
揚(yáng)名聲，顯父母，光于前，裕于后。
人遺子，金滿籯，我教子，惟一經(jīng)。
勤有功，戲無(wú)益，戒之哉，宜勉力。
前些年，人們開始再次發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，“三百千”重新受到教育界的關(guān)注，不過(guò)有人認(rèn)為，傳統(tǒng)《三字經(jīng)》有推陳出新的必要，就集中一些學(xué)者專家在原來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修改，增加了很多內(nèi)容，比如“我中華，在東北”“赤道下，溫暖極”等;又改動(dòng)了一些內(nèi)容，如把“梁灝”的事情改成了“荀子”的事情，把“上致君、下澤民”改成了“上匡國(guó)，下利民”等等，當(dāng)然也有刪減的部分。這樣，就和最初的《三字經(jīng)》就有了較大的差別，比傳統(tǒng)三字經(jīng)多出差不多三分之一，所以叫做“新三字經(jīng)”。平心而論，這個(gè)本子也有很多長(zhǎng)處。如下：
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。
香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數(shù)，識(shí)某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。
赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。
曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。
古九州，今改制。稱行省，三十五。
曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。
有蟲魚，有鳥獸。此動(dòng)物，能飛走。
稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ４肆龋怂场?/p>
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
青赤黃，及白黑。此五色，目所識(shí)。
酸甘甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
宮商角，及徵羽。此五音，耳所取。
匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)葉。
九族者，序宗親。高曾祖，父而身。
身而子，子而孫。自子孫，至曾玄。
五倫者，始夫婦。父子先，君臣后。
次兄弟，及朋友。當(dāng)順敘，勿違背。
有伯叔，有舅甥。婿婦翁，三黨名。
凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)故，明句讀。
禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具。
帷書學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說(shuō)文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學(xué)，懼其繁。但略說(shuō)，能知源。
為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。
論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。辨王載，說(shuō)仁義。
中庸者，子思筆。中不偏，庸不易。
大學(xué)者，乃曾子。自修齊，至治平。
此二篇，在禮記。今單行，至治平。
四書通，孝經(jīng)熟。如六經(jīng)，始可讀。
六經(jīng)者，統(tǒng)儒術(shù)。文作周，孔子述。
易詩(shī)書，禮春秋。樂經(jīng)亡，馀可求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。
有國(guó)風(fēng)，有雅頌。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷誦。
周禮者，箸六官。儀禮者，十七篇。
大小戴，集禮記。述圣言，禮法備。
王跡息，春秋作。寓褒貶，別善惡。
王傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
爾雅者，善辨言。求經(jīng)訓(xùn)，此莫先。
古圣著，先賢傳。注疏備，十三經(jīng)。
左傳外，有國(guó)語(yǔ)。合群經(jīng)，數(shù)十五。
經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
古九流，多亡佚。取五種，修文質(zhì)。
五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。
經(jīng)子通，讀諸史。考世系。知終始。
自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，在上世。
堯舜興，禪尊位。號(hào)唐虞，為二帝。
夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國(guó)號(hào)商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。
周共和，始紀(jì)年。歷宣幽，遂東遷。
周道衰，王納墜。逞士戈，尚游說(shuō)。
始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。
蠃秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。
高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。
先武興，為東漢。四百年，終於獻(xiàn)。
魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。
二十傳，三百載。梁滅之，國(guó)乃改。
梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
趙宋興，受周祥。十八傳，南北混。
遼興金，皆夷裔。元滅之，絕宋世。
蒞中國(guó)，兼戎狄。九十年，返沙磧。
太祖興，稱大明。紀(jì)洪武，都金陵。
迨成祖，遷宛平。十六世，至崇禎。
權(quán)閹肆，流寇起。自成入，神器毀。
清太祖，興遼東。金之后，受明封。
至世祖，乃大同。十二世，清祚終。
凡正史，廿四部。益以清，成廿五。
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
后漢三，國(guó)志四。此四史，最精致。
先四史，兼證經(jīng)。參通鑒，約而精。
歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。
讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。
漢賈董，及許鄭。皆經(jīng)師，能述圣。
宋周程，張朱陸。明王氏，皆道學(xué)。
屈原賦，本風(fēng)人。逮鄒枚，暨卿云。
韓與柳，并文雄。李若杜，為詩(shī)宗。
凡學(xué)者，宜兼通。翼圣教，振民風(fēng)。
口而誦，心而帷。朝於斯，夕於斯。
昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。
披薄編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。
如負(fù)薪。如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇明允，二十七。始發(fā)憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若荀卿，年五十。游稷下，習(xí)儒業(yè)。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。
蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
彼雖幼，身已仕。爾細(xì)學(xué)，勉而致。
犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。
幼習(xí)業(yè)，壯致身。上匡國(guó)，下利民。
揚(yáng)名聲，顯父母，光于前，裕于后。
人遺子，金滿籯，我教子，帷一經(jīng)。
勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。
原文鑒賞
書面《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部分，每一部分有一個(gè)中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了；從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史書，書中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”。《三字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的。可以說(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和R(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時(shí)需加注意。《三字經(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
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