謝靈運(yùn)山水詩的寫作特點(diǎn)

謝靈運(yùn)山水詩的寫作特點(diǎn)

　　在中國詩歌史上，謝靈運(yùn)是第一個(gè)有意識(shí)的大量創(chuàng)作山水詩的詩人，他的主要功績?cè)谟谒�以成功的�?chuàng)作實(shí)踐確立了“山水詩”在詩歌史上的獨(dú)立地位。下面是小編給大家?guī)�來的謝靈運(yùn)山水詩的寫作特點(diǎn)，希望能幫到大家！

　　一、引言

　　朱自清在《經(jīng)典常談》里稱謝靈運(yùn)是“第一個(gè)在詩里全力刻畫山水的人”，雖然在他之前，也有一些完整的描繪山水的詩出現(xiàn)，如庾闡的《衡山詩》，湛方生的《天晴詩》，謝混的《游西池》，殷仲文的《南州桓公九井作詩》等，但謝靈運(yùn)才是第一個(gè)有意識(shí)的大量創(chuàng)作山水詩的詩人，真正使山水詩走出了理窟，走向了獨(dú)立，使山水從文學(xué)的“附庸”變?yōu)椤按髧�”，并成為人們競相寫作的題材的人物非他莫屬。劉勰《文心雕龍明詩》篇說：“宋初文詠，體有因革，《莊》、《老》告退，而山水方滋�！毖芯繒x宋山水詩的發(fā)展幾乎沒有人不引用這句話。他是開創(chuàng)山水詩派的鼻祖，但劉勰的“《莊》、《老》告退，而山水方滋”的說法是否可信呢?如果從謝靈運(yùn)山水詩的用典特點(diǎn)來加以分析的話，不難得出答案。

　　二、謝靈運(yùn)山水詩的用典特色

　　用典，又稱用事、隸事、事類，現(xiàn)在常稱作引用。劉勰云：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。”在篇幅有限的詩歌中運(yùn)用典故成為增加詩歌內(nèi)涵的有效手段之一，而在藝術(shù)效果上，典故的加入也使詩歌變得具有多層意蘊(yùn)而耐人咀嚼回味�？v觀謝靈運(yùn)的山水詩作，其引用典故的范圍是極其廣泛的，經(jīng)史子集無所不包，從中可見其知識(shí)的淵博和龐雜，以至于清人吳淇有“非注莫解其詞，非疏莫通其義”的說法。據(jù)統(tǒng)計(jì)，謝詩引“三玄”入詩，以《莊子》為最多，用《易》次之，《老子》再次之。由此觀之，莊、老思想在其詩中不僅沒有告退，與較早的陶詩相比，反而有過之而無不及。

　　謝靈運(yùn)詩作中所引的“三玄”中的一些典故，如《過白岸亭》中的“未若長疏散，萬事恒抱樸”，《七里瀨》中的“遭物悼遷斥，存期得要妙”，以上詩句中“抱樸”、“要妙”均出自于《老子》�！兜怯兰尉G嶂山》一詩中的“恬知既已交，繕性從此出”，《郡東山望溟�！分械摹拜嫣K始無慰，寂寞終可求”，以上詩句中的“繕性”、“寂寞”出自于《莊子》。《登永嘉綠嶂山》詩中的“蠱上貴不事”一句出自《易蠱》;“履二美貞吉”一句出自《易履》。類似的例證不勝枚舉，不再一一贅述。縱觀謝詩中所引用的這些“三玄”中的典故，大都是表達(dá)自己希望遠(yuǎn)離塵世紛爭，包含著避世隱居的思想。我想他之所以產(chǎn)生這種歸隱思想，不僅是受他所處的時(shí)代風(fēng)氣的影響，也與他特殊的人生經(jīng)歷和跌宕的政治遭際有關(guān)。

　　謝詩中的典故，論數(shù)量的話以“三玄”為最多，但若論引用的質(zhì)量的話，應(yīng)該是化用楚辭中的典故最為靈活和巧妙。例如，《石門巖上宿》中的“朝搴苑中蘭”語出屈原《離騷》，“美人竟不來，陽阿徒發(fā)”化用屈原《九歌少司命》�！妒�壁精舍還湖中作》中的“清暉能娛人，游子忘歸”化用屈原《九歌東君》�！稄慕镏駶驹綆X溪行》中的“想見山阿人，薜蘿若在眼”化用《九歌山鬼》�！稏|山望�！吩娀�用《九章思美人》和《離騷》，幾乎全篇都來自屈原詩賦。為什么謝靈運(yùn)如此鐘愛屈子呢?究其原因，可能是因?yàn)樗�自身宦海浮沉、懷才不遇的不幸遭遇與屈原相類吧，這些寄托遙深的詩賦很容易引起他內(nèi)心深處強(qiáng)烈的共鳴，因此化用起來也很自然貼切，生動(dòng)形象。

　　除了引用“三玄”和楚辭中的大量典故外，在謝詩中還有一些歷史典故是以直接引用人名的方式出現(xiàn)的，最典型的如《初去郡》，一首詩中竟然接連引征了九個(gè)人物，此詩是對(duì)其仕隱思想的一次全面總結(jié)。在《七里瀨》一詩中，“目睹嚴(yán)子瀨，想屬任公釣”二句中的嚴(yán)光、任公也都是隱逸的代表人物。類似的典故還有很多，如《游赤石進(jìn)帆�！分械摹爸龠B輕齊組，子牟眷魏闕”，《入冬道路》中的“魯連謝千金，延州權(quán)去朝”等等，他所引的這些人名不僅僅代表個(gè)人，實(shí)際上也包含著和這個(gè)人相關(guān)的系列事件，以歷史上的曠達(dá)之士來自勉自勖，或抒寫內(nèi)心歸隱的渴慕，或表達(dá)仕途失意的憤懣。

　　三、從其用典特色出發(fā)，分析謝靈運(yùn)山水詩的寫作特點(diǎn)

　　一般都認(rèn)為，謝詩有其特有的固定結(jié)構(gòu)模式，大多是按敘事、寫景、說理三部分來寫的，由于他總是習(xí)慣以議論說理結(jié)尾，所以就形成了為眾人所詬病的“玄言的尾巴”的評(píng)價(jià)。但是從以上我所列舉的他所引用的一些典故及其意義來看，其山水詩中的用典多集中在敘事和說理部分，而寫景部分鮮見，比較之下他引用“三玄”中的典故是最多的，這些玄言在其詩的開頭、中間和結(jié)尾部分都有涉及，所以僅僅理解為“玄言的尾巴”是不完全準(zhǔn)確的。另外，很多人都認(rèn)為謝詩那所謂的“玄言的尾巴”是可有可無的，甚至是多余的累贅，而實(shí)際上這些玄言大多是其內(nèi)心真實(shí)矛盾與苦悶的反映，其詩結(jié)尾部分的說理在藝術(shù)表現(xiàn)上很像白居易新樂府詩的“卒章顯其志”。

　　謝靈運(yùn)的山水詩從表面上看，大多確實(shí)是先敘出游，次寫美景，最后發(fā)感喟，但卻有一條流貫于其中的情感脈絡(luò)：他的內(nèi)心激蕩著許多矛盾與苦悶，遂寄情于山水，在山水美景的感召啟發(fā)下，心頭的郁悶暫且消解，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“道”的體悟。在大體一致的脈絡(luò)下，其詩中的情與理都能體現(xiàn)出邏輯上的嬗變與遞進(jìn)。從總體上看，他的很多山水詩都能夠做到情、景、理三者的通融和諧，形成了在景中暢理言情、三者趨向統(tǒng)一的格局。清黃子云《野鴻詩的》云：“康樂于漢魏外別開蹊徑，舒情綴景，暢達(dá)理旨，三者兼長，洵堪睥睨一世。”王夫之《古詩評(píng)選》評(píng)曰：“(謝詩)情不虛情，情皆可景;景非滯景，景總含情。神理流于兩間，天地供其一目�！边@些評(píng)論都是對(duì)其詩很高的但又中肯的評(píng)價(jià)。

　　四、小結(jié)

　　總而言之，從謝靈運(yùn)的用典特色能夠看出，他所引的典故大多是借古人之酒杯，澆其胸中之塊壘，借其抒發(fā)自己內(nèi)心的思想矛盾和人生苦悶，并在自然山水的洗禮中獲得人生的領(lǐng)悟。袁枚在《隨園詩話》中說用典之妙者“如水中著鹽，但知鹽味，不見鹽質(zhì)”，倘若謝詩所引的典故與其所描寫的清新自然的景色和所表達(dá)的情感融為一體的話，就能做到如前人所說的“經(jīng)營慘淡，鉤深索隱，而一歸自然”;倘若其所引的典故與其所描繪的清新自然的美景和內(nèi)心想要表達(dá)的感情有所脫離甚至斷裂的話，就會(huì)招來諸如“語多生撰”、“有句無篇”、“玄言的尾巴”等指責(zé)。這也正是謝詩為人推崇和被人詬病的原因所在，所以對(duì)于謝詩的寫作特點(diǎn)不能只持其一端而失之片面。

　　關(guān)于山水詩句

　　1、樹樹皆秋色，山山唯落暉�！�—王績《野望》

　　2、言入黃花川，每逐清溪水。——王維《青溪》

　　3、波瀾誓不起，妾心古井水�！�—孟郊《列女操》

　　4、青山橫北郭，白水繞東城�！�—李白《送友人》

　　5、時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。——?jiǎng)�昚虛《闕題》

　　6、行到水窮處，坐看云起時(shí)�！�—王維《終南別業(yè)》

　　7、偶然值林叟，談笑無還期�！�—王維《終南別業(yè)》

　　8、鳥向檐上飛，云從窗里出�！�—吳均《山中雜詩》

　　9、鴻雁在云魚在水�！�—晏殊《清平樂·紅箋小字》

　　10、皚如山上雪，皎若云間月�！�—卓文君《白頭吟》

　　11、中歲頗好道，晚家南山陲。——王維《終南別業(yè)》

　　12、空山新雨后，天氣晚來秋�！�—王維《山居秋暝》

　　13、戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流�！�—杜甫《登岳陽樓》

　　14、昔聞洞庭水，今上岳陽樓�！�—杜甫《登岳陽樓》

　　15、山隨平野盡，江入大荒流。——李白《渡荊門送別》

　　16、仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟�！�—李白《渡荊門送別》

　　17、鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多�！�—杜甫《天末懷李白》

　　18、海日生殘夜，江春入舊年�！�—王灣《次北固山下》

　　19、君若清路塵，妾若濁水泥�！�—曹植《明月上高樓》

　　20、青山綠水，白草紅葉黃花。——白樸《天凈沙·秋》

　　21、自去自來堂上燕，相親相近水中鷗�！�—杜甫《江村》

　　22、舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。——杜甫《客至》

　　23、鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。——王駕《社日》

　　24、客心洗流水，馀響入霜鐘�！�—李白《聽蜀僧濬彈琴》

　　25、不才明主棄，多病故人疏。——孟浩然《歲暮歸南山》

　　26、煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠�！�—柳宗元《漁翁》

　　27、水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。——孟浩然《與諸子登峴山》

　　28、空山松子落，幽人應(yīng)未眠。——韋應(yīng)物《秋夜寄邱員外》

　　29、桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊�！�—張旭《桃花溪》

　　30、坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵�！�—白居易《山泉煎茶有懷》

　　31、勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流�！�—許渾《謝亭送別》

　　32、少無適俗韻，性本愛丘山�！�—陶淵明《歸園田居·其一》

　　33、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村�！�—陸游《游山西村》

　　34、五月天山雪，無花只有寒。——李白《塞下曲六首·其一》

　　35、綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。——翁卷《鄉(xiāng)村四月》

　　36、花自飄零水自流。——李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》

　　37、夢(mèng)入江南煙水路。——晏幾道《蝶戀花·夢(mèng)入江南煙水路》

　　38、落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。——黃庭堅(jiān)《登快閣》

　　39、寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。——王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》

　　40、非鬼亦非仙，一曲桃花水。——辛棄疾《生查子·獨(dú)游雨巖》

　　41、夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。——李白《峨眉山月歌》

　　42、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。——王昌齡《出塞二首》

　　43、峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。——李白《峨眉山月歌》

　　44、日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。——?jiǎng)㈤L卿《逢雪宿芙蓉山主人》

　　45、浮云一別后，流水十年間�！�—韋應(yīng)物《淮上喜會(huì)梁川故人》

　　46、半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起�！�—李賀《雁門太守行》

　　47、山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹。——李煜《長相思·一重山》

　　48、京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。——王安石《泊船瓜洲》

　　49、柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人�！�—?jiǎng)㈤L卿《逢雪宿芙蓉山主人》

　　50、瀉水置平地，各自東西南北流�！�—鮑照《擬行路難·其四》

　　51、日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川�！�—李白《望廬山瀑布》

　　52、有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨�！�—李白《行路難·其三》

　　53、江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。——《沁園春·雪》

　　54、此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已�！�—李之儀《卜算子·我住長江頭》

　　55、飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。——王昌齡《塞下曲·飲馬渡秋水》

　　56、一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸�！�—李白《清平調(diào)·其二》

　　57、花落家童未掃，鶯啼山客猶眠�！�—王維《田園樂七首·其六》

　　58、西湖春色歸，春水綠於染。——?dú)W陽修《春日西湖寄謝法曹歌》

　　59、山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹高原。——王維《田園樂七首·其五》

　　60、若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢�！�—李白《清平調(diào)·其一》

　　61、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。——白居易《憶江南詞三首》

　　62、山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭�！�—白居易《憶江南詞三首》

　　63、深知身在情長在，悵望江頭江水聲�！�—李商隱《暮秋獨(dú)游曲江》

　　64、春水碧于天，畫船聽雨眠。——韋莊《菩薩蠻·人人盡說江南好》

　　65、世事漫隨流水，算來一夢(mèng)浮生�！�—李煜《烏夜啼·昨夜風(fēng)兼雨》

　　66、懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲�！�—溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》

　　67、日日思君不見君，共飲長江水。——李之儀《卜算子·我住長江頭》

　　68、試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花�！�—蘇軾《望江南·超然臺(tái)作》

　　69、醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河。——唐溫如《題龍陽縣青草湖》

　　70、一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。——納蘭性德《蝶戀花·出塞》

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