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送門(mén)人歐陽(yáng)秀才游江西詩(shī)詞賞析
詩(shī)詞是闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)，而詩(shī)人、詞人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照嚴(yán)格韻律要求，用凝練的語(yǔ)言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來(lái)高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類(lèi)精神世界。下面為大家?guī)?lái)送門(mén)人歐陽(yáng)秀才游江西詩(shī)詞賞析，快來(lái)看看吧。
送門(mén)人歐陽(yáng)秀才游江西
梅堯臣
客心如萌芽，忽與春風(fēng)動(dòng)。
又隨落花飛，去作西江夢(mèng)。
我家無(wú)梧桐，安可久留鳳。
鳳巢在桂林，烏哺不得共。
無(wú)忘桂枝榮，舉酒一以送。
8．本詩(shī)前四句用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
8、比喻。（2分）把歐陽(yáng)秀才的出游念頭比作草木，一經(jīng)產(chǎn)生九不斷滋長(zhǎng)，變得愈來(lái)愈強(qiáng)烈的出游念頭就像一經(jīng)萌芽就不斷生長(zhǎng)的花草樹(shù)木。（1分）把游歷生活比作夢(mèng)。歐陽(yáng)秀才去江西后，行蹤不定、豐富多樣、難以預(yù)測(cè)的生活就像一場(chǎng)變幻莫測(cè)、飄忽無(wú)定的夢(mèng)。（1分）這兩個(gè)比喻新穎貼切，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了歐陽(yáng)秀才對(duì)未來(lái)游離生活的美好憧憬和對(duì)過(guò)去的深長(zhǎng)懷念，體現(xiàn)了作者的才思和藝術(shù)創(chuàng)造力。（1分）
9．本詩(shī)的送別對(duì)象不是一般送別詩(shī)中常出現(xiàn)的親人或朋友，而是門(mén)人。請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句分析作者在本詩(shī)中表達(dá)了哪些思想情感。（6分）
9、①“我家無(wú)梧桐，安可久留鳳”表達(dá)了對(duì)門(mén)人才華出眾的贊賞，也是對(duì)門(mén)人的勉勵(lì)，愿他振翅高飛，奮力進(jìn)取。（2分）②“鳳巢在桂林，烏哺不得共”表達(dá)了作為老師對(duì)門(mén)人的諄諄囑咐，希望門(mén)人去江西后，善自擇居，慎于交友，不要同卑俗之人居處和往來(lái)。（2分）③“無(wú)忘桂枝榮，舉酒一相送”是希望門(mén)人不要放棄科舉，并祝愿門(mén)人他日科舉及第，不負(fù)所學(xué)，施展平生的抱負(fù)。（2分）
（圍繞“贊賞”、“囑托”“期望”三點(diǎn)并結(jié)合具體詩(shī)句展開(kāi)論述即可得分）
【鑒賞】
這是一首送別詩(shī)，作于1059年（嘉祐四年），作者五十八歲，在汴京（今河南開(kāi)封）任國(guó)子監(jiān)直講，奉命編修《唐書(shū)》。歐陽(yáng)秀才名歐陽(yáng)辟，字晦夫，桂州靈川（今屬?gòu)V西）人，據(jù)蘇軾跋此詩(shī)語(yǔ)，他此時(shí)二十五歲（見(jiàn)《東坡題跋》），曾和弟歐陽(yáng)簡(jiǎn)從梅堯臣學(xué)詩(shī)。“秀才”本指才能優(yōu)異的人，漢代以來(lái)曾作為薦舉人員的科目之一，唐初設(shè)有“秀才”科，后廢去。這里用作讀書(shū)應(yīng)舉的士人的泛稱(chēng)。“江西”指宋代江南西路地區(qū)，在今江西省一帶。
此詩(shī)同送別親人或朋友的詩(shī)不同，是送別門(mén)人游江西。這里的“游”兼含游歷和游學(xué)兩種意思，它可以長(zhǎng)閱歷，增見(jiàn)識(shí)，廣交游，是封建社會(huì)讀書(shū)人及第入仕之前常常要從事的一項(xiàng)活動(dòng)。歐陽(yáng)秀才對(duì)這次出游充滿了美好的向往，詩(shī)人送行，則表示熱切的希望，離情別緒是有的，但在這里已不是重要的東西，所以詩(shī)中略而不寫(xiě)，完全從前者著筆。
全詩(shī)分作兩節(jié)。前四句先從對(duì)方著筆，寫(xiě)門(mén)人歐陽(yáng)秀才即將啟程出游。詩(shī)中用了兩個(gè)比喻。首句的“客”即指在汴京作客的歐陽(yáng)秀才。春風(fēng)一吹，草木都開(kāi)始萌芽，歐陽(yáng)秀才心中也像草木發(fā)芽一樣，產(chǎn)生了出游的愿望。“忽與春風(fēng)動(dòng)”點(diǎn)出時(shí)間。“忽”字、“動(dòng)”字下得特別精當(dāng)。春天的花草樹(shù)木，往往頭一天看還光禿禿的，第二天卻忽然綻出顆顆新芽來(lái)了。“動(dòng)”字不僅是說(shuō)萌芽的發(fā)生，還指它在春風(fēng)吹拂下不斷成長(zhǎng)；它一經(jīng)萌芽，不久就要長(zhǎng)出枝葉，開(kāi)出鮮花。出游的念頭也是如此，它一經(jīng)產(chǎn)生，就不斷滋長(zhǎng)，變得愈來(lái)愈強(qiáng)烈。所以第三句用“又隨”二字緊接轉(zhuǎn)入下文。由蔭芽而開(kāi)花，花又被風(fēng)吹落，飛向天空，歐陽(yáng)秀才的心，又隨著落花，飛向西江“西江”指大江（長(zhǎng)江）下游西段，也就是題中的“江西”。古典詩(shī)詞寫(xiě)落花，常常帶著感傷的情調(diào)，此詩(shī)寫(xiě)其飛舉飄揚(yáng)，卻充滿生機(jī)。“西江夢(mèng)”指想象中即將開(kāi)始的江西游歷生活。夢(mèng)境是變幻莫測(cè)、飄忽無(wú)定的；既可以夢(mèng)見(jiàn)過(guò)去，也可以夢(mèng)見(jiàn)未來(lái)。用“夢(mèng)”形容游歷生活，可以引起無(wú)窮聯(lián)想：使人聯(lián)想到歐陽(yáng)秀才去江西后的行蹤不定，生活的豐富多樣、難以預(yù)測(cè)，使人聯(lián)想到他醒里夢(mèng)里對(duì)此日客居京中這段生活——包括作者這次送別在內(nèi)——的回憶；既充滿了對(duì)未來(lái)的美好憧憬，也包含著對(duì)過(guò)去的深長(zhǎng)懷念，情致綿邈，意味無(wú)窮，造語(yǔ)之妙，已臻絕致。這四句比喻新穎貼切，把歐陽(yáng)秀才游江西之事，完全變成生動(dòng)的形象描繪，可見(jiàn)作者的才思和藝術(shù)創(chuàng)造力。
下面六句轉(zhuǎn)到作者方面，正面寫(xiě)送別，仍然全用比喻。鳳凰是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，據(jù)說(shuō)它非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，天下安寧，它才出現(xiàn)。詩(shī)中用它比喻歐陽(yáng)秀才，是說(shuō)他才華出眾，非常人可比，表達(dá)了作者對(duì)他的贊賞，同時(shí)也是希望他以后能為朝廷建功立業(yè)。“家無(wú)梧桐”既是詩(shī)人自謙，也是對(duì)門(mén)人的勉勵(lì)，愿他振翅高飛，奮力進(jìn)取。門(mén)人即將遠(yuǎn)行，作老師的對(duì)他將來(lái)的一切非常關(guān)心，下面兩句就是對(duì)他的諄諄囑咐。桂林指桂樹(shù)林，傳說(shuō)桂樹(shù)林是鳳凰棲集之處。《天地運(yùn)度經(jīng)》說(shuō)：“泰山北有桂樹(shù)七十株……常有九色飛鳳、寶光珠雀鳴集于此。”劉向《九嘆》：“桂樹(shù)列兮紛敷，吐紫華兮布條。實(shí)孔鸞兮所居，今其集兮惟鸮。”鸞為鳳屬。舊說(shuō)烏能反哺。晉代束皙《補(bǔ)亡詩(shī)南陔》：“嗷嗷林烏，受哺于子。”此詩(shī)即以“烏哺”指烏鴉，是凡鳥(niǎo)，借喻平庸之輩。屈原《楚辭涉江》“鸞鳥(niǎo)鳳凰，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。”比喻賢士遠(yuǎn)離，小人竊位，可見(jiàn)鳳凰烏鴉，品類(lèi)不同，不能共處。此詩(shī)“鳳巢”兩句即暗用其意，是要?dú)W陽(yáng)秀才去江西以后，善自擇居，慎于交友，不要同卑俗之人居處和往來(lái)；同時(shí)也是獎(jiǎng)譽(yù)歐陽(yáng)秀才，說(shuō)他今后前程遠(yuǎn)大，絕非“烏哺”輩所能相比。這是作者的臨別贈(zèng)言。結(jié)尾緊接“桂林”，舉酒相送，以功名相期，補(bǔ)足送別之意。《晉書(shū)郤詵傳》：“累遷雍州刺史，武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為何如？’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”后因稱(chēng)科舉及第為“折桂”。“無(wú)忘桂枝榮”，就是要?dú)W陽(yáng)秀才不要放棄科舉；舉酒相送既是送別，也是祝愿他異日科舉及第，不負(fù)所學(xué)，施展平生的抱負(fù)。在科舉時(shí)代，一般讀書(shū)人要躋身仕列，只有應(yīng)試及第一途，所以作者以此作結(jié)，鄭重叮嚀，表達(dá)了對(duì)門(mén)人的殷切期待。據(jù)《宋詩(shī)紀(jì)事》記載，在這次送別后的三十二年，歐陽(yáng)辟中了1091年（元祐六年）進(jìn)士，沒(méi)有辜負(fù)老師的希望。1100年（元符三年），蘇軾南遷過(guò)合浦（今屬?gòu)V東），見(jiàn)到歐陽(yáng)辟，歐陽(yáng)辟將珍藏的梅堯臣送他的這首詩(shī)給蘇軾看。蘇軾和歐陽(yáng)辟同出于梅堯臣之門(mén)，并受知遇之恩。所以蘇軾見(jiàn)此詩(shī)后，還寫(xiě)了一段很有情意的跋語(yǔ)。
古代詩(shī)歌運(yùn)用比喻手法的很多，但像這首十句的五言古詩(shī)，通篇從頭到尾全都采用比喻的，卻不多見(jiàn)。這正是此詩(shī)藝術(shù)上的成功之處。比喻可以使詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉，更富形象性，增添詩(shī)情畫(huà)意。歐陽(yáng)修稱(chēng)“圣俞（堯臣字）覃思精微，以深遠(yuǎn)閑淡為意”（見(jiàn)《六一詩(shī)話》）。該篇絕無(wú)華麗秾艷語(yǔ)，精致細(xì)密，韻味悠長(zhǎng)，正是一個(gè)很好的例證。
梅堯臣
梅堯臣（1002年5月31日—1060年5月27日[1]），字圣俞，世稱(chēng)宛陵先生，漢族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州區(qū)）人。北宋官員、現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，給事中梅詢從子。
梅堯臣初以恩蔭補(bǔ)桐城主簿，歷鎮(zhèn)安軍節(jié)度判官。于皇祐三年（1051年）始得宋仁宗召試，賜同進(jìn)士出身，為太常博士。以歐陽(yáng)修薦，為國(guó)子監(jiān)直講，累遷尚書(shū)都官員外郎，故世稱(chēng)“梅直講”、“梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅堯臣去世，年五十九。
梅堯臣少即能詩(shī)，與蘇舜欽齊名，時(shí)號(hào)“蘇梅”，又與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐梅”。為詩(shī)主張寫(xiě)實(shí)，反對(duì)西昆體，所作力求平淡、含蓄，被譽(yù)為宋詩(shī)的“開(kāi)山祖師”。曾參與編撰《新唐書(shū)》，并為《孫子兵法》作注。另有《宛陵集》及《毛詩(shī)小傳》等。
仕途坎坷
宋真宗咸平五年四月十七日（1002年5月31日[1]），梅堯臣出生。
梅堯臣出身農(nóng)家，幼時(shí)家貧，但他酷愛(ài)讀書(shū)。十六歲時(shí)，梅堯臣參與鄉(xiāng)試，但未被錄取。之后，由于家庭無(wú)力繼續(xù)供其再次攻讀，梅堯臣便跟隨叔父梅詢到河南洛陽(yáng)，以恩蔭補(bǔ)任太廟齋郎，后歷任桐城、河南、河陽(yáng)三縣的主簿。
在河南任職時(shí)，梅堯臣深受當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人、西京留守錢(qián)惟演的贊賞，二人成為忘年交。憑借錢(qián)惟演的提攜，梅堯臣還結(jié)交了歐陽(yáng)修等青年文士。
此后，梅堯臣曾以德興縣令之職兼知建德、襄城兩縣，并監(jiān)湖州稅。又任簽書(shū)忠武軍、鎮(zhèn)安軍節(jié)度判官及監(jiān)永豐倉(cāng)等地方官。因朝臣屢次推薦，他于皇祐三年（1051年）得宋仁宗召試，獲賜同進(jìn)士出身。
皇祐四年（1052年），梅堯臣以太常博士之職擔(dān)任獻(xiàn)官[6]。此年，他或曾參與纂修《太常因革禮》。旋即任監(jiān)永濟(jì)倉(cāng)。
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