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《詩經(jīng)鳲鳩》原文和翻譯賞析
賞析是通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編精心整理的《詩經(jīng)鳲鳩》原文和翻譯賞析，歡迎閱讀與收藏。
原文
鳲鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。
其儀一兮，心如結(jié)兮。
鳲鳩在桑，其子在梅。
淑人君子，其帶伊絲。
其帶伊絲，其弁伊騏。
鳲鳩在桑，其子在棘。
淑人君子，其儀不忒。
其儀不忒，正是四國。
鳲鳩在桑，其子在榛。
淑人君子，正是國人，
正是國人。胡不萬年？
注釋：
鳲鳩：布谷鳥。
譯文：
布谷鳥在桑林筑巢，小鳥七個(gè)細(xì)心哺食。
品性善良的好君子，儀容端莊始終如一。
儀容端莊始終如一，內(nèi)心操守堅(jiān)如磐石。
布谷鳥在桑林筑巢，小鳥嬉戲梅樹枝間。
品性善良的好君子，他的腰帶白絲鑲邊。
他的腰帶白絲鑲邊，玉飾皮帽花色新鮮。
布谷鳥在桑林筑巢，小鳥嬉戲酸棗樹上。
品性善良的好君子，儀容端莊從不走樣。
儀容端莊從不走樣，各國有了模范形象。
布谷鳥在桑林筑巢，小鳥翻飛棲息叢莽。
品性善良的好君子，百姓敬仰作為榜樣。
百姓敬仰作為榜樣，怎不祝他萬壽無疆。
賞析：
一、詩歌結(jié)構(gòu)與意象
詩歌以布谷鳥在不同地方筑巢起興，分別描寫了布谷鳥在桑林、梅樹枝間、酸棗樹上、叢莽中筑巢的情景，以此引出對君子的贊美。布谷鳥細(xì)心哺食小鳥的畫面，象征著君子對百姓的關(guān)愛和呵護(hù)。同時(shí)，桑林、梅樹、酸棗樹、叢莽等自然意象，也為詩歌營造了一種清新、自然的氛圍。
二、君子的品德與形象
品性善良：詩中反復(fù)強(qiáng)調(diào)君子品性善良，這是對君子內(nèi)在品質(zhì)的高度贊美。善良是一種美好的品德，它體現(xiàn)了君子的仁愛之心和對他人的關(guān)懷。
儀容端莊始終如一：君子的儀容端莊，給人一種穩(wěn)重、可靠的感覺。始終如一的儀容表明君子的品德堅(jiān)定，不會因外界的影響而改變。這種端莊的儀容不僅是外在的表現(xiàn)，更是內(nèi)在品德的反映。
內(nèi)心操守堅(jiān)如磐石：內(nèi)心操守堅(jiān)如磐石，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了君子的堅(jiān)定信念和高尚品德。無論面對何種困難和誘惑，君子都能堅(jiān)守自己的原則，不為所動(dòng)。
腰帶白絲鑲邊，玉飾皮帽花色新鮮：這兩句對君子的服飾進(jìn)行了描寫，突出了君子的高雅品味和尊貴身份。白絲鑲邊的腰帶和花色新鮮的玉飾皮帽，不僅體現(xiàn)了君子的外在美，更暗示了君子的內(nèi)在品質(zhì)。
各國有了模范形象，百姓敬仰作為榜樣：君子的高尚品德和端莊儀容成為了各國的模范形象，百姓敬仰他，把他作為榜樣。這表明君子的影響力不僅僅局限于個(gè)人，而是對整個(gè)社會都產(chǎn)生了積極的影響。
三、詩歌的藝術(shù)特色
重章疊句：詩歌采用了重章疊句的手法，反復(fù)吟詠君子的品德和形象，增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和韻律感，同時(shí)也加深了讀者對君子的印象。
比興手法：以布谷鳥筑巢育雛起興，引出對君子的贊美。這種比興手法使詩歌更加生動(dòng)形象，富有感染力。
語言優(yōu)美：詩歌的語言簡潔明快，用詞準(zhǔn)確生動(dòng)。如“品性善良”“儀容端莊”“內(nèi)心操守堅(jiān)如磐石”等詞語，準(zhǔn)確地表達(dá)了君子的品德和形象，給人留下了深刻的印象。
總之，這首詩通過對君子的贊美，表達(dá)了詩人對高尚品德和美好形象的向往和追求。同時(shí)，詩歌也啟示我們，要以君子為榜樣，不斷提高自己的品德修養(yǎng)，做一個(gè)品性善良、儀容端莊、內(nèi)心堅(jiān)定的人。
創(chuàng)作背景
關(guān)于此詩的主旨及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，歷來有眾多說法，其中有兩種截然相反的意見：一說贊美，一說諷刺。贊美或諷刺對象也有多種說法。《毛詩序》云：“《鸤鳩》，刺不一也。在位無君子，用心之不一也。”朱熹《詩集傳》則云：“詩人美君子之用心平均專一。”方玉潤《詩經(jīng)原始》云：“后人因曹君失德而追懷其先公之德之純以刺之。”對于上二說基本同意朱熹說，而亦不廢《毛詩序》說之一端，取調(diào)和態(tài)勢。此詩從字面?zhèn)鬟_(dá)的信息來看，確實(shí)是頌揚(yáng)“淑人君子”而無刺意。但文學(xué)作品由于欣賞理解角度不同，若說此詩反面文章正面做，那也可備一說。
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