陶淵明《詠荊軻》全詩(shī)翻譯賞析

          時(shí)間:2024-08-26 03:12:48 陶淵明 我要投稿
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            《詠荊軻》

          陶淵明《詠荊軻》全詩(shī)翻譯賞析

            陶淵明

            燕丹善養(yǎng)士,志在報(bào)強(qiáng)嬴。

            招集百夫良,歲暮得荊卿。

            君子死知己,提劍出燕京;

            素驥鳴廣陌,慷慨送我行。

            雄發(fā)指危冠,猛氣充長(zhǎng)纓。

            飲餞易水上,四座列群英。

            漸離擊悲筑,宋意唱高聲。

            蕭蕭哀風(fēng)逝,淡淡寒波生。

            商音更流涕,羽奏壯士驚。

            心知去不歸,且有后世名。

            登車何時(shí)顧,飛蓋入秦庭。

            凌厲越萬(wàn)里,逶迤過(guò)千城。

            圖窮事自至,豪主正怔營(yíng)。

            惜哉劍術(shù)疏,奇功遂不成。

            其人雖已沒(méi),千載有余情。

            注釋:

            ⑴本篇詠史,歌頌荊軻的俠義,惋惜他的失敗。荊軻為燕太子丹復(fù)讎,以匕首逼秦王,不成被殺。事跡見(jiàn)《史記·剌客列傳》。

            ⑵燕丹:戰(zhàn)國(guó)燕王喜太子名丹。

            ⑶強(qiáng)嬴:指秦國(guó)。秦為嬴姓。

            ⑷百夫良:能匹敵百人的良士。春秋時(shí)秦國(guó)子車氏的三子,國(guó)人稱之為三良,《詩(shī)經(jīng)·黃鳥(niǎo)》稱之為“百夫之特”。

            ⑸荊卿:即荊軻,燕國(guó)人謂之荊卿。

            ⑹素驥:白馬。《史記》說(shuō)荊軻從燕出發(fā)時(shí)燕太子丹及賓客著白衣冠(喪服)相送易水上。作者本此翻創(chuàng)為白馬送行。

            ⑺漸離:人名,姓高。筑:樂(lè)器名,似箏,十三弦,頸細(xì)而曲。

            ⑻宋意:燕國(guó)的勇士。

            ⑼商、羽:各為五音之一。

            ⑽蓋:車篷。飛蓋:似謂車行如飛,極言其迅速。一說(shuō)“飛”字形容其高,就是“飛閣”、“飛檐”的飛。

            ⑾圖窮:荊軻獻(xiàn)秦王督亢地圖,中藏匕首。秦王展圖,圖窮而匕首現(xiàn)。荊軻取匕首刺秦王。“事”,即指行刺。

            ⑿豪主:指秦王。怔營(yíng):惶懼。

            譯文1:

            燕國(guó)太子喜歡收養(yǎng)門(mén)客,目的是對(duì)秦國(guó)報(bào)仇雪恨。

            他到處招集有本領(lǐng)的人,這一年年底募得了荊卿。

            君子重義氣為自己而死,荊軻仗劍就要辭別燕京。

            白色駿馬在大路上鳴叫,眾人意氣激昂為他送行。

            個(gè)個(gè)同仇敵愾怒發(fā)沖冠,勇猛之氣似要沖斷帽纓。

            易水邊擺下盛大的別宴,在座的都是人中的精英。

            漸離擊筑筑聲慷慨悲壯,宋意唱歌歌聲響遏行云。

            座席中吹過(guò)蕭蕭的衰風(fēng),水面上漾起淡淡的波紋。

            唱到商音聽(tīng)者無(wú)不流淚,奏到羽音荊軻格外驚心。

            他明知這一去不再回返,留下的姓名將萬(wàn)古長(zhǎng)存。

            登車而去何曾有所眷顧,飛車直馳那秦國(guó)的官廷。

            勇往直前行程超過(guò)萬(wàn)里,曲折行進(jìn)所經(jīng)何止千城。

            翻完地圖忽地現(xiàn)出匕首,秦王一見(jiàn)不由膽顫心驚。

            可惜呀!只可惜劍術(shù)欠佳,奇功偉績(jī)終于未能完成。

            荊軻其人雖然早已死去,他的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。

            譯文2:

            燕太子丹善于收養(yǎng)門(mén)客,志向是到嬴姓的秦國(guó)報(bào)仇。要從招募的壯士中百里挑一選杰出的,年深日久后選中了荊軻。君子漢愿為知己者死,荊軻決定離燕國(guó)京都赴秦為太子丹報(bào)仇。荊軻啟程前隨行的白色駿馬在路上嘶鳴,周圍都是一片為其送行的慷慨激昂之氣。荊軻的怒發(fā)撐起了高高的帽子,豪猛之氣沖擊著系帽的長(zhǎng)絲帶。在易水河邊為荊軻擺酒設(shè)宴以壯行色,周圍坐席上都是英雄壯士。琴師高漸離以名為‘筑’的樂(lè)器奏出悲壯的樂(lè)曲,勇士宋意則高唱激人的歌聲。岸邊上哀風(fēng)蕭蕭,易水中寒波淡淡。樂(lè)聲中的‘商’調(diào)使人悲痛流涕,‘羽’調(diào)的高亢激越則使壯士動(dòng)容。心中清楚這是一去不歸的征程,但會(huì)將英明流傳于后世。荊軻登車的時(shí)候果敢得沒(méi)有回頭后看,高速奔騰的馬車朝秦國(guó)而去。快速行駛了萬(wàn)里之遙的路程,途中漫長(zhǎng)曲折經(jīng)歷上千座城池。當(dāng)向秦王晉獻(xiàn)燕國(guó)地圖時(shí)匕首一現(xiàn)就自然暴露出了刺殺一事,這使秦王嬴政大吃一驚而怔在那里。可惜荊軻的劍術(shù)不夠精熟,這一舉世奇功沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。荊軻這個(gè)人雖然死去了,但人們對(duì)他的懷念之情卻會(huì)千載流傳。

            賞析:

            荊軻刺秦,事見(jiàn)《史記·刺客列傳》。此詩(shī)雖以《史記》的記載為本,敘寫(xiě)了刺秦的整個(gè)始末,但詩(shī)的重點(diǎn)顯然是在易水壯別的場(chǎng)面上。詩(shī)的前四句寫(xiě)荊軻受知于燕太子丹,受命除暴扶弱,報(bào)仇雪恥。“招集百夫良,歲暮得到卿”,從“善養(yǎng)士”的燕太子丹的角度,烘托出荊軻是百里挑一、得之不易、可托重任的豪俠之士,為荊軻的出場(chǎng)作了必要的鋪墊。自“君子死知己”以下在“且有后世名”的長(zhǎng)達(dá)十六句的主要篇幅用于鋪寫(xiě)易水壯別、慷慨赴義的動(dòng)人場(chǎng)面。詩(shī)中用“雄發(fā)指危冠,猛氣沖長(zhǎng)纓”的夸張性的外觀情態(tài)的描寫(xiě),揭示出荊軻嫉惡如仇,壯懷激烈的內(nèi)在精神。“蕭蕭哀風(fēng)逝,淡淡寒波生”的對(duì)句,巧由“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”化出,強(qiáng)烈地瀉染了荊軻慷慨赴死的悲壯氣氛。“心知去不歸”脫胎于“壯士一去不復(fù)還”,但將送行者的唱詞變?yōu)榍G軻的內(nèi)心獨(dú)白,并綴以“且有后世名”一句,這便從人物的心理內(nèi)涵中顯現(xiàn)了豪俠之士輕生死、重名節(jié)的凜然氣慨,預(yù)示了“壯士一去不復(fù)還”的悲劇結(jié)局。易水壯別,作為全詩(shī)的重心,寫(xiě)得有聲有色,氣氛濃重,情景如見(jiàn)。清人張潮對(duì)此品評(píng)道:“寫(xiě)壯士,須眉如畫(huà),狀易水,蕭森之氣凄然。”

            接著,詩(shī)人以精煉的筆墨敘寫(xiě)荊軻的飛蓋入秦和秦庭一擊。由于這是一次奇功未成的失敗之舉,所以便無(wú)必要繪聲繪聲地實(shí)寫(xiě)行刺的細(xì)節(jié),詩(shī)人著力表現(xiàn)的仍是荊軻在燕入秦途中的那種“登車可時(shí)顧,飛蓋入秦庭”的迫不容緩、義無(wú)返顧的慷慨赴死氣概。

            最后,詩(shī)篇以四句深沉感嘆托意作結(jié)。惋惜之余,表達(dá)出由衷的欽慕。“其人雖已沒(méi),千載有余情”,荊軻刺秦,事隔千載,詩(shī)人“余情”綿綿,感慨良深。結(jié)語(yǔ)看似平淡,但平淡的抒懷之語(yǔ),以其隱約的弦外之意,傳達(dá)出詩(shī)人沉潛的豪放這情,千載之后,仍持續(xù)不斷地引起知音者的心靈共振。清人蔣薰評(píng)論此詩(shī)說(shuō):“摹寫(xiě)荊軻出燕入秦,悲壯淋漓,知潯陽(yáng)之隱,未嘗無(wú)意奇功,奈不逢會(huì)耳,先生心事逼露如此。”(見(jiàn)《陶淵明詩(shī)集》卷四)龔自珍讀了此類陶詩(shī),窺知了他那“猛志固長(zhǎng)在”的“心事”,逕以“臥龍”諸葛亮比擬陶潛,作詩(shī)曰:“陶潛酷似臥龍豪,萬(wàn)古潯陽(yáng)枯菊高,莫信詩(shī)人競(jìng)平淡,三分梁甫一分騷”(《己亥雜詩(shī)(第一百三十)》)。魯迅先生從《詠荊軻》這類詩(shī)作中,看出了陶淵明“金剛怒目”式的另一種形象,指出“陶潛正因?yàn)椴⒎恰疁喩盱o穆,所以他偉大’”。我們認(rèn)為,陶詩(shī)中呈現(xiàn)出的沖淡靜穆和金剛怒目的兩副兩孔,其實(shí)就是儒家恪守的“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生觀的兩面映現(xiàn)。

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