王安石--《定林》

          時間:2024-09-07 00:04:08 王安石 我要投稿

          王安石--《定林》

            引導語:《定林》是宋代文學家王安石晚年退居金陵時創作的一首五律。此詩即興即事,信筆寫來,展現了作者退歸后的生活情形及精神上物我兩忘的境界,若不用意,實則在恬淡閑適之中寓含有悲慨惆悵之意。

            《定林》

            作者:王安石

            原文:

            漱甘涼病齒,坐曠息煩襟。

            因脫水邊屨,就敷巖上衾。

            但留云對宿,仍值月相尋。

            真樂非無寄,悲蟲亦好音。

            注釋:

            1、定林:寺院名,位于金陵(今南京)。作者罷官后常到此游憩。

            2、煩襟:煩悶的心懷。

            3、仍:又。

            翻譯:

            用山中甘冽的泉水漱口,病齒生涼。

            坐在空曠的地方,

            煩躁的心情頓時寧靜了。

            脫掉鞋子,在巖石上鋪上被褥,

            躺在上面。

            只留白云對宿,又逢明月尋來。

            真正的快樂不是不能寄托,

            悲鳴的蟲聲同樣是悅耳的聲音。

            賞析:

            北宋神宗熙寧九年(1076),王安石第二次被罷相后,歸隱金陵。王安石深愛鐘山景色優美,常騎驢游玩鐘山,疲倦時便到定林庵休息。后來,他就在庵內建了一個供自己休息和寫字讀書的書齋,取名“昭文齋”。王安石一生都擺脫不掉疾病的糾纏,卻能成為偉大的政治詩人,實在令人欽佩。他的詩中提及患病的至少40余首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齒病等。因此,《定林》開篇便言:“漱甘涼病齒,坐曠息煩襟。”漱甘,即用泉水漱口。甘,指泉水。這句語出《世說》孫楚“枕石漱流”之典。坐曠,坐在空曠的地方。煩襟,煩躁的心情。襟,指胸懷、心懷。詩人用山中甘冽的泉水漱口,口齒(病齒)生涼,坐在幽寂、空曠的地方,頓感煩躁的心情都寧靜下來了。這兩句,抒寫感受。面對如此美景,詩人情不自禁,脫掉鞋子(“因脫水邊屨”),在巖石上鋪上被褥(“就敷巖上衾”),躺在巖石之上。詩人閑適自得之狀,呼之欲出。頸聯“但留云對宿,仍值月相尋”為人稱道。詩人欲留流白云對宿,恰好又逢明月相尋,兩情相契,其樂融融!詩人運用擬人手法,將白云、明月人格化,因此,這里的自然之景,已打上了詩人的烙印,是“人化的自然”。尾聯“真樂非無寄,悲蟲亦好音”突出“真樂”之意趣。王安石晚年退居金陵時,經常到定林寺游玩休憩,并寫過不少詩作,這是其中最為出色的一首。這首詩即興即事,信筆寫來,展現了作者退歸后的生活情形及精神上物我兩忘的境界。最后兩句抒寫自己曠達的胸懷,極富理趣。

            “真樂”一詞,見于《列子·仲尼》“無樂無知,是真樂真知”,晉張湛注:“都無所樂,都無所知,則能樂天下之樂,知天下之知,而我無心者也。”“無心”是指毫無機心。詩人自問無論出處,皆以道為準,未嘗雜有機心,故能得“真樂”,即使聽到“悲蟲”之音亦感到愉悅。賀裳《載酒園詩話》贊此詩道:“作閑適詩,又復如此,真無所不妙。”劉辰翁評:“有輞川幽澹之趣。”(《須溪批點李壁注王荊公詩》卷二十二)陳衍則說:“頗有王右丞‘松風吹解帶,山月照彈琴’意境。”

            創作背景:

            王安石變法觸犯了大地主、大官僚的利益,兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結合起來,共同反對變法。因此,王安石在宋神宗熙寧七年(1074年)第一次罷相。次年復拜相。王安石復相后得不到更多支持,不能把改革繼續推行下去,熙寧九年(1076年),王安石第二次被罷相,歸隱金陵。王安石深愛鐘山景色優美,常騎驢游玩鐘山,疲倦時便到定林庵休息。后來,他就在庵內建了一個供自己休息和寫字讀書的書齋,取名“昭文齋”。此詩即作于歸隱金陵時期。

            作品鑒賞:

            1)文學賞析

            王安石一生都擺脫不掉疾病的糾纏,卻能成為偉大的政治詩人,實在令人欽佩。他的詩中提及患病的至少40余首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齒病等。因此,《定林》開篇便言:“漱甘涼病齒,坐曠息煩襟。”詩人用山中甘冽的泉水漱口,口齒(病齒)生涼,坐在幽寂、空曠的地方,頓感煩躁的心情都寧靜下來了。這兩句,抒寫感受。

            頷聯“因脫水邊屨,就敷巖上衾”,通過描寫兩個細節,透露出詩人微妙難言的衷曲和守正自信的品格。面對山中美景,詩人情不自禁,脫掉鞋子,在巖石上鋪上被褥,躺在巖石之上。詩人閑適自得之狀,呼之欲出。

            頸聯“但留云對宿,仍值月相尋”為人稱道。詩人欲留流白云對宿,恰好又逢明月相尋,兩情相契,其樂融融!“宿”和“尋”皆為人的動作,詩人運用擬人手法,將白云、明月人格化,因此,這里的自然之景,已打上了詩人的烙印,是“人化的自然”。詩人欲和白云對宿,又逢明月向尋,寫出在定林流連忘返的愉悅心境。

            尾聯“真樂非無寄,悲蟲亦好音”突出“真樂”之意趣。詩人被罷官后,寄情自然山水,認為只要超越凡塵,便能隨處得到自己的快樂,即使悲鳴的蟲聲也是美妙的音樂。“真樂”一詞,見于《列子·仲尼》“無樂無知,是真樂真知”,晉張湛注:“都無所樂,都無所知,則能樂天下之樂,知天下之知,而我無心者也。”“無心”是指毫無機心。詩人自問無論出處,皆以道為準,未嘗雜有機心,故能得“真樂”,即使聽到“悲蟲”之音亦感到愉悅。

            王安石晚年退居金陵時,經常到定林寺游玩休憩,并寫過不少詩作,這是其中最為出色的一首。這首詩即興即事,信筆寫來,展現了作者退歸后的生活情形及精神上物我兩忘的境界。最后兩句抒寫自己曠達的胸懷,極富理趣。

            2)名家點評

            賀裳:“作閑適詩,又復如此,真無所不妙。”(《載酒園詩話》)

            劉辰翁:“有輞川幽澹之趣。”(《須溪批點李壁注王荊公詩》卷二十二)

            陳衍:“頗有王右丞‘松風吹解帶,山月照彈琴’意境。

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