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文天祥寫生命的詩
文天祥多有忠憤慷慨之文，其詩風至德祐年間后一變，氣勢豪放，允稱詩史。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是寫生命的詩，出自文天祥的《過零丁洋》，大家學習了?
《過零丁洋》
文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
注釋
1.零丁洋：即“伶仃洋”，現在廣東省中山南的珠江口。
2.“辛苦”句：追述早年身世及為官以來的種種辛苦。遭逢，遭遇到朝廷選拔;起一經，指因精通某一經籍而通過科舉考試得官。文天祥在宋理宗寶佑四年(1256)以進士第一名及第。
3.干戈寥(liáo)落：寥落意為冷清，稀稀落落。在此指宋元間的戰事已經接近尾聲。干戈，兩種兵器，這里代指戰爭。寥落，荒涼冷落。
4.“山河”句：以對偶和比喻的修辭手法，把國家的命運和個人的命運聯系在一起，形象地展現了風雨飄搖的政治形勢，說明國家局勢和個人命運都已經難以挽回。風飄絮：運用比喻的修辭手法，形容國勢如柳絮飄散，無可挽回;雨打萍：比喻自己身世坎坷，如同雨中浮萍，漂泊無根，時起時沉。
5.“身世”就是說人生經歷
6.惶恐灘：在今江西萬安贛江，水流湍急，極為險惡，為贛江十八灘之一。宋瑞宗景炎二年(1277)，文天祥在江西空阬兵敗，經惶恐灘退往福建。
7.“零丁”句：孤苦無依的樣子，慨嘆當前處境以及自己的孤軍勇戰、孤立無援。詩人被俘后，被囚禁于零丁洋的戰船中。
8.留取丹心照汗青：留取赤膽忠心，永遠在史冊中放光。丹心：紅心，比喻忠心。汗青：因竹片水蒸發如汗，故稱書簡為汗青。特指史冊。
譯文
靠自己的刻苦努力，精通了一種經書，終于取得功名，開始了動蕩艱辛的政治生涯;
從率領義軍抗擊元兵以來，經過了整整四年的困苦歲月。祖國的大好河山在敵人的侵略下支離破碎，就像狂風吹卷著柳絮零落飄散;
自己的身世遭遇也動蕩不安，就像暴雨打擊下的浮萍顛簸浮沉。想到前兵敗江西，從惶恐灘頭撤離的情景，那險惡的激流、嚴峻的形勢，至今還讓人惶恐心驚;
想到去年五嶺坡全軍覆沒，身陷敵手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲嘆自己的孤苦零丁。自古人生在世，誰沒有一死呢?為國捐軀，死得其所，留下這顆赤誠之心光照青史吧!
寫作背景
1278年五月，年僅10歲的宋端宗趙昰在溺水后因自幼的嬌生慣養和體質虛弱而病死，陸秀夫等再擁立端宗的7歲的弟弟趙昺即位為皇帝，年號祥興。朝廷遷至厓山，加封文天祥信國公。冬天，文天祥率軍進駐潮州潮陽縣，欲憑山海之險屯糧招兵，尋機再起。然而元軍水陸猛進，發起猛攻。年底，文天祥在海豐北五坡嶺遭元軍突然襲擊，兵敗被俘，立即服冰片自殺，未果。降元的張弘范勸降，遭嚴詞拒絕。
1279年正月，元軍出珠江口，進攻南宋最后據點厓山(在今廣東新會南海中)，文天祥被押解同行。船過零丁洋(零丁洋在今廣東中山南的珠江口，中山市南，靠海有個零丁山，山下海面叫零丁洋)，元軍都元帥張弘范逼迫文天祥招降堅守厓山的宋軍統帥張世杰，文天祥寫下此詩以死言志，嚴正拒絕。《指南錄》記錄的文天祥自注云：“上巳日，張元帥令李元帥過船，請作書招諭張少保投拜。遂與之言：‘我自救父母不得，乃教人背父母，可乎?’書此詩遺之。李不得強，持詩以達張，但稱‘好人好詩’，竟不能逼。”作此詩20天后，崖山海戰以宋朝慘敗而結束，趙昺跳海而死。宋朝最后一位皇帝死去，宋王朝滅亡。
注解
選自《文山先生全集》第一句寫了自己的經歷。“辛苦”句：追述早年身世及為官以來的種種辛苦。遭逢，遭遇到朝廷選拔;起一經，指因精通某一經籍而通過科舉考試得官。宋代科舉制度，考經義，五經(易、詩、書、禮、春秋)中可選一經。文天祥在宋理宗寶佑四年(1256)以進士第一名及第，后官至丞相。干戈寥落：寥落意為冷清，稀稀落落。在此指宋元間的戰事已經接近尾聲。南宋亡于本年(1279)，此時已無力反抗。四周星：周星即歲星，歲星十二年在天空循環一周，故又以周星惜指十二年。四周星即四十八年，文天祥作此詩時四十四歲，這里四周星用整數。舊注多以“四周星”為文天祥1275年應詔勤王以來的四年，其實本詩前兩句應當合起來理解，是詩人對平生遭遇的回顧。
“山河”句：指國家局勢和個人命運都已經難以挽回。惶恐灘：在今江西萬安縣，水流湍急，為贛江十八灘之一，最險的一灘。宋瑞宗景炎二年(1277)，文天祥在江西空阬兵敗，經惶恐灘退往福建。雨打萍寫出了個人力量對于國家是微不足道的，表現了作者更希望有更多清醒的有志之士齊心挽回這樣的局面。
“零丁”句：慨嘆當前處境以及自己的孤軍勇戰、孤立無援。詩人被俘后，被囚禁于零丁洋的戰船中。汗青：史冊。紙張發明之前，用竹簡記事。制作七言律詩竹簡時，須用火烤去竹汗(水分)，故稱汗青。
一二句詩人回顧平生，但限于篇幅，在寫法上是元世祖舉出入仕和兵敗一首一尾兩件事以概其馀。中間四句緊承“干戈寥落”，明確表達了作者對當前局勢的認識：國家處于風雨飄搖中，亡國的悲劇已不可避免，個人命運就更難以說起。但面對這種巨變，詩人想到的卻不是個人的出路和前途，而是深深地遺憾兩年前未能在軍事上取得勝利、扭轉局面。同時，也為自己的孤立無援感到格外痛心。從全詩的構思上看，前面這六句把悲憤艱危的氣氛渲染到了極致，接下去兩句則筆鋒一轉，情緒由悲憤轉為激昂，由壓抑轉為高亢。“人生自古誰無死?留取丹心照汗青。”古往今來，人難免一死，為拯救祖國而死，舍身取義，一片丹心將垂于史冊，映照千古。這激情慷慨的兩句詩，表明了詩人舍身取義的決心，充分體現了他的民族氣節。全詩也因有此兩句收尾而成為一代名作，千古壯歌。
賞析
這首詩是文天祥被俘后為誓死明志而作。一二句詩人回顧平生，但限于篇幅，在寫法上是舉出入仕和兵敗一首一尾兩件事以概其馀。中間四句緊承“干戈寥落”，明確表達了作者對當前局勢的認識：國家處于風雨飄搖中，亡國的悲劇已不可避免，個人命運就更難以說起。但面對這種巨變，詩人想到的卻不是個人的出路和前途，而是深深地遺憾兩年前在空航自己未能在軍事上取得勝利，從而扭轉局面。同時，也為自己的孤立無援感到格外痛心。我們從字里行間不難感受到作者國破家亡的巨痛與自責、自嘆相交織的蒼涼心緒。末二句則是身陷敵手的詩人對自身命運的一種毫不猶豫的選擇。這使得前面的感慨、遺恨平添了一種悲壯激昂的力量和底氣，表現出獨特的崇高美。這既是詩人人格魅力的體現，也表現了中華民族的獨特的精神美，其感人之處遠遠超出了語言文字的范圍。
《正氣歌》（節選）
天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。
時窮節乃見，一一垂丹青。
在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。
為嚴將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礴，凜烈萬古存。
當其貫日月，生死安足論。
《正氣歌》是文天祥的五言長詩力作。詩中開篇便指出天地間存在著一股正氣，它賦予萬物不同的形態。在人間，這股正氣體現為浩然之氣，充塞于天地之間。接著，詩人歷數諸多歷史上的忠臣義士，如齊國的太史、晉國的董狐，他們堅守史官的職責與正義；張良在博浪沙椎擊秦始皇，蘇武北海牧羊持節不屈；嚴顏寧死不屈、嵇紹血濺帝衣；張巡守城嚼齒穿齦、顏杲卿罵賊斷舌；管寧避亂遼東、諸葛亮鞠躬盡瘁作《出師表》；祖逖中流擊楫、段秀實以笏擊賊等。通過這些事例，展現出正氣的磅礴力量，以及仁人志士們在生死抉擇面前，堅守正義、舍生取義的偉大精神。“當其貫日月，生死安足論” 一句，更是直接表明當正氣能夠貫穿日月，流芳千古時，個人的生死便顯得微不足道。此詩借對正氣的歌頌，彰顯出文天祥對生命意義的獨特理解，認為生命應與正義、氣節緊密相連，在大義面前，生死不過是過眼云煙，唯有堅守正氣，方能讓生命綻放出永恒的光彩 。
《言志》
我生不辰逢百罹，求仁得仁尚何語。
一死鴻毛或泰山，之輕之重安所處。
殺身慷慨猶易免，取義從容未輕許。
仁人志士所植立，橫絕地維屹天柱。
以身殉道不茍生，道在光明照千古。
這首《言志》詩中，文天祥開篇便感慨自己生不逢時，遭遇諸多苦難。但他認為，若能求仁得仁，便無需多言。隨后，以 “一死鴻毛或泰山，之輕之重安所處” 表達對生死價值的思考，生死或輕于鴻毛，或重于泰山，關鍵在于如何抉擇。“殺身慷慨猶易免，取義從容未輕許” 則強調了舍生取義并非輕易之事，需要從容堅定的意志。他指出仁人志士立身于世，應如橫絕大地的支柱，頂天立地。最后表明自己要以身殉道，絕不茍且偷生，因為遵循的道義將光照千古。整首詩清晰地展現了文天祥對生命的態度，他將追求道義置于生命之上，為了心中的正義，不惜犧牲生命，以實現生命的真正價值，讓生命在對道義的堅守中得到升華 。
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