抄經書的好處

          時間:2022-03-24 10:38:35 心經 我要投稿

          抄經書的好處

            人世間的一切身、口、意諸般行止,都可以用來作修煉的功夫,因此,古人講成佛有八萬四千法門。傳統書法抄寫佛經就是一條極為殊勝的修行法門。下面小編帶來的抄經書的好處。

            《般若波羅蜜多心經》,又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》,簡稱《般若心經》或《心經》,是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典,為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。

            抄寫經文的意義在于將心沉淀、集中意志,并做功德回向,但各部經典的意義不同,例如《阿彌陀佛經》,適合將功德回向給亡者親人;而《藥師經》則是給患有病痛者。

            諸供養中,法供養為最,字字珠璣的文字般若,是增長智慧、凈化心靈的重要泉源。歷代很多高僧大德都曾以抄經作為修行方便法。 抄經時凝神靜氣,全神貫注于經上,能使心靈安定。持之以恒,煩惱得以開解,智慧自然增長。

            抄經不同一般書法,每一步驟皆是修行,藉專注于抄寫佛經,達到身心安泰,一心不亂的境界。 專注一心,沒有妄念和煩惱,腦神經得到放松,能激活大腦神經細胞,使全身血氣通暢,有益身心。抄經、寫經故是一項很好的修持。

            拓展:

            《心經》可破除三障

            一、報障

            報障又分正報和依報。怎么叫正報?怎么叫依報?正報就是正當來受報的,也就是我們這個身體。依報就是依靠這個來生活而受報,也就是衣、食、住等。

            我們人這個正報的身體,有好的,有壞的。有的相貌生來就非常英俊、非常的圓滿,人人見著人人就歡喜,人人愛敬。見著這個人哪,人人都歡喜他,看著他有這種出乎其類、拔乎其萃的樣子。什么叫出乎其類、拔乎其萃?英文就叫outstanding。這樣的人,人人見了都贊嘆:“喔!這個人真是有智慧!真是有善根!”這又分出兩種。

            有的人,你看他有智慧,但沒有善根,這是什么呢?這種人多數是妖魔鬼怪來到世界上。什么叫妖魔鬼怪呀?好像山精,在山里頭藏的妖怪,就是那個精靈、魑魅、魍魎等,這些妖怪年頭多了,成了老妖精,可以吃人的。后來他也死了,死了來做人,他就比一般人多少聰明一點。但是他做事一點也不聰明,盡做糊涂事。什么壞他做什么,。iT不守規矩。哪一種事情是對人最有害處,他大約就做這一種事情,所謂“唯恐天下不亂”,專門擾亂社會的秩序。這一類就是有智慧而無善根的。又有些人在前生盡作好事,但是不研究經典,所以智慧就沒有那么多,很愚癡的,這是有善根而無智慧。又有的人,相貌既美滿,壽命又長,也富貴,也富有;有的人相貌既丑陋,壽命也不長,很小的歲數就死了,這都是前因后果所現出來的正報。

            依報,就是我們依以為生的衣、食、住、行。依報也是由前生所種的因來的。你前生種善因,今生果報就好;前生種惡因,今生果報就壞。所以,我們做事情一定要小心謹慎,不要種惡因,將來就不會受惡的果報了,這叫報障。

            二、業障

            業就是事業的業,不論出家人、在家人,一定都有一種事業來做。一做事業,就會有很多的問題,很多困難的事情發生。遇到困難的問題,就會生出煩惱,生出種種不愉快的事情,這就叫業障。

            三、煩惱障

            我們人都有煩惱,這煩惱多數由什么地方生出來的?多數由貪心生出的,由瞋心生出的,由癡心生出的。

            你怎么會有煩惱?你有貪心,貪不來,就生出煩惱了。你有脾氣,事情不合你的意了,就生出煩惱。你愚癡,不明白了,就生出煩惱。為什么你有煩惱?又因為你有一種慢心,你有一種驕傲心,你看不起人,于是乎就生出一種煩惱。為什么你有煩惱?又因為你有一種疑心,對一切的事情都生出懷疑,一懷疑也就生出煩惱。還為什么生出煩惱?因為你有邪見,見解不正當,所以就有煩惱生出來。如果你有正知正見,你有真正的這個智慧,對一切事情就都會看得清清楚楚、明明白白的'。既然清清楚楚、明明白白,由始至終都非常的明了;你既然明了,就不會有煩惱。所以煩惱障是由貪、瞋、癡、慢、疑、邪見生出來的。

            這部《心經》能把這三障給破除了,破除報障、業障、煩惱障。它怎么破除的?因為它有真正的妙智慧,有真正如如不動的真心,所以能把這三障給破除了。我們明白了《般若波羅蜜多心經》,才會有真正的智慧,有了真正的智慧,就能把三障給破除了。

            心無掛礙離報障。你這個心沒有掛礙,就離開你這個報障了。什么叫報障呢?我們這個身體就叫報障。為什么我們有這個身體?就因為有所掛礙。你若無掛礙了,也就是苦樂一如,也無苦、也無樂;也就生死一如,也沒有生、也沒有死,生也就是死、死也就是生,生死都無動于衷了。苦樂一如也就是順逆一如,在順的境界是這樣子,逆的境界也是這樣子?偠灾瑳]有什么可以把他的心給搖動的。為什么不能搖動他的心呢?因為他無掛礙了。有所掛才有所礙,無所掛就無所礙。

            這“掛”是怎么樣呢?就是吊上,在這兒掛著!暗K”,就是有所障礙。你若無所掛,根本就沒有一個掛,又怎么會有個礙呢?你能無掛就無礙,所以說“無所掛礙”。無掛礙,也就是了生死了,這時候是“生死即涅槃,煩惱即菩提”。二乘人在他沒明白這個道理的時候,你就告訴他:“煩惱即菩提,生死即涅槃!彼突派蟻砹,就要跑了,說:“我從來沒聽見這個法,怎么‘煩惱即菩提,生死即涅槃’,這個我不相信!”二乘人不相信這種道理,所以現在說的是菩薩。

            菩薩悟得“煩惱即菩提,生死即涅槃”,只要你能回頭轉身,能以一回頭就是了;就是你一轉、一轉身也就是了。為什么我們不明白菩提?就因為我們背覺合塵,你再能背塵就合覺了。心無掛礙這個時候對一切生死、苦樂、順逆的境界都無動于衷,這就無掛礙。這個時候就離報障了,這個身體的障礙就會離開了。我們為什么離不開這個身體?因為我們把身體看得很重。所有的人求名、求利,日夜奔波忙碌,為的什么?就為了這個身體。想法子給這個身體做個好好的奴隸,做個好好的馬牛,不愿意對不起這個身體。

            可是這個身體對你毫不客氣,為什么呢?你對它再好,。『孟衲莻波斯匿王在孩孺的時候,膚腠也潤澤,氣血也充滿;等到老的時候,就“發白面皺,逮將不久”了,發也白了、面也生了水波浪了。面上的皺紋就好像大海的波浪似的,在這臉上一層一層的走。“逮將不久”,很快就會死了。這都是因為有掛礙,掛著這個身體就有報障。你若無掛礙了,不執著這個業報的身,就是無我了,無我就沒有報障了,所以才說“心無掛礙離報障”。

            “無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想”,這是說你若是無所掛礙,就沒有恐怖,就不怕了。沒有恐怖,就能遠離顛倒夢想,一切的顛倒、夢想都沒有了。沒有恐怖就破除你的業障,沒有顛倒夢想就破除你的煩惱障。

            這個“無掛礙”是很不容易做得到的,好像說我什么都不想,我就想我的父親、母親,不錯這是孝道,雖然是孝道但這也是掛礙。或者說我什么都不想了,我就想著我的兒子和女兒,這是一種慈悲心,雖然是慈悲心也是一種掛礙,這是好的掛礙。又或者說我有個朋友,很久沒有見面了,我朝思暮想,早晨也想、晚間也想,雖然這么想,但是就見不著面,這也是掛礙。總而言之,你放不下的就是掛礙,你能放下就是無掛礙了,所以說“無掛礙名真放下”,這才是真正的放下了。

            講到這個地方,我想起我在中國的時候,在蘇州靈巖山遇到一個真正放下的和尚。我在去年暑假的時候講過一次,不過有很多人沒有聽過,所以再講一次。這個和尚是參禪的,一天到晚參禪打坐,他的名字叫大休。這個大休禪師,他專門參禪打坐,以后他真放下了。怎么放下呢?我告訴你,他寫了一幅對聯,他說:“無大無小無內外,自休自了自安排!睙o大,也沒有大;無小,也沒有;無內外,也沒有內、也沒有外,你說這是個什么?“自休自了自安排”,我自己休、自己了,自己安排自己的事情。他安排什么事情呢?很奇怪的,他在那個石壁上鑿出個窟窿來,這窟窿正能坐下一個人。他又用石頭做了一塊石門,這個石門又用鐵鑿上,可以開、可以關的。他就自己坐進那石壁里,把石頭門關上,就圓寂了、入涅槃了,就了了!你說這多簡單。

            無掛礙名真放下。什么都不執著了。再無恐怖業障除。為什么恐怖?就因為有業障;你沒有恐怖,業障也沒有了。遠離顛倒生相破。我們眾生就是顛倒;若能離開顛倒,就是生相無明也破了。夢想粗細沙惑如。你若沒有顛倒,就沒有夢想了;沒有夢想,也就沒有粗惑、細惑,也沒有塵沙惑了,都是合真如的妙理了。

            三障消融圓三德。這時候你的業障、報障、煩惱障都消融了。“圓三德”,解脫德、般若德、法身德,這三德也圓滿了、圓融了。

            鄧綏十二通經書的名人故事

            鄧綏是東漢和帝的皇后,以謙和忍讓與賢慧而著稱,連臨兩朝聽政而顯其才,可謂中國歷史上一個杰出的女政治家。

            在她六歲的時候,就有一個雅號叫“女諸生”,即女秀才的意思。由此可知,她在童年的時候,就已經是一個很有學問的小才女了。

            鄧綏,原籍南陽新野(今河南新野南)人,公元80年出生在一個貴族世家。她的祖父鄧禹,是東漢的開國功臣,以戰功卓著被封為太傅,晉爵高密侯;她的父親鄧訓,官為護羌校尉;她的母親陰氏,是東漢開國皇帝劉秀的皇后陰麗華的侄女。

            父母的良好素質,給了她一個穎悟非凡的腦瓜;官宦家庭給予她一個優裕的環境。然而,鄧綏沒有把這些當作嬉戲游樂的資本,而是把它變成了渴求知識的動力。

            在她剛剛一周歲的那天,鄧府為她過生日,府中上下都送禮物給她,母親送給她一枝花,她抓過來扔掉了;父親送給她一塊碧玉,她又抓過來扔掉了;其他人送的東西,她連看都不看一眼,就用小手撥到一邊去了。最后,祖母給她拿來一本書,她卻抓過來翻個不停。祖母高興地說:“常言道:‘將門出虎子’,看起來我們家要‘將門出才女’了。”從此,祖母對鄧綏便另眼相看,十分喜歡,而且承擔了每天教她讀書識字的任務。

            小鄧綏的確聰明,過目不忘,祖母每天教十個字,她會十個;教一百個,她能記一百個。到她四五歲的時候,祖母感到再教鄧綏已是力不從心了,索性命兒子給她請來一個家庭老師,開始教她學起《四書》、《五經》來。當鄧綏長到六歲的時候,已能誦讀史書;到十二歲時,便能熟讀《詩經》、《論語》,而且能解說微言大義。

            東漢明帝時重視太學,并在南宮創辦了貴族學校,讓外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏等子弟入校學習。鄧綏的哥哥們借助陰氏一門的關系,得以到學校讀書。因鄧綏是女孩,不得人校學習。但她不甘心,便找來經書自學,遇有弄不明白的地方,便等哥哥們下學回來后請教,她提出的一些問題,往往連哥哥們也回答不出,只好由哥哥帶到學校問老師,然后再來給鄧綏解釋。為此,家中上上下下,都常常在開玩笑的時候叫她為“諸生”。

            她的父親見她秉賦不凡,很是器重,每遇到疑難問題,總要先聽聽她的意見后再定。她的母親陰氏見她酷愛經書,不習女工,曾責備她說:“你一個女孩家,不學針線,專習經書,難道想做女博士嗎?”鄧綏聽了,只是一笑,不做回答。不過,為了不讓母親生氣,她便白天學女工,夜間讀經書。

            鄧綏自幼不僅愛讀書,且善解人意,從不愿做別人不滿意的事,也不愿說別人不滿意的話。已經說過,鄧綏自從生日那天抓了一本書,祖母很是喜歡,主動教她讀書識字。后來,自從給鄧綏請了老師,祖母總覺得不能給孫女做點什么而有些內疚。此時,鄧綏雖然只有五歲,對祖母的心情卻體貼入微。為了不讓祖母內疚,她便主動去找祖母為自己理發。

            祖母說:“孩子,我年紀大了,眼也花了,理不好,還是讓你母親去理吧!”

            鄧綏卻故意撒嬌說:“我誰也不讓理,非讓祖母給我理,就是理得不好看我也高興!”祖母開心地笑了。

            從此,祖母便經常給她理發。有一天,鄧綏又來讓祖母理發,祖母令侍女拿來了梳子和剪刀。祖母在這次為她理發的過程中,終因人老眼花,不慎用剪刀誤傷了她的前額,痛得她不由得一動,祖母立即停止,吃驚地問:“怎么了,傷著肉了嗎?”

            鄧綏強忍疼痛,連忙坐好說:“沒有,理吧!”

            左右侍女見了,都未敢吱聲。事后,侍女們問鄧綏:“明明傷著肉了,你為什么說沒傷著?難道你不知道痛嗎?”

            鄧綏說:“并非我不知道痛,實因祖母太疼愛我,倘若我叫起疼來,祖母一定會自責難過的。所以,我寧可忍受一點皮肉之苦,也不愿祖母由此而傷心。 

            后來家人知道后,沒有不稱贊鄧綏心地善良的。

            公元92年,十二歲的鄧綏因其才華和賢慧被漢和帝劉肇選入宮中,立為貴人。由于她自幼知書達理,心胸豁達,人宮后恭順謹慎,進退有法度,深得和帝寵愛。

            有一次,她偶患小疾,和帝令她的母親和兄弟入宮探視。鄧綏卻拒絕說:“宮禁至重,外戚人等是不能人內的;实鄣男囊猓翌I了,但我不能因此使陛下有幸私之譏;如果這樣做,連臣妾也要被人說閑話的!庇谑呛偷蹖λ泳粗亍

            公元102年,和帝皇后陰氏因“巫蠱”案發被廢,鄧綏被冊立為皇后,她以身作則,提倡樸素節儉,為后宮做出表率。

            公元105年和帝死后,她連著兩朝輔佐幼帝,前后聽政長達十六年。聽政期間,她整頓綱紀,以經治國,注重教育,重用人才,勤政愛民,未有大失,充分顯示了她的卓越才華。

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