般若波羅蜜多心經句解

時間：2020-10-13 13:08:21 心經我要投稿

般若波羅蜜多心經句解

　　《般若波羅蜜多心經》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。

　　般若波羅蜜多心經句解

　　唐三藏法師玄奘譯

　　釋智諭作解

　　心經譯本甚多，唯玄奘大師因緣殊勝，且譯筆簡潔，古今獨多采用。今作句解，亦采玄奘大師譯本。

　　此經翻譯，計有鳩摩羅什譯本，名「摩訶般若波羅蜜大明咒經」，內容與玄奘譯本略同;玄奘譯本，名「般若波羅蜜多心經」;法月譯本，名「普遍智藏般若波羅蜜多心經」;般若共利言等譯，名「般若波羅蜜多心經」;智慧輪譯，及法成譯，均名「般若波羅蜜多心經」。

　　除羅什及玄奘二師譯本，無序、流二分，其余譯本，均有序流二分。(見大正藏第八冊)

　　玄奘大師因緣殊勝，親承觀音菩薩賜予梵本心經。(見大正藏第八冊八五一頁)茲摘錄其文于后。

　　玄奘西游，路次益州，宿空惠寺，遇一僧有疾。詢問行止，甚嘆法師為法忘軀。因言此行甚險，流沙弱水，旅途荒涼。我今有三世諸佛心要法門，師若受持，可保來往。乃口授法師，梵本心經。

　　玄奘既達中天竺，磨竭陀國那爛陀寺，復遇前僧。而相謂言，汝達此方，賴我所傳三世諸佛心要法門。我是觀音菩薩，言訖沖空而去云云。

　　拓展：

　　般若波羅蜜多心經問答

　　問:基、道、果分別是什么?什么是《般若波羅蜜多心經》的文字般若、觀修般若,還有實相般若?

　　答:一切法不離于基。道是以文字和觀修來介紹的內容。果不是語言和分別意識能言說的,進入無間道,本覺自性光明、自顯現,無有對治和功用,故無言可說。

　　依基、道、果建立的《般若波羅蜜多心經》有文字般若、觀修般若和實相般若。文字般若是般若的表義,是眾生修持般若的緣起。緣起首先依文字、表義開始發心,此發心還是世俗菩提心。觀修般若是修持的緣起,為深般若,即行持般若。實相般若為究竟般若,即證悟般若實相、證悟菩提、究竟涅槃。

　　般若體性為空性。般若之體是心,心性自性空。般若的法性為空性,即心性、法性、大平等性皆為自性空,故爾自解脫,本來解脫、本來圓滿、究竟圓滿。有人以為般若的觀修、行持是依般若的某一部法來對峙無明、妄見、習氣,這樣一來,般若之法成了有為、有相的具體的法了,就大錯特錯了。

　　學習佛法經論前,一定要清晰經論屬于哪一宗、哪一部,并對佛法的基本見地、理趣要明了。一切佛經都是心性、法性流出來的菩提甘露,此心性、法性自性空,與我們在本基上無有任何的`差別,一體無離合。

　　心性自解脫

　　問:前邊對心、法、基等內容概念有了一些初步的了解,要想深入學習行持應把握哪些原則?

　　答:基的自性是所證到果的自性,是基上的本覺心性,二者無有差別。本覺自性不生不滅,不垢不凈,不增不減,恒時朗照,如同滿月,本覺自性又稱如來藏、菩提心、自然智、薩埵周遍一切輪涅。證悟本覺自性以差別等位證悟身、語、意、功、德、事業的三身五智周遍法界,利益一切眾生,如:一切諸佛、菩薩的化身示現救度一切有情,大悲觀音菩薩示現救度一切有情。

　　輪回涅槃幻化無實,自性本覺中不生不滅無有實性涅槃,一切都是基的相續,是大平等清凈無分別自性的壇城,眾生本來解脫,自然智本來具足,覺性光明本來自明,一切證悟成就三身五智的意義在于大悲不滅光輝周遍,利益一切有情,因眾生因緣業力不同,所以般若的觀修分為五道次第。

　　要清晰明白“基”最初實相不為迷亂所垢障,實相赤露,無需證悟,不是一切能現一切,證悟究竟,其一體不二、無離無合,本來一體,從未有一剎那分別,而非是證悟到“基”的本體。

　　證悟即解脫之意,不受其縛,自在任運,不是改變覺性之意,證悟解脫輪回,成就涅槃心性自解脫,心性本來不受一切相分別妄念、無明業力所污染、所垢障,實相赤露,故說心性自解脫,心性本自解脫這一點非常重要。

　　心性本體性空為法身,自性光明為報身,大悲周遍為化身。

　　自性明為報身的明,不被無明所染,遠離能所二取戲論。“照見五蘊皆空”的“照”是明空無有可取的空寂者,又為覺光明。

　　明為覺性,稱為明覺、明體、本明、智體,可以理解為明之體性,是本覺,不是覺知的知。知為分別。覺是一切眾生本具的覺性。知的分別相在覺明中顯現為影像,以覺光明為鏡,鏡為實,顯現的影像為空性,究竟實性為空性,又稱心性空性。明即身內氣脈中的光明。此光明為內證智光明,能清凈一切業習的垢障。此光明為內證智光明本基的自明性,覺性本自明,所以圓滿。

　　明的內證智性即本覺去除掉了一切垢染習氣清凈時,三身五智等一切身智在“基”上顯現稱之為圓滿。當無明眾生業力垢障被內證智光明化盡了,內證智光明顯現無余,故為圓滿。

　　以上原則應清楚,并要明晰相互之間的關系,否則體悟心經時會生許多疑惑。

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