般若波羅蜜多心經表解

時間：2020-10-21 19:29:59 心經我要投稿

般若波羅蜜多心經表解

　　秘者深奧難言之義,密為隱密不易示人。又顯法誦持,往往尋文思義,不得專一;秘法誦持,不起分別,易成三昧。

　　壹、講前小言

　　┌東晉道安法師制,與西土暗合。

　　┌通┤

　　文分三科┤└首序分,次正宗分,終流通分。

　　│ ┌此經傳世者七種,今現者不計,四譯同上例。

　　└別┼今采者為玄奘法師譯,最流通。

　　└奘師譯本,簡擇精要,略去序與流通。

　　貳、經題

　　般若波羅蜜多心經

　　(表解)

　　┌華言智慧┐┌實相(真空之體)

　　般若┤├三種┼觀照(實相之用)

　　│ └五不繙一┘└文字(銓釋言教)

　　│

　　└→別名—(真性實相)—(一實諦)—(自性清凈心)—(如來藏)—(如如)—

　　(實際)—(一乘)—(法性)—(首楞嚴)—(中道)—(畢竟空)等

　　(智度論)般若是一法,佛說種種名;隨諸眾生類,為之立名字。

　　┌上二字譯彼岸┐┌生死喻此岸┐

　　波羅蜜多┤├┼煩惱喻中流┼修習┐

　　└下二字譯曰到┘└涅槃喻彼岸┘ │

　　┌──────────────────┘

　　│┌三賢歷一僧祇,道力微,被煩惱伏,名遠波羅蜜。

　　└階段┼一至七地歷一僧祇,道力增,伏煩惱,名近波羅蜜。

　　└八至十地歷一僧祇,道力盛,盡伏煩惱,名大波羅蜜。

　　┌此系華語,釋此者甚多,以為六百卷之精要者圓。

　　心┤

　　└喻人心臟,為百體之要,義合乎中。

　　┌梵語修多羅,譯義甚繁。

　　經┤

　　└簡舉‘貫、攝、常、法’。

　　參、開義

　　(表解)

　　┌釋名—即前之題。

　　├顯體—即一經指歸。本經以中道實相為體。

　　五玄┼明宗—即修持之法。此經以一心三觀為宗。

　　├辨用—即其功用。以此法自他兩度。

　　└判教—即五時教相。本經在第四時。

　　肆、人題

　　唐三藏法師玄奘譯

　　(表解)

　　┌偃師陳氏名,十三歲出家洛陽凈土寺。

　　├貞觀三年西行至印,歷百二十八國。

　　奘師 ┼留學中印摩竭陀國那爛陀寺,受業于戒賢論師,及勝軍居士。

　　略介 ├貞觀十九年歸長安。

　　├繙經十九年,成七十三部,千三百三十卷。

　　└世壽六十五歲。

　　伍、經文(附表解)

　　綱甲示菩薩法空人我執

　　┌實相┐┌破我執┐

　　節一般若起用┤ ├蘊相空性┤ ├度苦厄

　　└觀照┘└顯我空┘

　　觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。

　　(表解)

　　┌梵語數種翻來 ┐ ┌納音為聞

　　‘觀自在’┤ ├即觀世音菩薩┤

　　└華譯有觀自在、觀世音┘└達理為觀

　　┌人空般若┐┌但見于空,不見不空。

　　┌淺┴破除我執┴┴三乘同修,名共般若。

　　‘行深般若’┤

　　└深┬法空般若┬┬不但見空,又見不空。

　　└更破法執┘└異三乘,名不共般若。

　　┌空觀深,斷見思惑,顯一切智,見真諦。

　　‘照見’—為三智用┼假觀深,斷塵沙惑,顯道種智,見俗諦。

　　└中觀深,斷無明惑,顯一切種智,見中諦。

　　┌一羊毛上塵,七分之為兔毛塵,再七分為水塵。

　　├水塵七分為金塵,再七分為實極微,再七分為色聚微。

　　┌(喻)┼色聚微七分名極微之微,不可更分。

　　│ ├實極微名最極微,天眼可見。

　　┌身─色(眾微聚)┐ └色聚微及極微之微,名假極微,天眼亦不可見。

　　五蘊┤┌受(前五識)│

　　└心┼想(意識)├從因緣生,本無實性。

　　├行(末那)│

　　└識(阿賴耶)┘

　　┌空無義,因緣所生,自體不實。

　　┌各經舉釋各有異┐├虛空義,無粗相身,有微妙色。

　　‘空’┼有一至二十之數├約有四義┤

　　└為契時機語有異┘├心空義,心不著物,一切俱舍。

　　└法空義,空為諸法之實相。

　　┌諦觀身心┐┌煩惱障滅

　　├但見五蘊┴我執空┴度分段生死

　　‘度一切苦厄’┤

　　├蘊從緣生┬法執空┬所知障滅

　　└都無自體┘└度變易生死

　　┌蘊色┐┌從假入空

　　節二闡明色空┤├┼從空出假

　　└我空┘└空假相即

　　舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色;受想行識,亦復如是。

　　(表解)

　　┌幻有因緣,原無自性┐

　　├此色無此,色性曰空│ (隨緣不變)

　　‘色不異空’┤ ├從假入空,照了實性

　　├濕波喻色,濕水喻空│

　　└波濕水幻,波豈非水┘

　　┌空幻四大,造作色法┐

　　├空不見形,形從空幻│ (不變隨緣)

　　‘空不異色’┤ ├從空出假,照了因緣

　　├濕水幻波,水豈離波│

　　└水波濕同,水不異波┘

　　┌真如有隨緣德

　　├故真如即萬法

　　┌諸法無性,緣生有相┐┌萬法真如┼真如有不變性

　　├無性真空,緣生幻色││└故萬法即真如

　　‘色即是空 ├體相不離,空色不二│ │

　　空即是色’┤├─中道一義,照了分別

　　├幻外無真,故曰真空│ │

　　├真外無幻,故曰幻色│ │ ┌真空能成幻有

　　└如波即水,水即是波┘ └真空幻有┼幻有必覆真空

　　├真空顯幻有滅

　　└幻有不礙真空

　　┌造

　　┌色┤

　　│└受

　　│┌外—(苦樂)

　　├受┤

　　│└內—(憂喜)

　　‘受想行識│┌有相

　　亦復如是’┬┼想┤

　　││ └無相

　　││┌遍行五—別境五—善十一

　　│├行┤

　　││└煩惱二十六—不定四

　　││┌前五—眼、耳、鼻、舌、身

　　│└識┤

　　│└六意—七末那—八阿賴耶

　　└前釋蘊假體,茲補釋假用

　　┌昧于因果┐

　　┌凡夫┤ ├執著妄有─┐

　　│ └執有身心┘ │┌立有諸法

　　│┌不了緣生┐ │├方便斷空

　　(附)├二乘┤ │ │ ├次及人空

　　契機 │ └執有五蘊┼法有人空└方便契機┼進而法空

　　說法 │ ┌雖了緣生│├后說中道

　　├中乘┤ │ └利鈍不次

　　│ └不達無性┘

　　│ ┌照了諸法┐

　　└菩薩┤ ├色空中道

　　└緣生無性┘

　　┌諸法——蘊處

　　節三顯示實相,廣引蘊處┤ ┌實相六不

　　└實相┤

　　└本無妄相

　　舍利子!是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。

　　(表解)

　　┌蘊處等。

　　‘諸法空相’┤

　　└真空實相無相狀,況強名實相。

　　┌從俗諦觀事相,因緣有此六者。

　　‘不生 ┌事理設喻├從真諦觀理性,法空無此六者。

　　不滅 │├金瓶喻,金性瓶相,瓶壞為金沙,沙是金,為瓶之金。

　　不垢 ┤└性相色空,仍歸中道。

　　不凈 │┌色從緣起,真空不生;色從緣謝,真空不滅。

　　不增 └采古注一┼隨流不垢,出障非凈;德滿不增,障盡非減。

　　不減’└此生滅等是有為法相,反此以顯真空之相。

　　│

　　└─────近人語:‘能力不滅’,近言性;‘物質不滅’,近言色。

　　節四分示蘊處—名相

　　是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界。

　　真空不變無為之理

　　┌(色)┐┌陰覆義─妄相煩惱蓋覆本性

　　‘蘊’┤├┤┌由此五法積聚成身

　　└(受想行識)┘└積聚義┤

　　└由此積聚塵勞煩惱

　　┌(根)┐

　　‘處’┤ ↓↑ ├(識)所生之十二處

　　└(塵)┘

　　┌(根)—眼┐耳┐鼻┐舌┐身┐意┐

　　‘界’┼(塵)—色┤聲┤香┤味┤觸┤法┼諸法性別,各有界限

　　└(識)—看┘聽┘嗅┘嘗┘感┘念┘

　　┌根┐

　　┌色┤ ├為迷色重者說

　　(附)蘊處界分合說┤└塵┘

　　└心—識—為迷心重者說

　　綱乙示緣聲法空法我執

　　┌無十二因緣流轉┐

　　節一權巧立法┼無十二因緣還滅┼皆無實性

　　└無四諦世出世法┘

　　無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集滅道。

　　(表解)

　　無明┐ 流 ┐

　　行 ↙ 轉↖ │

　　識↙ 生↖│┌苦┬身心酬業┬(世間果)┐

　　名色↙ 死↖ 還 ││└患累逼惱┘ │

　　六入↙ 門↖ 滅 │├集┬起惑造業┬(世間因)│聲

　　觸↙ 苦↖ 涅 ├緣覺乘四諦┤└招集來苦┘ ├聞

　　受↙ 集↖ 槃 │├滅┬結業已盡┬(出世果)│乘

　　愛↙ 二↖ 門 ││└無生死累┘ │

　　取↙ 諦↖ 滅 │ └道┬正助雙修┬(出世因)┘

　　有↙ ↖ 道 │ └能至涅槃┘

　　生↙ ↖ 二 │

　　老死↙ ↖ 諦 ┘

　　└───┘

　　綱丙無證果相

　　┌智慧本具非可增

　　節一自性涅槃┤

　　└非從外來何云得

　　無智亦無得。

　　(表解)

　　┌成所作智┐

　　┌一切智├妙觀察智│

　　┌智┼道種智┌┼平等性智├繁至七十余名

　　‘智得’┤└一切種智┘└大圓鏡智┘

　　└得—于一切法造作成就之謂

　　┌智即‘能觀’之知,得即‘所證’之理。無智則‘能觀知’

　　‘無智得’┤空,無得則‘所空境’空。無智方為真智,無得方是真得。

　　├一切法自相皆空。能取、所取,不可得故。

　　└本為有病,借空以除;有病既除,空亦不存。

　　┌菩薩依除三障顯三德

　　節二般若之德┤

　　└諸佛依證無上正等正覺

　　以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

　　(表解)

　　(苦)┌‘我執’起煩惱障障涅槃,名曰掛┐┌展轉生死

　　‘掛礙’┤ ├┤

　　└‘法執’起所知障障菩提,名曰礙┘└輪回六道

　　(業)┌貪求名利患得患失

　　‘恐怖’┼三業相應三界果報

　　└‘華嚴’列有十八種(不活、惡名、死、惡道、大眾等)

　　(惑)

　　‘顛倒’——反于真理,迷真逐妄(如四顛倒等)。

　　┌寤時妄想,寐時幻夢。晝心不散,夜神不昏。

　　‘夢想’┤

　　└醒時作得主,還要夢時作得主。

　　┌譯曰圓寂。障盡曰寂,德備曰圓┐

　　‘究竟涅槃’┤ ├菩薩依般若而因圓

　　└此言大涅槃,又謂必至此際 ┘

　　‘阿’———譯‘ 無 ’┐

　　‘耨多羅’—譯‘ 上 ’┤

　　‘三藐’——譯‘正等’┼諸佛依般若而果滿

　　‘三菩提’—譯‘正覺’┘

　　綱丁尊重贊嘆

　　┌贊法至上

　　節一結贊┤

　　└贊修功德

　　故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。

　　(表解)

　　┌陀羅尼名(復有明、密語、真言等謂)。

　　├陀羅尼有四(法、義、咒、忍)此言咒。

　　‘咒’┤

　　├陀羅尼義為總持無量義,及善不失、惡不生。

　　└明謂凈障,密謂不知,真謂實相不虛。

　　‘大神’─具大神力,陰陽不測,除障不虛。

　　‘大明’─破眾生闇,鑒照無昧。

　　‘無上’─最勝窮理盡性,無法出上。

　　‘無等等’─一切諸法,無能與等。

　　┌喻咒贊功除苦嘆果

　　‘除苦不虛’┤

　　└總結而映前起度苦不虛

　　綱戊結顯開密

　　節一說咒

　　故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。

　　(按)經語有五種不翻,唐代玄奘法師所立,咒語即其一也。秘者深奧難言之義,密為隱密不易示人。又顯法誦持,往往尋文思義,不得專一;秘法誦持,不起分別,易成三昧。聞密宗大德云:咒文不盡梵語,通乎各趣,即天竺人,亦每有所不解。但求信心薰習,凈心感應,故文例不許翻,語例不強解,謹遵之。然各經多有顯說密說,不獨本經。顯說者義詳,密說者義簡,詳簡皆說一事;知其顯,可會其秘密矣。

　　般若波羅蜜多心經表解終

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