徐志摩經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)歌六首
在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，詩(shī)人徐志摩做了哪些愛(ài)情詩(shī)呢?對(duì)于他的愛(ài)情詩(shī)，人們也有著很大的爭(zhēng)議。下面是徐志摩經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)歌六首，歡迎閱讀。
徐志摩經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)歌六首：
(一)再別康橋
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來(lái);
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕陽(yáng)中的新娘;
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖;
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草!
那榆蔭下的一潭，
不是清泉袁是天上虹;
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢(mèng)。
尋夢(mèng)?撐一支長(zhǎng)篙，
向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫;
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋!
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來(lái);
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
一九二八年十一月六日作
(二)沙揚(yáng)娜拉一首——贈(zèng)日本女郎
最是那一低頭的溫柔，
像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有甜蜜的憂愁——
沙揚(yáng)娜拉!
(三)我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
在夢(mèng)的輕波里依洄。
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
她的溫存，我的迷醉。
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
甜美是夢(mèng)里的光輝。
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
她的負(fù)心，我的傷悲。
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
在夢(mèng)的悲哀里心碎!
我不知道風(fēng)
是在哪一個(gè)方向吹——
我是在夢(mèng)中，
黯淡是夢(mèng)里的光輝。
(四)偶然
我是天空里的一片云，
偶爾投影在你的波心——
你不必訝異，
更無(wú)須歡喜——
在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向;
你記得也好，
最好你忘掉，
在這交會(huì)時(shí)互放的光亮!
一九二六年五月中旬作
(五)雪花的快樂(lè)
假如我是一朵雪花，
翩翩的在半空里瀟灑，
我一定認(rèn)清我的方向——
飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)——
這地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷，
不去那凄清的山麓，
也不上荒街去惆悵——
飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)——
你看，我有我的方向!
在半空里娟娟的飛舞，
認(rèn)明了那清幽的住處，
等著她來(lái)花園里探望——
飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)——
啊，她身上有朱砂梅的清香!
那時(shí)我憑藉我的身輕，
盈盈的，沾住了她的衣襟，
貼近她柔波似的心胸——
消溶，消溶，消溶——
溶入了她柔波似的心胸!
一九二四年十二月三十日作
(六)黃鸝
一掠顏色飛上了樹。
“看，一只黃鸝!”有人說(shuō)。
翹著尾尖，它不作聲，
艷異照亮了濃密——
像是春光，火焰，像是熱情。
等候它唱，我們靜著望，怕驚了它。
但它一展翅，沖破濃密，化一朵彩云;
它飛了，不見了，沒(méi)了——
像是春光，火焰，像是熱情。
黃鸝賞析：
詩(shī)很簡(jiǎn)單：寫一只黃鸝鳥不知從哪里飛來(lái)，掠上樹稍，默不作聲地佇立在那里，華麗的羽毛在枝椏間閃爍，“艷異照亮了濃密——/象是春天，火焰，象是熱情。”于是招來(lái)了我們這些觀望的人(詩(shī)人?自由的信徒?泛神論者?)，小心翼翼地聚集在樹下，期待著這只美麗的鳥引吭高歌。可是它卻“一展翅”飛走了：沖破濃密，化一朵彩云;它飛了，不見了，沒(méi)了——于是帶走了春天，帶走了火焰，也帶走了熱情。這首詩(shī)意不盡于言終。如果我們鑒品的觸角僅僅滿足于詩(shī)的表象，那我們將一無(wú)所獲。這就要求我們必須尋找這首詩(shī)的深層結(jié)構(gòu)，或如黑格爾所言，尋找它的“暗寓意”(《美學(xué)》第二卷，13頁(yè))。在這個(gè)意義上說(shuō)，《黃鸝》實(shí)際上已經(jīng)成為一篇類寓言;或曰，一首象征的詩(shī)。指出徐志摩詩(shī)中象征手法的存在，對(duì)于我們理解他的詩(shī)藝不無(wú)裨益。因?yàn)樵?shī)人對(duì)于各種“主義”腹誹甚多。早在1922年的《藝術(shù)與人生》一文中，他就批評(píng)中國(guó)新詩(shī)表面上是現(xiàn)實(shí)主義，骨子里卻是根本的非現(xiàn)實(shí)性;此外還有毫不自然的自然主義，以及成功地發(fā)明了沒(méi)有意義的象征的象征主義。其結(jié)果是雖然達(dá)到了什么主義，卻沒(méi)有人再敢稱它為詩(shī)了。在后來(lái)寫就的《“新月”的態(tài)度》(1928)中，他又對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上的13個(gè)派別大舉討伐之師。然而腹誹歸腹誹，在具體的藝術(shù)實(shí)踐中，他還是兼收并蓄，廣征博引，真正“把創(chuàng)格的新詩(shī)當(dāng)一件認(rèn)真事做”(《詩(shī)刊弁言》)。所以他的詩(shī)并非千人一面，一律采取單調(diào)的直線抒情法，而是盡可能地運(yùn)用各種風(fēng)格和手法，以達(dá)到最完美的藝術(shù) 效果。《黃鸝》中象征的運(yùn)用，便是一個(gè)明證。
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