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《周易》的人生哲學(xué)
《周易》是中國傳統(tǒng)文化的一部經(jīng)典之作，被儒家列為“六經(jīng)之首”，又被道家尊為“三玄之一”。《周易》包括《易經(jīng)》和《易傳》兩部分。《易經(jīng)》卦爻辭中包含有豐富的為人處事的原則，經(jīng)過《易傳》的系統(tǒng)闡釋，人生哲學(xué)形成體系，對(duì)于后世影響頗深。以下是小編整理的《周易》的人生哲學(xué)，一起來看看吧。
一、天人合一是《周易》人生哲學(xué)的基礎(chǔ)
《周易》一書上篇闡發(fā)天地之道，下篇論述人世關(guān)系，用自然關(guān)系類比社會(huì)關(guān)系，用自然現(xiàn)象的己然性來論證社會(huì)現(xiàn)象的必然性，推天道以明人事。在《大象》傳里對(duì)六十四卦卦義的解釋，充分體現(xiàn)了這一道理。如其釋《乾》卦曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”釋《坤》卦曰：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”釋《蒙》卦曰：“山下出泉，蒙，君子以果行育德。”釋《屯》卦曰：“云雷，屯，君子以經(jīng)綸。”釋《益》卦曰：“風(fēng)雷益，君子以見善則遷，有過則改。”這些話表明，在“天之道”和“民之故”之間是存在著同一性的，人民通過認(rèn)識(shí)和效法天道，就可以從中汲取教益，引申出人事所應(yīng)遵循的原則。《序卦傳》說的好：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后然后有上下，有上下然后禮儀有所措。”天地創(chuàng)生萬物，然后進(jìn)一步締造人世以及相關(guān)的禮儀等人世原則。《周易》用一整套特有的卦象系統(tǒng)，把自然界復(fù)雜的變化概括的、代表性的、特征性的予以表現(xiàn)。如果單純的只是描述自然界的現(xiàn)象，那也就是簡單的羅列了。
二、憂患意識(shí)是《周易》人生哲學(xué)體系的一個(gè)重要部分
區(qū)別于西方空間思維角度，中國古人是時(shí)間角度。同時(shí)中國文化，是“快樂”文化。所以中國古人就有了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。《周易》憂患意識(shí)提出了幾個(gè)人生的原則。
(一)、防微杜漸，戒懼危亡。坤卦初六爻辭說：“履霜，堅(jiān)冰至。”《周易全解》曰：“履霜堅(jiān)冰至是這樣的象，即腳下既已踏霜，堅(jiān)冰必將到來。引申一步，告誡人們要見微以知著，防微而杜漸。”又《周易正義》曰：“初六陰氣之微，似若初寒之始，但履踐其霜，微而積漸，故堅(jiān)冰乃至。義取所謂陰道初雖柔順，漸漸積著，乃至堅(jiān)剛。”因此說對(duì)于所有的惡事要斃之于小，慎之于微，善于在他們勢(shì)力還很微小的時(shí)候，就識(shí)破他們，以早防范、消餌。否卦九五爻辭說：“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”《周易全解》曰：“九五之爻已進(jìn)入息否之時(shí)，在泰道將還之時(shí)，人皆晏然安樂，唯大人有戒懼危亡之心，他念念不忘“其亡其亡”，有如此戒懼危亡之心，必能像“系于苞桑”那樣堅(jiān)固不拔。”所有這些都是告誡人們，能夠隨時(shí)戒懼危亡，就如同苞之根深蒂固一樣，無有傾危。
(二)、進(jìn)德修業(yè)是立人之本。《周易》中強(qiáng)調(diào)做人要符合天道，要戒懼危亡，但是處憂患之時(shí)絕對(duì)不可以因個(gè)人的一時(shí)安危而放棄做人的原則，二是要以德為準(zhǔn)。從而引出人生的重要的根本：進(jìn)德修業(yè)。《系辭傳》說：“《易》之興也，其與中古乎?作《易》者，其有憂患乎?是故，履，德之基也。謙，德之柄也。復(fù)，德之本也。恒，德之固也。損，德之也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。履，和而至。謙，尊而光。復(fù)，小而辨于物。恒，雜而不厭。損，先難而后易。益，長裕而不設(shè)。困，窮而通。井，居其所而遷。巽，稱而隱。履，以和行。謙，以制禮。復(fù)，以自知。恒，以一德。損，以遠(yuǎn)害。益，以興利。困，以寡怨。井，以辨義。巽，以行權(quán)。”《系辭傳》選取了九卦分三次敘述，即所謂的“三陳九卦”，以見其處憂患而不失操守，進(jìn)德修業(yè)以擺脫困頓之意，進(jìn)德修業(yè)才能保守天地之道。人處于困境時(shí)，為了擺脫困境，最容易喪失德行和操守，故《周易》提醒人們即使身處困境，也要守節(jié)不移，臨危不亂才是擺脫困境的正道。《泰》卦九三爻辭曰：“無平不陂，無往不復(fù)，堅(jiān)貞無咎，勿恤其孚，于食有。”是說事物總是處于對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化之中，否極泰來，人處困境之中，一定要不失其信念，堅(jiān)持道德操守，進(jìn)德修業(yè)，見機(jī)而作，才能終得善果。反之，如果不能堅(jiān)持道德操守，為了擺脫困境不擇手段，就不能有好的結(jié)果，即《恒》卦九三爻辭所謂的：“不恒其德，或承之羞，貞吝。”《象傳》也屢屢提醒人們?cè)诶Ь持幸⒁馓岣叩赖戮辰纾斗裣蟆吩唬骸疤斓夭唤唬瘛＞右詢�德辟難。”《蠱象》曰：“山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。”《坎象》曰：“水志，習(xí)坎。君子以常德行。”《騫象》曰：“山上有水，騫。君子以反身德。”作為人，如果在逆境中都可以保持自己堅(jiān)貞的操守，那更不必說順境了!
把握《周易》的人生哲學(xué)，一定要把握住推天道以明人事的道理。《周易》所奠定的人生哲學(xué)理論成為后世哲學(xué)家理論的發(fā)凡。學(xué)習(xí)先人，能讓我們?cè)谌松牡缆飞细蟹较颉?/p>
【拓展】周易的格言
1、不事王侯，高尚其事。《蠱》
2、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。《系辭下》
3、一握為笑。《萃》
4、書不盡言，言不盡意。《系辭上》
5、君子以自昭明德。《晉象》
6、備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人。《系辭上》
7、君子以立不易方。《恒象》
8、君子以獨(dú)立不懼，遁世無悶。《大過象》
9、君子以順德，積小以高大。《升象》
10、君子之道，或出或處，或默或語。《系辭上》
11、勞爾不伐，有功而不德，厚之至也！《系辭上》
12、君子知微知彰，知柔知?jiǎng)偅f夫之望。《系辭下》
13、同聲相應(yīng)，同氣相求。《乾文言》
14、小有悔，無大咎。《蠱》
15、天地之道，恒久而不已也。《恒彖》
16、樂天知名，故不憂。《系辭上》
17、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。《艮彖傳》
18、天地相遇，品物咸章。《姤彖傳》
19、文明以健，中正而應(yīng)。君子正也，唯君子為能通天下之志。《同人彖傳》
20、見險(xiǎn)而能止，知矣哉！《蹇彖傳》
21、君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。《小過象》
22、謙謙君子，卑以自牧也。《謙象》
23、君子以多識(shí)前言往行以畜其德。《大畜象》
24、形而上者謂之道。形而下者謂之器。《系辭上》
25、君子上交不諂，下交不瀆。《系辭下》
26、勿恤其孚，于食有福。《泰》
27、損益盈虛，與時(shí)偕行。《損彖傳》
28、君子以言有物而行有恒。《家人象》
29、時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。《艮彖》
30、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危而無咎矣。《乾文言》
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