二十四節氣閱讀答案（通用11篇）
從二十四節氣的命名可以看出，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。以下是小編J.L分享的二十四節氣閱讀答案，更多熱點雜文閱讀歡迎訪問YJBYS文學網。
二十四節氣閱讀答案 1
【材料一】
二十四節氣指二十四時節和氣候，是中國古代訂立的一種用來指導農事的補充歷法，是我國古人根據太陽在黃道(即地球繞太陽公轉的軌道)上的位置來劃分的。視太陽從春分點( ① )出發，每前進15度為一個節氣;運行一周又回到春分點，為一回歸年，合360度， 共經歷24個節氣，每月2個。其中，每月第一個節氣為“節氣”，即立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個節氣;每月的第二個節氣為“中氣”，即雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒12個節氣。“節氣” 和“中氣”交替出現，各歷時15天，現在人們已經把“節氣”和“中氣”統稱為“節氣”。
從二十四節氣的命名可以看出，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。其中，立春、立夏、立秋、立冬是用來反映季節的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個季節，反映了四季的.開始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來劃分的，反映了 ② 。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒五個節氣反映氣溫的變化，用來表示一年中不同時期寒熱程度。雨水、谷雨、小雪、大雪四個節氣反映了降水現象，表明降雨、降雪的時間和強度。白露、寒露、霜降三個節氣表面上反映的是水汽凝結、凝華現象，但實質上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現凝露現象;氣溫繼續下降，不僅凝露增多，而且越來越涼;當溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿、芒種則反映有關作物的成熟和收成情況。驚蟄、清明反映的是自然物候現象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復蘇，來預示春天的回歸。
【材料二】
據史料記載，古代把立春的十五天分為三候：“初候東風解凍，二候蟄蟲始振，三候魚陟負冰。”初候的意思是春天來了，萬物開始復蘇;二候在立春五日后，蟄居的蟲類慢慢在洞中蘇醒;再過五日，河里的冰也開始融化，魚開始到水面上游動，此時水面上還有些碎冰片，就好像被魚負著一般浮在水面。
立春過后，氣溫回升，我國大部分地區陸續開始備耕春耕。北方地區頂凌耙地、送糞積肥、興修水利，開始做好春耕準備。在溫潤的南方多地，人們緊抓“冷尾暖頭”及時下種。
立春在各朝代都很受重視。周朝時，便有專門迎接立春的儀式。據記載，立春前三日，天子開始齋戒，到了立春當天，會帶上各諸侯大夫，共赴東郊迎春，祈求豐收。這樣的迎春之禮一直延續至清朝。
舊時民間，立春的迎春活動同樣重要和豐富。大人小孩們都會換上新衣服，婦女們涂點胭脂，頭上插上紅絨花或是裝飾有彩色綾羅制成的發簪，大家在院里門前貼上對聯、紅福字、紅紙剪刻成的雄雞圖案，營造出紅彤彤的喜慶氛圍。
(根據網絡資料編改)
9. 對材料中加點字的注音、畫線字筆順的判斷，全都正確的一項是(2分)
A.氛圍 (fèn) 水：豎鉤、橫撇(橫鉤)、撇、捺
B.氛圍 (fēn) 水：橫撇(橫鉤)、撇、捺、豎鉤
C.氛圍 (fēn) 水：豎鉤、橫撇(橫鉤)、撇、捺
D.氛圍 (fèn) 水：橫撇(橫鉤)、撇、捺、豎鉤
10. 將下列語句依次填入【材料一】的①②處，表述準確的一項是(2分)
A. ①黃經零度，此刻太陽垂直照射赤道 ②反映了太陽的高度
B. ①太陽垂直照射赤道 ②反映了太陽高度變化的轉折點
C. ①太陽垂直照射赤道 ②反映了太陽的高度
D. ①黃經零度，此刻太陽垂直照射赤道 ②反映了太陽高度變化的轉折點
11. 根據【材料一】的相關內容，完成答題。(⑴題必做，⑵⑶選做一題)(6分)
⑴ 下列詩句與節氣不對應的一項是(2分)
A. 仲春遘(gòu)時雨，始雷發東隅 ——雨水
B. 霜葉紅于二月花——霜降
C. 夜深知雪重，時聞折竹聲——大雪
D. 平分天四序，最苦是炎蒸——大暑
⑵ 下面是一首節氣詩。請你在橫線①②處各補寫一句。(4分)
地球繞著太陽轉， ① 。一年分成十二月，二十四節緊相連。按照公歷來推算，每月兩氣不改變。上半年是六、廿一，下半年逢八、廿三。這些就是交節日，有差不過一兩天。二十四節有先后，下列口訣記心間：一月小寒接大寒，二月立春雨水連;驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天;五月立夏和小滿，六月芒種夏至連;七月大暑和小暑， ② ;九月白露接秋分，寒露霜降十月全;立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。抓緊季節忙生產，種收及時保豐年。
⑶ 下面是二十四節氣歌。請在下面①②處補寫出相應的節氣。(4分)
春雨驚春清谷天， ① 暑相連，② 寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
12. 有資料說“立春是一個時間點，也可以是一個時間段”。請從【材料一】和【材料二】中提取出支撐這句話的依據。(2分)
答：
13. 閱讀【材料一】與【材料二】的文字部分，就“節氣”與自然、人類活動的關系說出你的認識。(3分)
參考答案：
9. C 評分：本題2分。
10. D 評分：本題2分
11.⑴ A
⑵ ①繞完一圈是一年;②立秋處暑八月間 ⑶ 夏滿芒夏;秋處露秋
評分：本題6分。⑴題2分;⑵⑶題任選4分，每空兒2分。
12. “立春是一個時間點”的依據是太陽運行到黃經315°;“立春是一個時間段”的依據是“古代把立春的十五天分為三候：‘初候東風解凍，二候蟄蟲始振，三候魚陟負冰。’”
評分：本題2分。每點1分。
13. 要點：①二十四節氣歸納了一年四季自然現象變化的規律;②指導人們安排農事活動;③與節日習俗融合，成為中華文明的一個重要的組成部分。 評分：本題3分。 每個要點1分。
二十四節氣閱讀答案 2
時間如風，星移斗轉，天道無窮。節氣是自然時令，它依據的是地球圍繞太陽公轉過程中，因所處位置的關系，接受陽光照射角度、時間的不同，而帶來的一系列天文物候變化。中國人很早就根據自然時間節律，發明了“二十四節氣”時令體系。它起源于黃河流域，以黃河流域的天文物候為依據。早在春秋以前，人們已用土圭測日影的方法，測定了春分、夏至、秋分與冬至四個節氣點，后又推算出立春、立夏、立秋、立冬的時間。戰國時期，“二十四節氣”已經出現，在《逸周書》中有完整的“二十四節氣”序列，只是個別名稱位置不同罷了。
“二十四節氣”時令是我們先民認識天地自然時序的時間框架，它是中國古代社會人們生產生活的時間指南。古人認為“二十四節氣”運行的內在動力是陰陽二氣的流轉，不同的節氣時令，陰陽二氣在天地中處于不同的位置。由于陰陽二氣分別代表寒冷與溫暖的氣候屬性，萬物的生命周期亦與節氣時令相關，春生、夏養、秋殺、冬藏是“天之道”，圍繞著這一天道信仰，不僅圣人要“副天之所行以為政”，以春慶、夏賞、秋罰、冬刑來對應天道，就是普通人的生活起居也要依照四季時令的陰陽特性來安排，因此形成了針對特定節氣時令的信仰、禁忌、儀式等。
在節氣時令中，飲食保健的內容令人注目，它是我們祖先歲時生活的經驗總結。傳統時令飲食原則是：必先歲氣，毋伐天和。《黃帝內經》認為：春省酸增甘以養脾氣，夏省苦增辛以養肺氣，長夏省甘增咸以養腎氣，秋省辛增酸以養肝氣，冬省咸增苦以養心氣。即按照四季陰陽二氣升沉流轉與五行屬性，調整飲食性質、內容。
節氣時令是自然節律，也是傳統中國人親近自然的季節提示。人們依照春夏秋冬的天時，安排著四季的活動。如霜降，霜降之后秋收結束，農人停止勞作。《禮記·月令》：“霜始降，則百工休。”這既是順時，也是因為天冷不便于工程或手藝制作。
冬至之后進入酷寒時節。這對保暖條件簡陋的.古人構成了嚴重威脅，人們是掰著指頭度日的。為了紓解在冬寒脅迫下出現的心理危機，挨過漫長冬季，從寒冬看到春日的希望，人們很早就發明了“數九九”的游戲。從宋元開始，《九九歌》就流傳于南北各地，至今流傳的“一九二九不出手，三九四九冰上走．五九六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走”就是這一歌謠體的延續。
“二十四節氣”是中國人通過觀察太陽周年運動．認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐。作為中國人特有的時間知識體系，“二十四節氣”世代相傳，深刻地影響著人們的思維方式和行為準則，是中國傳統歷法體系及其相關實踐活動的重要組成部分，也是中華民族文化認同的重要載體。對于當代中國人來說，“二十四節氣”具有生活節奏的提示與生活方式的調節的指導意義。我們應自覺地傳承這一文明財富，尊重自然時間，尊重生命節律，從機械的物理性的鐘表時間中解放出來，享受色彩斑斕的自然時間生活。
（摘自蕭放《“二十四節氣”與民俗》，有刪改）
1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（3分）
A.“二十四節氣”在戰國時期已經出現，除了個別名稱位置不同，《逸周書》中已經有了完整的“二十四節氣”序列。
B.地球在自轉過程中與太陽所處位置的關系發生變化，故接受陽光照射角度、時間不同，因而一系列天文物候也隨之而變。
C.在中國古代，圣人圍繞“春生、夏養、秋殺、冬藏”的天道信仰“副天之所行以為政”，對應天道施行慶賞罰刑。
D.中國古代社會形成的“二十四節氣”對當代中國人來說，依然具有生活節奏的提示與生活方式的調節的指導意義。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A.中國先民依據黃河流域的天文物候，測定了四個節氣點，進而推算出立春、立夏、立秋、立冬的時間，這最早可追溯到春秋以前。
B.霜降含有天氣漸冷、初霜出現的意思，霜降之后秋收結束，農人停止勞作，古有“霜始降，則百工休”的說法。
C.陰陽二氣代表著寒冷與溫暖的氣候屬性，是中國古代社會人們生產生活的時間指南。
D.“數九九”的游戲是古人為了紓解在冬寒脅迫下出現的心理危機，挨過漫長的冬季而發明的一種游戲。
3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）
A.傳統時令飲食的原則記載在《黃帝內經》里，指導人們按照四季陰陽二氣升沉流轉與五行屬性，調整飲食性質、內容。
B.“二十四節氣”時令是我們先民認識天地自然時序的時間框架，人們依照春夏秋冬的時序變化，調整和安排自己的活動。
C.中國古代的許多與特定節氣時令相關的信仰、禁忌、儀式等一直流轉到今天，成了中華民族傳統文化的重要組成部分。
D.深刻地影響著人們的思維方式和行為準則的“二十四節氣”是中國人特有的時間知識體系，是中國傳統歷法體系的重要組成部分。
參考答案
1.B（B項，表述錯誤，應是“地球圍繞太陽公轉”而非地球“自轉”。）
2.C（C項，張冠李戴，由原文“‘二十四節氣’時令是……時間指南”可知，“中國古代社會眾生產生活的時間指南”是“二十四節氣”時令，而非“陰陽二氣”。）
3.A（A項，原文只表述了傳統時令飲食原則的具體內容，但并未說明其是《黃帝內經》所載）
二十四節氣閱讀答案 3
二十四節氣
要求創立于兩千多年前的二十四節氣，至今依舊能與各地氣候一一對應，既苛刻也不符合自然之本。首先，當時中原地區的氣候比現在溫暖濕潤得多;其次，不同緯度、高度，沿海還是內陸等等，都是造成氣候差異的因素。所以詩人白居易游廬山大林寺，才會寫下這樣的詩句：“ 【甲】。”
二十四節氣的確立，有天文、氣象、物候的根據。所謂天文，即依太陽在黃道上的位置來劃分。將太陽從黃經零度——此刻太陽垂直照射赤道——設為起點，每前進15度為一個節氣。運行一周360度，一回歸年，正好為24個節氣。因此24個節氣，準確反映了太陽照射地球的角度，也準確反映了四季的變化。其中8個節氣的名稱，春秋“兩分”，冬夏“兩至”，春夏秋冬“四立”，就是這樣確立的。而其余節氣，則圍繞如何指導農事而定。當時的農業生產主要是看天吃飯，于是二十四節氣反映了氣溫變化，如大暑、小暑、處暑、小寒、大寒;反映了降水情況，如雨水、谷雨、小雪、大雪;反映作物的成熟和收成時機，如小滿、芒種;還反映了物候現象，如驚蟄。當基本的氣候現象、規律被二十四節氣描繪、總結出來、成為陰歷的補充后，農民即可依歷而行。不過中國地域廣大，南北有差異，東西各不同，根據什么調整呢?物候。動植物、生物是最好的老師，它們會隨氣候、氣溫的變化，而有相應表現。花開、燕來、蟬蛻殼，都有時間表。陸游詩里對此有點睛之句：“ 【乙】 ”。
二十四節氣是大自然的語言，中國人善于遵從自然之令，來調整生產生活。日久天長，這些經驗被沉淀、總結下來后，就形成了紛繁多樣的月令、農諺、民俗、民諺，世代傳承，規范、指導著中國人的生活。如“ 【丙】 ”。柿子有潤燥止咳的作用，因此霜降吃柿子防感冒一說，并非無稽之談。只是傳到后來，被神話了。其實其本意是：在特定的季節吃相應的食物，效果最佳。在合適的時間做合適的事，不違背天時，是中國人順應自然的哲學觀的體現。與此相似的習俗，可謂林林總總。諸如立春吃春卷，立秋貼秋膘。
一年365天，因為有了二十四節氣，也不再是機械、冰冷的阿拉伯數字，每過15天，生活這個舞臺的背景就會被更換一回，那是鳥飛魚躍，綠滿窗前，天心月圓。我想起杜甫的詩：“ 【丁】 ”。倘若沒有二十四節氣，杜甫也就無感而生了吧。
但是實事求是地說，隨著全球氣候變化，二十四節氣的特征已不很明顯，今天我們應該如何看待二十四節氣?是相信它是靈丹妙藥，還是視其為糟粕?
( 取材于《中華遺產》20xx年第12期有刪改)
《二十四節氣》閱讀題目：
15.下列理解，符合文意的一項是(3分)
A.二十四節氣都是圍繞著如何指導農事確定的。
B.二十四節氣的命名依據是基本的.物候現象及其規律。
C.遵循二十四節氣來規范、指導生活已成為一種文化。
D.二十四節氣是中國人認識自然進而改造自然的體現。
16.根據下列各句內容，請分別選擇填入文中【甲】【乙】【丙】【丁】四處。(4分)
①春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧
②人間四月芳菲盡，山寺桃花正盛開。
③露從今夜白，月是故鄉明。
④野人無歷日，鳥啼知四時。
【甲】 【乙】 【丙】 【丁】
17.對于二十四節氣，文中結尾提到“是相信它是靈丹妙藥，還是視其為糟粕”的思考，請根據文章內容，概括出作者對這一問題的認識。(5分)
《二十四節氣》參考答案：
15. (3分) C [A.“都是圍繞著如何指導農事確定的”不準確的;B.主要依據是基本的氣候現象及其規律，還有物候現象及其規律;D.是順應自然不是改造自然]
16. (4分) [ 答案]依次為② ④ ① ③
17. (5分) [答案要點]
作者認識：不是靈丹妙藥，更不能說是糟粕。
依然有用：在大部分地域，還是可以指導農業生產的;因之而產生的民
然降低gjian 俗、民
諺，已然成為文化，與我們的生活水乳交融。
作用受限：二千年的氣候變遷，導致其實用性下降;中國地域廣大，南北有差
異，東西各不同，不是放之四海而皆準的。
[評分標準：作者認識，1分;“依然有用”“作用受限”兩個方面，一條2分]
二十四節氣閱讀答案 4
二十四節氣
二十四節氣起源于黃河流域，也反映了典型北方氣候特點。遠在春秋時期，中國就已經能用土圭(在平面上豎一根桿子)來測量正午太陽影子的長短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節氣。一年中，土圭在正午時分影子最短的一天為夏至，最長的一天為冬至，影子長度適中的為春分或秋分。春秋時期的著作《尚書》中就已經對節氣有所記述，西漢劉安著的《淮南子》一書里就有完整的二十四節氣記載了。
我國古代用農歷(月亮歷)記時，用陽歷(太陽歷)劃分春夏秋冬二十四節氣。我們祖先把5天叫一候，3候為一氣，稱節氣，全年分為72候24節氣，以后不斷地改進和完善。公元前104年，明確了二十四節氣的天文位置。二十四節氣是我國勞動人民獨創的文化遺產，與中國古代哲學體系有密切關系，它能反映季節的變化，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。
太陽從黃經零度起，沿黃經每運行15度所經歷的時日稱為一個節氣。每年運行360度，共經歷24個節氣，每月2個。其中，每月第一個節氣為節氣，它們是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個節氣；每月的第二個節氣為中氣。它們是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。節氣和中氣交替出現，各歷時15天，現在人們已經把節氣和中氣統稱為節氣。
從二十四節氣的命名可以看出，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。
其中，立春、立夏、立秋、立冬是用來反映季節的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個季節，反映了四季的開始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉折點。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等五個節氣反映氣溫的變化，用來表示一年中不同時期寒熱程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四個節氣反映了降水現象，表明降雨、降雪的時間和強度；白露、寒露、霜降三個節氣表面上反映的是水汽凝結、凝華現象，但實質上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現凝露現象；氣溫繼續下降，不僅凝露增多，而且越來越涼；當溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿、芒種則反映有關作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復蘇，來預示春天的回歸。
日常生活中隨處可見二十四節氣的影響，一些節氣和民間文化相結合，已經成為人們的固定節日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以致民間有冬至餃子夏至面頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋冬練三九，夏練三伏的說法。在這些節令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動。
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒是大家耳熟能詳的諺語。二十四節氣內涵十分豐富，其中既包括相關的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統生產工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術作品，還包括與節令關系密切的節日文化、生產儀式和民間風俗。二十四節氣是中國古代農業文明的具體表現，具有很高的農業歷史文化的研究價值，因而成為中國一項重要的非物質文化遺產。
1．下列對二十四節氣的闡述，不正確的一項是(3分)()
A．二十四節氣起源于黃河流域。春秋時期，人們已經能用土圭來測量正午太陽影子的長短，并確定了冬至、夏至、春分、秋分四個節氣。
B．我國古代把5天叫一候，3候為一氣，稱節氣，全年分72候24節氣，這種用農歷劃分的二十四節氣，早在《淮南子》中就有完整記載。
C．二十四節氣由我國勞動人民獨創，不僅反映了季節的變化，還具有指導農事活動的功能，對人民生活有廣泛的影響，是重要的文化遺產。
D．從二十四節氣的命名可知，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的.開始。
【答案解析】B張冠李戴。用農歷劃分的二十四節氣錯，應是用陽歷劃分。
2．下列關于文章內容的表述，不正確的一項是(3分)()
A．太陽沿黃經每運行15度所經歷的時日稱為一個節氣，一年共經歷24個節氣，節氣中氣交替出現，現在人們把它們統稱為節氣。
B．二十四節氣的制訂經歷了不斷改進和完善的過程。
C．春分、秋分、夏至、冬至等節氣反映了太陽高度變化的轉折點，而小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、小雪、大雪等節氣反映氣溫在一年中的升降變化。
D．春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒的諺語講述的是一年的二十四個節氣的順序，民眾對此耳熟能詳。
【答案解析】C無中生有。小雪、大雪反映的是降水現象，不是氣溫的變化。
3．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是(3分)()
A．日常生活中隨處可見它的影響，這些節氣和民間文化結合緊密，已經成為人們的固定節日。
B．民間冬至餃子夏至面冬練三九，夏練三伏等說法說明夏至、暑伏與日常生活緊密相連，許多民俗活動也在這些節令里開展。
C．驚蟄用天上初現驚雷和地下蟄伏的蟲子的復蘇來預示春天的回歸，而在我國南方蟲子根本不蟄伏，所以無法有驚蟄一說。
D．二十四節氣是中國一項重要的非物質文化遺產，所以是中國古代農業文明的具體表現，內涵豐富，具有很高的農業歷史文化的研究價值。
【答案解析】BA項，絕對化。原文為一些節氣和民間文化相結合，而不是全部。C項，主觀臆斷。雖然節氣反映的是典型北方氣候特點，但說南方沒有驚蟄是錯誤的(原文無據)。D項，因果倒置。因為二十四節氣內涵豐富，是中國古代農業文明的具體表現，有很高的農業歷史文化研究價值，所以才成為中國一項重要的非物質文化遺產。
二十四節氣閱讀答案 5
材料一：
二十四節氣申遺成功傳承農耕文化起點聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第十一屆常會經過評審正式通過決議，將中國申報的“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”這首“二十四節氣歌”在有文化的老一輩人那里可能是爛熟于心，在不少年輕人或小孩子那里，可能卻相當陌生。事實上，形成于春秋戰國時期的二十四節氣，是我們的先祖根據地球在繞太陽公轉的軌道上的位置變化而制定的補充歷法，用來反映季節變化，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。它是古代勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶，是中華農耕文化的重要遺產。二十四節氣申遺成功，是傳承保護中華農耕文化的重要一步。
（光明網·時評頻道）
材料二：
讓二十四節氣回歸日常生活
二十四節氣申遺成功，它對當代生活究竟價值何在？人們對此卻有不同的聲音。
二十四節氣形成于黃河流域，通過觀察天象、氣溫、降水和物候的時序變化而制定。作為農耕社會的生產生活指南，二十四節氣為全國各地所采用，成為文化認同的重要載體。然而，也有不少人從生活中發現，中國幅員遼闊。如果在遠離中原的嶺南地區，完全按照二十四節氣所言指導農事，可能會出現“冬行夏令”的尷尬。
不過，也有專家指出，二十四節氣的地域性雖然確實存在，但它總結了太陽一年之中最重要的變化規律，這對于農耕生產依舊擁有重要的指導意義。據了解，各地的人們也會根據身邊自然的具體變化，生產出符合當地氣候條件的二十四節氣表述，由此誕生了與二十四節氣相關的、豐富的本地化知識。
另一方面，隨著氣候條件的改變與現代化農業技術的發展，二十四節氣的農事指導功能也受到一定程度的削弱。“雖然歷史上會出現一些極端氣候，但直到現在，全國農業生產仍然在二十四節氣的框架內運作。”江蘇省農科院糧食作物研究所所長王才林解釋道。
清華大學歷史系教授劉曉峰認為，盡管氣候條件不斷變遷，二十四節氣對于城市人來說也不再具備生產方面的指導意義，“但它既喚起我們的回憶，并且時刻提醒我們大自然是按照自身的節奏在循環變化。”他表示，二十四節氣能夠提醒人類尊重自然和親近自然。
（摘編自《南方日報》）
材料三：
二十四節氣申遺成功的文化意義
隨著現代科技的發展，人類對氣候、天氣的預測與利用的水平越來越高，二十四節氣對于農事的指導功能確實有所減弱，但我們不得不承認，盡管時間已經過去了數千年，但是二十四節氣在延續過程中所產生的“誤差”很小，現在的農田作物耕種基本上沒有脫離原來的節氣規律。在中國許多農村地區，二十四節氣仍舊是人們生產生活的必不可少的一部分，也是指導廣大農民安排農事活動的重要依據。
二十四節氣的影響顯然已不僅僅限于農事耕作，它已經全面滲透進我們的生活。比如很多地方的百姓會按照“小雪腌菜，大雪腌肉”的說法來準備自己的生活物資，清明吃青團、立秋吃西瓜的風俗也依舊流行。尤其是到了冬至時節，到底是應該吃餃子還是吃湯圓，南北方的網友幾乎每年都要為此“論戰”一次，彼此引經據典、旁征博引，好不熱鬧。而正是在這樣的“論戰”中，傳統文化反而在不知不覺中得到了繼承、傳播和弘揚，同時也增強了人們對民族文化的認同感。網友對這種“論戰”的參與熱情，也正是二十四節氣在現代社會中仍具深遠影響力的證明。
二十四節氣充分體現了尊重自然、順應自然規律的可持續發展的理念，是古人智慧的結晶，也與我們現在所提倡的綠色發展理念不謀而合，具有極大的文化價值和意義。
（摘編自《兵團日報》）
7．下列對材料有關內容的分析和概括，不恰當的一項是（）（3分）
A．二十四節氣形成于春秋戰國時期，是根據地球在繞太陽公轉的軌道上的位置變化而制定的，反映了天象、氣溫、降水和物候的時序變化。
B．二十四節氣形成于黃河流域，但中國幅員遼闊，不同地區如果完全按照二十四節氣所言指導農事，不一定適應當地氣候特征。
C．隨著氣候條件的改變和現代農業技術的運用，專家對二十四節氣指導農事的作用認識不一，有的認為二十四節氣已不再具有生產方面的指導意義。
D．現代科技的發展，使二十四節氣對農業的指導功能有所削弱；但它已全面滲透進我們的.日常生活，在現代社會仍具有深遠的影響力。
8．下列對材料的概括分析，不恰當的兩項是（）（）（4分）
A．用來反映季節變化，指導農事活動的二十四節氣歌在中國老一輩人那里可能是爛熟于心，年輕人和小孩可能不知道。
B．二十四節氣申遺成功，是聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第十一屆常會經過評審正式通過決議。列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
C．二十四節氣是我們的先祖用來反映季節變化，指導農業活動的補充歷法，它影響著千家萬戶的生活。
D．材料一、材料三有多處引用了歌訣，民諺和民俗事例其作用是反映了二十四節氣與生活的關聯。增強文章的趣味性。
E．二十四節氣充分體現了尊重自然、順應自然規律的可持續發展理念，是世界人民長期經驗的積累和智慧的結晶，在今天人類的農業生產仍在二十四節氣的框架內運作。
9．作為農耕文化符號和二十四節氣，在現代生活中有何價值和意義？請結合材料分析。（5分）
試題答案：
7．C。（“有的認為二十四節氣已不再具有生產方面的指導意義”表述不準確，原文材料最后一段說的是“二十四節氣對于城市人來說也不再具備生產方面的指導意義。”）
8．AE（答對一項給2分）（A項，原文說“‘二十四節氣歌’在有文化的老一輩人那里可能是爛熟于心”。E項，是中國古代勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶，而不是“世界人民”。）
9．①依然是指導農業生產的重要依據。（1分）②能提醒人們尊重自然、保護自然，按照自然的節奏和規律生活。（2分）③在生活習俗中傳承傳統文化，增強民族文化的認同感。（2分）
二十四節氣閱讀答案 6
“二十四節氣”入遺彰顯傳統文化魅力
①在埃塞俄比亞首都舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第11屆常會2016年11月30日通過審議，批準中國申報的“二十四節氣”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
②“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”提起這首已經被選入小學二年級語文課本的《二十四節氣歌》，很多中國人都耳熟能詳。詩詞般的韻律、圖畫般的意境、波浪般的節奏，使這首《二十四節氣歌》讀起來朗朗上口、便于傳誦。《二十四節氣歌》不僅伴隨著一代又一代中國人成長，也為折射中華傳統文化博大精深和豐富內涵的“二十四節氣”增添了幾分迷人的色彩。
③“二十四節氣”凝聚了古人的智慧。起源于黃河流域的“二十四節氣”是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系。這一體系深刻揭示了四季輪回的客觀規律，是農耕時代社會生產生活的時間指南。如果我們只是用現代人的眼光來看，“二十四節氣”可能沒有么特別之處，但是在當時落后的生產力條件下，人們認識自然能達到如此之高的水平，的確令人驚訝。所以從這個角度講，“二十四節氣”是一項重大的發明，凝聚了古人的智慧。
④“二十四節氣”并不過時。當今中國，現代化建設的速度不斷加快，“二十四節氣”對于農事的指導功能在逐漸減弱，對現代人生活的'影響也越來越小。即便如此，現代農業的耕作仍然沒有逃脫原來的節氣規律，即便由于氣候變暖和地區差異的確有些出入，一般也都在較小的范圍之內。在日常生活中，根據節氣變化來準備需要添減的衣物，已經成為很多人的一種習慣。所以，“二十四節氣”對現代農業和現代生活的指導或參考意義仍然存在，“二十四節氣”并不過時。
⑤“二十四節氣”具有不容磨滅的文化價值。作為中國人特有的時間知識體系，“二十四節氣”不僅深刻影響著人們的思維方式和行為習慣，而且鮮明地體現了人與自然和諧相處的能力。所以，“二十四節氣”是中華民族文化認同的重要載體。另一方面，“二十四節氣”所帶給我們的，不只是對生產生活的指導意義，還有人類應該親近自然、尊重自然、保護自然的積極態度，這種文化價值是永遠也無法磨滅的。
⑥在國際氣象界，“二十四節氣”這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發明”，這是對傳統文化的肯定與褒獎。而此次“二十四節氣”成功入選人類非物質文化遺產代表作名錄，不僅表明聯合國教科文組織對該遺產項目的一致認可,同時更彰顯出中華傳統文化的無窮魅力。
（選文有刪改）
15. 本文的說明順序是。（1分）
16. 請根據文章內容，簡要概括“二十四節氣”入遺成功的原因。（3分）
17. 第③段中“如果我們只是用現代人的眼光來看，‘二十四節氣’可能沒有什么特別之處”，句中加點的“可能”一詞能否刪去？為什么？（3分）
18. 文章第④段中劃線句子使用了什么說明方法？有何作用？（4分）
19.“二十四節氣”是古人留給我們的寶貴遺產，請從你了解的“二十四節氣”中任選一個加以介紹。（3分）
示例：立春，是“二十四節氣”中的第一個節氣，意味著春天來臨，天氣逐漸轉暖，萬物開始復蘇，農民開始耕耘，一年四季由此開始。
閱讀答案：
15．（1分）邏輯順序（錯字不給分）。
16.（3分）①“二十四節氣”折射出中華傳統文化的博大精深和豐富內涵；②“二十四節氣”凝聚了古人的智慧；③“二十四節氣”并不過時,對現代農業和現代生活的指導或參考意義仍然存在；④“二十四節氣”具有不容磨滅的文化價值。（答出其中任意三點即滿分）
17．（3分）不能刪去；（1分）
“可能”表估計、推測，如果刪去，就變成了“用現代人的眼光來看，二十四節氣沒有特別之處”，太過肯定，與實際不符；（1分）“可能”一詞體現了說明文語言的準確性、嚴密性。（1分）
18.（4分）舉例子（錯字不給分）；（2分）
舉人們根據節氣變化來添減衣物的例子，具體有力地說明“二十四節氣”并不過時的特點。（2分）
19．（3分）示例：①驚蟄，天氣轉暖，春雷開始震響，蟄伏在泥土里的各種冬眠動物開始蘇醒。我國大部分地區進入春耕季節。
②清明，氣候清爽溫暖，草木始發新芽，萬物開始生長，農民忙于春耕春種。在清明節這一天，各地有在門口插楊柳條、到郊外踏青、祭掃墳墓的習俗。
③谷雨，“雨水生五谷”的意思，由于雨水滋潤大地，五谷得以生長，所以，谷雨就是“雨生百谷”。諺云“谷雨前后，種瓜種豆”。
④立夏，是夏季的開始，立夏后氣溫明顯升高，炎暑降臨，雷雨增多，農作物進入生長旺季。
⑤夏至，這一天是北半球白晝最長、黑夜最短的一天，從這一天開始，我國進入炎熱季節，天地萬物在此時生長最旺盛。
二十四節氣閱讀答案 7
二十四節氣
二十四節氣起源于黃河流域，也反映了典型北方氣候特點。遠在春秋時期，中國就已經能用土圭（在平面上豎一根桿子）來測量正午太陽影子的長短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節氣。一年中，土圭在正午時分影子最短的一天為夏至，最長的一天為冬至，影子長度適中的為春分或秋分。春秋時期的著作《尚書》中就已經對節氣有所記述，西漢劉安著的《淮南子》一書里就有完整的二十四節氣記載了。
我國古代用農歷（月亮歷）記時，用陽歷（太陽歷）劃分春夏秋冬二十四節氣。我們祖先把5天叫一候，3候為一氣，稱節氣，全年分為72候24節氣，以后不斷地改進和完善。公元前104年，明確了二十四節氣的天文位置。二十四節氣是我國勞動人民獨創的文化遺產，與中國古代哲學體系有密切關系，它能反映季節的變化，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。
太陽從黃經零度起，沿黃經每運行15度所經歷的時日稱為“一個節氣”。每年運行360度，共經歷24個節氣，每月2個。其中，每月第一個節氣為“節氣”，它們是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個節氣；每月的第二個節氣為“中氣”，它們是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。“節氣”和“中氣”交替出現，各歷時15天，現在人們已經把“節氣”和“中氣”統稱為“節氣”。
從二十四節氣的命名可以看出，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。
其中，立春、立夏、立秋、立冬是用來反映季節的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個季節，反映了四季的開始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉折點。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等五個節氣反映氣溫的變化，用來表示一年中不同時期寒熱程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四個節氣反映了降水現象，表明降雨、降雪的時間和強度；白露、寒露、霜降三個節氣表面上反映的是水汽凝結、凝華現象，但實質上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現凝露現象；氣溫繼續下降，不僅凝露增多，而且越來越涼；當溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿、芒種則反映有關作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復蘇，來預示春天的回歸。
日常生活中隨處可見二十四節氣的影響，一些節氣和民間文化相結合，已經成為人們的固定節日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以致民間有“冬至餃子夏至面”“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”“冬練三九，夏練三伏”的說法。在這些節令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動。
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能詳的'諺語。二十四節氣內涵十分豐富，其中既包括相關的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統生產工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術作品，還包括與節令關系密切的節日文化、生產儀式和民間風俗。二十四節氣是中國古代農業文明的具體表現，具有很高的農業歷史文化的研究價值，因而成為中國一項重要的非物質文化遺產。
1.下列對“二十四節氣”的闡述，不正確的一項是（3分）
A.二十四節氣起源于黃河流域。春秋時期，人們已經能用土圭來測量正午太陽影子的長短，并確定了冬至、夏至、春分、秋分四個節氣。
B.我國古代把5天叫一候，3候為一氣，稱節氣，全年分72候24節氣，這種用農歷劃分的二十四節氣，早在《淮南子》中就有完整記載。
C.二十四節氣由我國勞動人民獨創，不僅反映了季節的變化，還具有指導農事活動的功能，對人民生活有廣泛的影響，是重要的文化遺產。
D.從二十四節氣的命名可知，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的開始。
2.下列關于文章內容的表述，不正確的一項是（3分）
A.太陽沿黃經每運行15度所經歷的時日稱為“一個節氣”，一年共經歷24個節氣，“節氣”“中氣”交替出現，現在人們把它們統稱為“節氣”。
B.二十四節氣的制訂經歷了不斷改進和完善的過程。公元前104年，并明確了其天文位置。
C.春分、秋分、夏至、冬至等節氣反映了太陽高度變化的轉折點，而小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、小雪、大雪等節氣反映氣溫在一年中的升降變化。
D.“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的諺語講述的是一年的二十四個節氣的順序，民眾對此耳熟能詳。
3.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（3分）
A.日常生活中隨處可見它的影響，這些節氣和民間文化結合緊密，已經成為人們的固定節日。
B.民間“冬至餃子夏至面”“冬練三九，夏練三伏”等說法說明夏至、暑伏與日常生活緊密相連，許多民俗活動也在這些節令里開展。
C. “驚蟄”用天上初現驚雷和地下蟄伏的蟲子的復蘇來預示春天的回歸，而在我國南方蟲子根本不蟄伏，所以無法有“驚蟄”一說。
D. 二十四節氣是中國一項重要的非物質文化遺產，所以是中國古代農業文明的具體表現，內涵豐富，具有很高的農業歷史文化的研究價值。
【答案】：
1.【B】【解析】（張冠李戴。“用農歷劃分的二十四節氣”錯，應是用陽歷劃分。）
2.答案【C 】【解析】（無中生有。小雪、大雪反映的是降水現象，不是氣溫的變化。）
3.答案【B 】【解析】（A.絕對化。原文為“一些節氣和民間文化相結合緊密”而不是全部。 C.主觀臆斷。雖然節氣反映的是典型北方氣候特點，但說南方沒有“驚蟄”是錯誤的（原文無據）。D.因果倒置。因為二十四節氣內涵豐富，是中國古代農業文明的具體表現，有很高的農業歷史文化研究價值，所以才成為中國一項重要的非物質文化遺產。）
二十四節氣閱讀答案 8
材料一 .
2016年11月30曰，中國申報的“二十四節氣”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。 “二十四節氣”是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐。
“二十四節氣”形成于中國黃河流域，以觀察該區域的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準，作為農耕社會的生產生活的時間指南逐步為全國各地所采用，并逐漸得到妒散和傳播，最終為多民族所使用、共享作為中國人特有的時間知識體系，“二十四節氣”深刻影響著人們的思維方式和行為準則，是中華民族文化認同的重要栽體。很顯然，這正是它能夠成功申遺的最根本原因。
“二十四節氣”圖
(摘編自《百度百科》，有刪改）
材料二
然而對于很多現代人，尤其是很多年輕人來說，對它的申遺成功卻可能有些不以為然，認為這是標準的“老黃歷” 了，對現代人的生產、生活又有什么價值和意義呢？盡管隨著現代科技的發展，人類於候、天氣預測與利用的水平也越來越高，“二十四節氣”對于農事的指導功能確實有所減弱，但我們不得不承認的是，盡管時間已經過去了數千年，但是“二十四節氣”在延續過程中所產生的 “誤差”卻很小，現在的農田作物耕種上沒有脫離原來的節氣規律。所以在中國北方農村地區，很多農村居民可能不知道以些現代節日，但是對于“二十四節氣”
卻耳熟能詳，并且仍舊在根據它們在指導和安排自己的生產、生活。
“二十四節氣”的影響顯然不限于農事耕作，而是已經全面滲透進我們的生活。比如很多地方的百姓會按照“小雪腌菜，大雪腌肉”來準備自己的生活物資；比如清明吃青團、立秋吃西瓜的風俗依舊流行。尤其是每年到了冬至時節，到底是應該吃餃子還是吃湯圓，南北方的網友幾乎每年都要“論戰”一番，彼此引經據典、旁征博引，也正是在這樣的“論戰”當中，繼承、傳播和弘揚了傳統文化，增加了民族文化的認同感。而網友對這種論戰的參與熱情，顯然也正是“二十四節氣”在現代社會仍舊深具影響力的證明。
“二十四節氣”，既是古人智慧的`一種結晶，同時也充分體現了中國人尊重自然、順應自然規律和適應可持續發展的理念，這與我們現在所提倡重視自然規律和生態保護，追求可持續發展的理念不謀而合，也就意味著它仍舊具有極強的現實價值和意義。
(摘編自《新華網》，有刪改）
材料三
在國際氣象界，“二十四節氣”這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發明”。
專家認為，這次成為人類非遺代表作，除了表明其作為中國人文化認同的一個標志，同時也是中國對于整個人類的文化貢獻。對于促進人類文樣性發展，有非常大的意義。
中國藝術研究院苑利說，由“二十四節氣”而生成的農耕經驗在實殘過程中，自鄉村社會來傳承。因此，申辦成功后的一項重要工作，便是項目的盡快落地—讓真正的傳承者犮揮作用，以顯示出項目自身應用的社會效益。
文化部非遺司有關負責人表示，“二十四節氣”的傳承和保料重道遠，將以此為一個新的起點，根據已制定的保護計劃，與相關社區、群體和個人一道積極實施系列保護措施，認真履行各項義務和責任，讓更多的國家、社會、群體和個人認識、了解“二十四節氣”，這一知識體系及其實踐活動。
同時，創造條件確保相關社會和群體在保護中發揮重要作用，吸引更多的年輕人加入到傳承與保妒行列中來，激發其積極性和自覺性，使“二十四節氣”這一重要的文化遺產在當代社會文化生活中煥發出新的活力。
(摘編自《中國社會科學網》，有刪改）
7.下列對材料相關內容的梳理，不正確的—項是（3分）（）
A.材料一首先從"二十四節氣”的申遺成功說起，接著交代了 “二十四節氣”的概念，然后闡述了 “二十四節氣”申遺成功的根本原因。
B.材料二首先肯定了很多現代人對“二十四節氣”申遺成功不以為然的態度，接著闡述了“二十四節氣”申遺成功的文化意義。
C.材料三首先肯定了 “二十四節氣”申遺成功對整個人類的文化貢獻，接著闡述了 “二十四節氣”申遺成功后的傳承和保護問題。
D.三則材料闡述的共同話題是關于“二十四節氣”的申遺成功，三者在內容上從概念到文化意義再到傳承保護，構成有機聯系。
8.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的兩項是（5分）（〉
A. “二十四節氣”被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄，引發新聞媒體關注，這得使古老的"二十四節氣”具有了新聞價值。
B. “二十四節氣”反映了太陽的周年運動，所以節氣在現行的公歷中日期基本固定，上半年在8 日、23日，下半年在6日、21日，前后不差1?2天。
C.隨著科技的發展和人類對氣候、天氣的預測與利用的水平越來越髙，“二十四節氣”對于農田作物耕種將會基本上沒有了指導功能。
D.南北方的網友對具體時節吃什么的“論戰”，既是對傳統文化的繼承和弘揚，也是“二十四節氣”在現代社會仍舊深具影響力的證明。
E.“二十四節氣”申遺成功后，必定會使“二十四節氣”這一重要的文化遺產在當代社會文化生活中煥發出新的活力。
9.結合材料三，簡要槭括如何實施“二十四節氣”的傳承和保護。（4分）
參考答案
7、B （“首先肯定了很多現代人對“二十四節氣”申遺成功不以為然的態度” 表述錯誤）
8、AD
9、使項目盡快落地，讓真正的傳承者發揮作用，以顯示出項目自身應用的社會效益；根據已制定的保護計劃，與相關社區、群體和個人一道積極實施系列保護措施，認真履行各項義務和責任；吸引更多的年輕人加入到傳承與保護的行列中來，激發其積極性和自覺性。
二十四節氣閱讀答案 9
二十四節氣的來歷
①中國的二十四節氣誕生于數千年前，不僅融天文、地理、歷法、氣象、農事、養生等多門學同于一體，而且還蘊含著以德修身的深刻內涵，以其強大的生命力，滲透到中華民族發展的每一個歷史階段，指導人們進行農事活動。
②節氣表明地球在軌道上的位置，也就是太陽在黃道上的位置。中國古代先民們是如何測定節氣的呢?這要從我們非常熱悉的計時工具——“表”和“圭”說起。
③表，最早誕生于中國。數千年前，我們的祖先們在地面上立一根八尺長的竹竿來測量日影，這根竹竿最初就稱為“表”。
④“圭”本是指測量土地的標準尺子，后來把測量日影的工具也稱為“圭”。圭和表的結合，就構成了一種非常重要的天文儀器“圭表”。1276年，元代杰出的天文學家郭守敬在河南登封建造了一座觀星臺，它是中國現存最早的.古代天文臺。整個觀星臺就相當于一個量日影的圭表。
⑤古人利用圭表觀測天象，將每年白天最短的那天，叫“日短至”,又稱“冬至”;白天時間最長的那天，叫“日長至”，又稱“夏至”。在春秋兩季各有一天，晝夜時間長短相等，把這天分別稱為“春分”和“秋分”。
⑤在此基礎上，誕生了完整的二十四節氣。用今天的天文學來解釋，地球軌道投影到太陽系模型上形成的坐標系，為黃道坐標系。黃經，將這個坐標系的橫軸，以春分為起點，自西向東度量，分360度，共有二十四個等份，每份15度，為一個節氣。基本規律是：每月兩節不變更，最多相差一兩天。上半年是6日和21日，下半年是8日和23日。
⑥古人將每月的第一個節氣稱為“節”，每月的第二個節氣稱為“氣”。“節”和“氣”交替出現，各歷時15天左右，如：在4月份有清明和谷雨兩個節氣。二十節氣中，反映四季變化的節氣有：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至8個節氣；反映氣候變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個節氣；反映天氣現象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個節氣；反映物候現象的有：驚蟄、清明、小滿、芒種四個節氣；可以毫不夸張地說，二十四節氣傳統歷法的關鍵和核心。
⑦二十四節氣是中華祖先饋贈給每一位子孫后代珍貴禮物，擁抱它，就是擁抱我們自己的生命質量與智慧命運。
16.下列說法與原文意思相符合的一項是（ ）（2分）
A.古人用圭和表測量土地的長度，從而推算出二十四節氣的長短。
B.郭守敬在河南登封建造的觀星臺，是歷史上最早記錄節氣變化的天文臺。
C.春分和秋分，其實就是把春季和秋季平分的那幾天。
D.二十四節氣能反映四季的變化、溫度的變化、天氣現象和物候現象。
17.下科說法正確的一項是（）（2分）
A.第①②段說明了中國節氣文化的特征。
B.第④段通過下定義和舉例子來說明節氣。
C.第⑦段“各歷時15天左右”中的“各”去掉后，表達的意思有改變。
D.第⑧段具體闡述了節氣帶來的影響與作用。
18.請根據上文有關節氣的知識，結合下面的鏈接材料，回答問題。（共4分）
【鏈接材料】
（1）二十四節氣歌：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
（2）農訪：冬至吃了面，一天長（cháng）一線。
（1）請寫出秋季里的第三個節氣。（2分）
（2）請說說農諺中“一天長一線”的意思。（2分）
答案：
16.D
17.C
18.（1）白露（2分）
（2）冬至后的每天白天時間漸漸變長。（2分）
二十四節氣閱讀答案 10
起源于黃河流域，也反映了典型北方氣候特點。遠在春秋時期，中國就已經能用土圭（在x面上豎一根桿子）來測量正午太陽影子的長短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節氣。一年中，土圭在正午時分影子最短的一天為夏至，最長的一天為冬至，影子長度適中的為春分或秋分。春秋時期的著作《尚書》中就已經對節氣有所記述，西漢劉安著的《淮南子》一書里就有完整的記載了。
我國古代用農歷（月亮歷）記時，用陽歷（太陽歷）劃分春夏秋冬二十四節氣。我們祖先把5天叫一候，3候為一氣，稱節氣，全年分為72候24節氣，以后不斷地改進和完善。公元前104年，由鄧x等制訂的《太初歷》正式把二十四節氣定于歷法，明確了二十四節氣的天文位置。二十四節氣是我國勞動人民獨創的文化遺產，與中國古代哲學體系有密切關系，它能反映季節的變化，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。
太陽從黃經零度起，沿黃經每運行15度所經歷的時日稱為“一個節氣”。每年運行360度，共經歷24個節氣，每月2個。其中，每月第一個節氣為“節氣”，它們是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個節氣；每月的第二個節氣為“中氣”，它們是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。“節氣”和“中氣”交替出現，各歷時15天，現在人們已經把“節氣”和“中氣”統稱為“節氣”。
從二十四節氣的命名可以看出，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。
其中，立春、立夏、立秋、立冬是用來反映季節的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個季節，反映了四季的開始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉折點。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等五個節氣反映氣溫的變化，用來表示一年中不同時期寒熱程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四個節氣反映了降水現象，表明降雨、降雪的時間和強度；白露、寒露、霜降三個節氣表面上反映的是水汽凝結、凝華現象，但實質上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現凝露現象；氣溫繼續下降，不僅凝露增多，而且越來越涼；當溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿、芒種則反映有關作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復蘇，來預示春天的回歸。
二十四節氣為大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見二十四節氣的影響，一些節氣和民間文化相結合，已經成為人們的固定節日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以至民間有“冬至餃子夏至面”“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”“冬練三九，夏練三伏”的說法。在這些節令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動。
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能詳的諺語。二十四節氣內涵十分豐富，其中既包括相關的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統生產工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術作品，還包括與節令關系密切的節日文化、生產儀式和民間風俗。二十四節氣是中國古代農業文明的具體表現，具有很高的農業歷史文化的研究價值，因而成為中國一項重要的非物質文化遺產。
6.下列對“二十四節氣”的闡述，不正確的一項是（）
A.二十四節氣起源于黃河流域。春秋時期，人們已經能用土圭來測量正午太陽影子的長短，并確定了冬至、夏至、春分、秋分四個節氣。
B.我國古代把5天叫一候，3候為一氣，稱節氣，全年分72候24節氣，這種用農歷劃分的二十四節氣，早在《淮南子》中就有完整記載。
C.二十四節氣由我國勞動人民獨創，不僅反映了季節的變化，還具有指導農事活動的功能，對人民生活有廣泛的影響，是重要的文化遺產。
D.從二十四節氣的命名可知，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的`變化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的開始。
7.下列關于文章內容的表述，不正確的一項是（）
A.太陽沿黃經每運行15度所經歷的時日稱為“一個節氣”，一年共經歷24個節氣，“節氣”“中氣”交替出現，現在人們把它們統稱為“節氣”。
B.二十四節氣的制訂經歷了不斷改進和完善的過程。公元前104年，鄧x等人在《太初歷》中正式將二十四節氣定于歷法，并明確了其天文位置。
C.春分、秋分、夏至、冬至等節氣反映了太陽高度變化的轉折點，而小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、小雪、大雪等節氣反映氣溫在一年中的升降變化。
D.“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的諺語講述的是一年的二十四個節氣的順序，民眾對此耳熟能詳。
8.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（）
A.二十四節氣為大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見它的影響，這些節氣和民間文化結合緊密，已經成為人們的固定節日。
B.民間“冬至餃子夏至面”“冬練三九，夏練三伏”等說法說明夏至、暑伏與日常生活緊密相連，許多民俗活動也在這些節令里開展。
C. “驚蟄”用天上初現驚雷和地下蟄伏的蟲子的復蘇來預示春天的回歸，而在我國南方蟲子根本不蟄伏，所以無法有“驚蟄”一說。
D.二十四節氣是中國一項重要的非物質文化遺產，所以是中國古代農業文明的具體表現，內涵豐富，具有很高的農業歷史文化的研究價值。
參考答案：
6.B（張冠李戴。“用農歷劃分的二十四節氣”
8.B（A.絕對化。原文為“一些節氣和民間文化相結合緊密”而不是全部。
C.主觀臆斷。雖然節氣反映的是典型北方氣候特點，但說南方沒有“驚蟄”是錯誤的（原文無據）。
D.因果倒置。因為二十四節氣內涵豐富，是中國古代農業文明的具體表現，有很高的農業歷史文化研究價值，所以才成為中國一項重要的非物質文化遺產。）
二十四節氣閱讀答案 11
①每年5月20日—22日之間，太陽到達黃經60度時，北半球的節氣物候又發生了變化。《月令七十二候集解》：“四月中，小滿者，物致于此小得盈滿。”在中國內地的北方地區，麥類等夏熟作物籽粒已開始飽滿，但還沒有成熟，約相當乳熟后期，所以叫小滿，“小滿不滿，麥有一險”。南方地區總結的農諺則說：“小滿不滿，干斷思坎”。
②小滿節氣跟雨水相關。如果北方冷空氣深入到南方，南方暖濕氣流也強盛的話，那么就很容易在華南一帶造成暴雨或特大暴雨。“小滿大滿江河滿”，小滿節氣的后期往往是南方防汛的緊張階段。在長江中下游地區：“小滿不下，黃梅偏少”“小滿無雨，芒種無水”。在黃河流域的麥產區，小麥剛剛進入乳熟階段，如無雨水，再受干熱風的侵害，就會導致小麥灌漿不足、粒籽干癟而減產。
③小滿節氣跟農事相關。傳統農諺說：“小滿動三車，忙得不知他。”三車指水車、油車和絲車。此時，農田里的莊稼需要充裕的水分，農民們要忙著踏水車翻水。收割下來的油菜籽也等待著農人們去舂打，做成清香四溢的菜籽油。農活不能耽誤，家里的桑蠶業也到了緊張關頭，小滿前后，蠶要開始結繭了，養蠶人家忙著搖動絲車繅絲。
④小滿節氣跟生長相關，是反映生物受氣候變化的影響而出現生長發育現象的節氣。大自然如此，人也如此。人體的生理活動在此節氣處于最旺盛的時期，消耗的營養物質在二十四節氣中最多，故人體應及時補充營養，才能使身體五臟六腑不受損傷。
⑤中國文化對時空的把握多落實到身體語言上，對小滿節氣的觀察就是如此，人們以色聲味觸等來理解時間的屬性。如夏天的味道，在中國人看來，就是苦味。夏天的.瓜果蔬菜多有苦味，人們甚至直接以苦命名，如苦瓜、苦菜等。《詩經》曰：“誰謂荼苦？”什么是苦味？人們說：“感火之氣而苦味成。”可見中國人很早就發現了苦味與火熱的夏天之間的關系。苦菜是中國人最早食用的野菜之一。《周書》：“小滿之日苦菜秀”。《詩經》：“采苦采苦，首陽之下”。
⑥苦味是夏天的本味，是南方的本味，也是青春的本味。青春需要吃苦，夏天需要吃苦，南方食物有苦味之底蘊，往往要加上糖以中和提鮮。相對應的，春天的本味是酸，秋天的本味是辛辣，冬天的本味是咸。生命在時空坐標里要深味當下的本質。這是時空的邏輯，是生命的邏輯。中國人稱贊一個人會說，吃苦耐勞，說明了一個生命之堅韌持久跟苦相關。老子在《道德經》中也說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂，難得之貨，令人行妨。”
⑦小滿，春光謝過，初夏來臨。時令的更替，亦如綠肥紅瘦。此刻，每一片中國土地也都種下“小滿”的期待。
（選編自余世存《時間之書：余世存說二十四節氣》，有刪改）
閱讀題目
1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A．農諺“小滿不滿，麥有一險”與“小滿不滿，干斷思坎”中，“滿”均形容雨水的盈缺。
B．5月間北方冷空氣深入，遇上強暖濕氣流，是造成華南一帶暴雨、特大暴雨的主要原因。
C．小滿反映了生物受氣候變化影響而生長發育的現象，因此人體生理活動此時處于最旺盛時期。
D．以色聲味觸等來理解時間的屬性體現了中國文化用身體語言來把握時空的特點。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章在小滿與雨水、農事、生長三者關系的基礎上，論說了人們對小滿的觀察與理解。
B．文章引用老子的話，是為了論證“一個生命之堅韌持久跟苦相關”的生命邏輯。
C．第⑤段采用例證法和引證法，論證了“人們以色聲味觸等來理解時間的屬性”。
D．第⑥段采用議論方式，由苦味在時空坐標中的意義推及談其在生命坐標中的意義。
3．下列詩句中，與表達小滿前后中國土地上“小滿期待”不符的一項是
A．綠滿山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
B．明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
C．梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。
D．夜鶯啼綠柳，皓月醒長空。最愛壟頭麥，迎風笑落紅。
參考答案
1．D
2．B
3．B
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