- 相關(guān)推薦
魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關(guān)系》閱讀答案
閱讀題中的歸納大意是在分層次的基礎(chǔ)上進行的，或者是同步進行的，一般說來在分層次合并同類項的同時，大腦也就在歸納各層的大致意思，再進而形諸文字而已。歸納層次大意主要有三種形式：一是用最簡潔的文字說明各層寫了什么;二是用表明作者觀點的話來概括;三是選用文中現(xiàn)有的關(guān)鍵詞自己組合成句來概括。
魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關(guān)系》
魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關(guān)系》的演講中指出“用近代的文學眼光來看,曹丕的一個時代可說是‘文學的自覺時代’”,其本意為嘲諷新月派與創(chuàng)造社“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學主張,孰料這一諷喻時事、有感而發(fā)的觀點竟在傳播中異化。有人提出魏晉有所謂“人的覺醒”,并把魏晉時期“人的覺醒”與“文的自覺”結(jié)合起來,“魏晉文學自覺說”在學界影響愈加廣泛。實則不同于18世紀末以來西方流行的“純文學”觀念,中國古代文學自產(chǎn)生就自覺擔負起傳承道義的社會教化重任,“魏晉文學自覺說”乃至“文學的自覺”并不適宜用來描述中國古代文學的發(fā)展歷程。
正如程水金教授所說,“文學的自覺”成立的前提是有一個亙古不變且放之四海而皆準的“文學”概念,實際上這一概念并不存在。
雖然中國古代“文學”的內(nèi)涵有一個不斷演變的過程,新的文體也不斷涌現(xiàn),但正如曹丕《典論·論文》所說:“文本同而末異。”言志載道的傳統(tǒng)是“本”,具體文體和文辭的變化是“末”,根本點并沒有發(fā)生過動搖。
近代以前,中國文人的主要學習及研究對象是經(jīng)史、諸子、辭賦等著作,但20世紀以來,中國受西方文學觀念尤其是19世紀初法國女作家斯達爾夫人《論文學》的影響,認為文學的特質(zhì)為抒情性、形象性與典型性。照此標準,中國古代文學經(jīng)典如六經(jīng)、諸子就不是文學,至多含有文學因素。中國古代文學研究者更側(cè)重符合西洋近代文學分類的詩歌、小說、戲曲等文學種類的研究,這種現(xiàn)象限制了學者研究的范圍,破壞了中國文學歷時三千年的完整性和包容道統(tǒng)價值的深刻性。這種典型的西方中心主義的文學觀是對中國古代文學及其價值的否定。探討中國文學史,不能背離與古代文學共生共長的學術(shù)傳統(tǒng),更不能失去對傳統(tǒng)的敬畏。若將六經(jīng)、諸子等以原道、載道為價值追求、引導社會向善為終極目標的著作從中國文學史中剝離,中國文學將失去自身特色,中國文學研究將不具有完整性。
倡“魏晉文學自覺說”者多以曹丕《典論·論文》之“詩賦欲麗”為據(jù),認為魏晉時期文學從政治、教化和社會責任感的束縛中掙脫,重視表現(xiàn)個人情感,對藝術(shù)審美性有了自覺追求。事實上“文學的自覺”這一概念并不適合中國文學的實際狀況,中國文學自產(chǎn)生起就有自身的審美標準與價值追求,這體現(xiàn)在兩個方面:一是言說目的很明確,即言志載道;二是先秦文學已對文辭之美有深刻認識并自覺追求�！段男牡颀�·宗經(jīng)》說六經(jīng)具有“辭約而旨豐,事近而喻遠”的敘述特點,說的就是六經(jīng)的審美價值。
中國古代文學包括魏晉南北朝文學從未有過“為藝術(shù)而藝術(shù)”的時代,曹丕對文章“經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事”的評價與《左傳》所載的“三不朽”思想一致,都表達了建功立業(yè)、名垂后世的終極人生理想。
在中國文學發(fā)展史上,絕大多數(shù)時代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的,這一社會價值被歷代作者和讀者共同認可。研究中國文學史,描述中國文學的發(fā)展歷程,就不能否定中國文學發(fā)展演變的這個根本特征。
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是
A.魯迅先生提出曹丕時代是“文學的自覺時代”的說法,是嘲諷“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學主張,其本意在傳播中被異化。
B.主張“魏晉文學自覺說”的學者認為,在魏晉時期產(chǎn)生了“人的覺醒”與“文的自覺”,其觀點在學界影響很廣泛。
C.中國古代文學從一開始就與18世紀末以來西方流行的“純文學”觀念不同,它擔負著傳承道義的社會教化重任。
D.中國古代“文學”的內(nèi)涵因為新的文體不斷涌現(xiàn),有一個不斷演變的過程,但其言志載道的傳統(tǒng)并沒有發(fā)生過動搖。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
A.近代以前沒有受西方文學觀念的影響,中國文人學習及研究的對象主要是經(jīng)史、諸子、辭賦等,其中六經(jīng)、諸子只是含有文學因素的作品。
B.20世紀以來,受西方文學觀念的影響,中國古代文學研究者更側(cè)重對符合西洋近代文學分類的詩歌、小說、戲曲等文學種類的研究。
C.研究中國文學史,不能用典型的西方中心主義的文學觀來破壞中國文學的完整性和深刻性,否定中國古代文學的特色及其價值。
D.如果將中國古代經(jīng)典中以原道、載道為價值追求、引導社會向善為終極目標的著作從中國文學史中剝離,中國文學會失去自身特色。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是
A.“文學的自覺”并不適宜用來描述中國古代文學的發(fā)展歷程,其中一個很重要的原因是并不存在一個永恒不變且中外適宜的“文學”概念。
B.曹丕認為文章是“經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事”,這與《左傳》的“三不朽”思想一致,都表達了希望建功立業(yè)、名垂后世的人生理想。
C.魏晉時期并未產(chǎn)生“文學的自覺”,因為如果對文辭之美的自覺追求是“文學的自覺”的話,那么這種自覺從先秦文學就已開始了。
D.中國古代文人都把明德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的,中國古代文學從未有過“為藝術(shù)而藝術(shù)”的“自覺”時代。
閱讀答案
1.D
2.A
3.D
1.本題考查理解文章內(nèi)容的能力。將“新的文體不斷涌現(xiàn)”表述為中國古代“文學”的內(nèi)涵“有一個不斷演變的過程”的原因,屬于強加因果。
2.本題考查理解文章內(nèi)容的能力。從原文來看,“六經(jīng)、諸子只是含有文學因素的作品”并非作者的觀點。
3.本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。“中國古代文人都”錯誤,文中是“絕大多數(shù)時代的絕大部分文人”。
【魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關(guān)系》閱讀答案】相關(guān)文章：
不可復制的魏晉風度閱讀及答案09-09
《魏晉風度的文化內(nèi)涵》閱讀答案08-09
《魏晉風度二十講序言》閱讀答案09-17
《求不死之藥》閱讀答案07-28
魯迅的藥文章賞析教案11-18
關(guān)于魯迅文章的閱讀理解和答案12-01
文章《大器之材》閱讀答案07-04
藥魯迅原文閱讀10-26
不龜手之藥閱讀答案10-12