墨家文化鳳鳴千年閱讀及答案

時間：2024-09-06 14:45:38 閱讀答案我要投稿

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墨家文化鳳鳴千年閱讀及答案

墨家文化鳳鳴千年

墨家文化鳳鳴千年閱讀及答案

　　雖然這些年也看了一些古代經典，但墨子的著作，總沒有深入地閱讀，因為說起中國的傳統(tǒng)文化，似乎已經被儒、釋、道三分天下，墨家學問，在中國兩千多年的學術史上，被蒙上一層厚厚的塵埃。這確實是不可思議的一件事，在春秋戰(zhàn)國時代，在數(shù)百年中，儒家與墨家并列為“顯學”之列，但稱雄學壇數(shù)百年后，墨學突然神秘地消失在文化的視野中，似乎人們記不得它曾經是那樣的橫掃百家，叱咤風云。也許是因為墨學在許多方面以儒學為敵，所以當“罷黜百家，獨尊儒術”政令一下時，其命運便已注定。

　　具有諷刺意味的是，《墨子》之所以能夠保存到今天，乃是寄蔭于道家，東晉葛洪先生異想天開地將墨子先生列為道家神仙之列，《墨子》一書也便順理成章地成為道家的典籍匯編于《道藏》中。

　　墨家退出中華文化的主流，我認為這是墨家純潔性使然，沒有任何一個專制的政府，能夠見容于墨家的存在。確實，墨家與其他主子百家相比，顯得那么的獨立特性，其不僅僅是學術的流派，而且是準軍事組織，準政治組織，是民間強大的政治力量，他們是智者、學著、演說家、辯論家、技術家及武士的集合，有儒家的責任感，有法家的嚴謹，有名家的智慧，有道家的廣博，有兵家的謀略，有縱橫家的才氣。他們自食其力，不依賴于政府，這是何等讓一個專制的政權為之心驚膽戰(zhàn)。墨家不是宗教，但我認為其超越宗教，其有宗教的力量，但便沒有宗教的崇拜；有宗教的激情，但沒有宗教的偏頗。梁啟超曾列舉先秦文化的六大不足：論理邏輯思維之缺乏；物理學實學之缺乏；五抗論別擇之風；門戶主奴之間太深；崇古保守之念太重；師法家數(shù)之界太嚴。但令人驚奇的是，墨家正是對這六大不足的補充。墨家的邏輯學，堪稱為中國古代邏輯之高峰。在物理學實學方面，墨家雖然還未能達到古希臘的數(shù)學的水平，但在先秦諸子中，卻是雄視一方。而在抗論別擇上，墨家在中國文化中最具有此精神特質。同樣，在保守崇古上，雖然墨家也強調古代的經驗，但更加強調發(fā)展的觀點，這也是墨家與儒學的區(qū)別之一。墨家有自己的一套嚴密的理論，但因為墨家實際上更是實際的踐行者，所以與其他門派相比，其思辨精神非常明顯，這也使得其理論更多更多是建立在邏輯學與認識論的基礎上，而非徒然的門戶意氣之爭，這從墨家的經典中可以見到墨家在鉆研其他學術流派上是花兒許多時間，而對其異議則是分析判斷后以理性的眼光給予評判。從這幾點來說，墨家在兩千年前的思想，即使以現(xiàn)代意義來看，仍然在許多方面堪稱典范。

　　梁漱溟先生曾指出中國傳統(tǒng)的生活方式與西方生活方式的不同，其中最重要的一點，是中國人的家庭觀念較強，缺乏西方的集團生活方式。中國缺乏集團的生活，便不意味著中國人沒有過集體生活，墨家就可列為集團生活的典型。漢代以后，以家庭為本位的觀念興起，墨家的集團生活方式便無法見容于社會，而其根本的原因，是秦漢之后，中國專制集權主義的高度發(fā)展，在政治專制臻于完善，學術的自由空間便急劇地壓縮，那么學術只有兩條路可以走，要么與政治專制合二為一，這是儒家的道路；要么躲避世事，空談玄理，這是道家以及后來進入中國的佛教的道路。所以，墨學學派的消失，是專制集權政治的必然結果。墨家的書籍證明了其不僅是思想一流、技術一流，其軍事能力也是一流。

　　1．下列對墨家退出中華文化主流的原因分析，不符合作者觀點的一項是（）

　　A．墨學退出中華文化的主流，是墨家純潔性使然。沒有任何一個專制的政府，能夠見容于墨家的存在。

　　B．墨家不僅僅是學術的流派，而且是軍事組織、政治組織，是民間強大的政治力量，是智者、學著、演說家、辯論家、技術家及武士的集合。

　　C．他們自食其力，不依賴于政府，獨立于政府，這是何等讓一個專制的政府為之心驚膽戰(zhàn)。

　　D．墨家不是宗教，但超越了宗教，有宗教的力量，但便沒有宗教的崇拜；有宗教的熱情，但沒有宗教的偏頗。

　　2．下列各項中，不屬于墨家“即使以現(xiàn)代意義看來，仍然在許多方面堪稱典范”的原因的一項是（）

　　A．墨家的邏輯學，堪稱為中國古代邏輯之高峰。

　　B．在物理學實學方面，墨家雖然還未能達到古希臘的數(shù)學方法水平，但在先秦諸子中，卻是雄視一方。

　　C．墨家書籍證明了其不僅是思想一流、技術一流，其軍事能力也是一流。

　　D．墨家思辨精神非常明顯，這也使得理論更多是建立在邏輯學與認識論的基礎上，而非徒然的門戶意氣之爭。

　　3．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（）

　　A．中國傳統(tǒng)文化，已經被儒、釋、道三分天下，墨家學問，在中國兩千多年的學術史上，被蒙上一層厚厚的塵埃。