《美感與快感》閱讀練習(xí)及答案

時(shí)間：2025-05-15 17:06:05 晶敏閱讀答案我要投稿

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《美感與快感》閱讀練習(xí)及答案

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《美感與快感》閱讀練習(xí)及答案

　　《美感與快感》閱讀練習(xí)及答案 1

　　(一)閱讀下文，完成第1-5題。(12分)

　　美感與快感

　　朱光潛

　　①拿一幅畫給小孩子或是未受藝術(shù)教育的人看，他總是說“很好看”。如果追問他“它何以好看？”不外回答說：“我歡喜看它，看了它就覺得很愉快。”通常人所謂“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。

　　②許多文藝批評(píng)家也把美感和快感混為一件事。英國學(xué)者羅斯金就曾很坦白地說：“我從來沒見過一座希臘女神雕像有一位血色鮮麗的英國姑娘的一半美。”從愉快的標(biāo)準(zhǔn)看，后者引誘力自然比前者大，但是你覺得一位姑娘“美”和覺得一座女神雕像“美”時(shí)是否相同呢？二者的美顯然是兩件事。一個(gè)是只能引起快感的，一個(gè)是只能引起美感的。羅斯金的錯(cuò)誤在把姑娘的引誘性做“美”的標(biāo)準(zhǔn)，去測(cè)量藝術(shù)作品。藝術(shù)是另一世界的東西，對(duì)實(shí)際人生沒有引誘力，所以他以為比不上英國姑娘。

　　③美感和快感究竟有什么分別呢？有些人見到快感不盡是美感，替它們勉強(qiáng)定一個(gè)分別來，卻又往往不符事實(shí)。英國有一派主張“享樂主義”的美學(xué)家就是如此。他們所見到的分別彼此又不一致。有人說耳、目是“高等感官”，其余鼻、舌、皮膚、筋肉等等都是“低等感官”，只有“高等感官”可以嘗到美感而“低等感官”則只能嘗到快感。有人說引起美感的東西可以同時(shí)引起許多人的美感，引起快感的東西則對(duì)于這個(gè)人引起快感，對(duì)于那個(gè)人或引起不快感。美感有普遍性，快感沒有普遍性。這些學(xué)說在歷史上都發(fā)生過影響，如果分析起來，都是一錢不值。拿什么標(biāo)準(zhǔn)說耳、目是“高等感官”？耳、目得來的有些是美感，有些也只是快感，我們?nèi)绾稳シ謩e？“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清涼無汗”等名句是否與“低等感官”不能得美感之說相容？至于普遍不普遍的話更不足為憑。口腹有同嗜而藝術(shù)趣味卻往往隨人而異。陳年花雕是吃酒的人大半都稱贊它美的，一般人卻不能欣賞后期印象派的圖畫。我曾經(jīng)聽過一位很時(shí)髦的英國老太婆說道：“我從來沒有見過比金字塔再拙劣的東西。”

　　④美感和快感是很容易分別的。美感與實(shí)用活動(dòng)無關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足。口渴時(shí)要喝水，喝了水就得到快感；腹饑時(shí)要吃飯，吃了飯也就得到快感。喝美酒所得的快感由于味感得到所需要的刺激，和飽食暖衣的快感同為實(shí)用的，并不是起于“無所為而為”的形象的觀賞。

　　⑤美感經(jīng)驗(yàn)是直覺的而不是反省的。在聚精會(huì)神之中我們既忘卻自我，自然不能覺得我是否歡喜所觀賞的形象，或是反省這形象所引起的是不是快感。我們對(duì)于一件藝術(shù)作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺得自己是在欣賞它，愈不覺得所生的感覺是愉快的。如果自己覺得快感，便是由直覺變而為反省，好比提燈尋影，燈到影滅，美感的態(tài)度便已失去了。美感所伴的快感，在當(dāng)時(shí)都不覺得，到過后才回憶起來。比如讀一首詩或是看一幕戲，當(dāng)時(shí)我們只是心領(lǐng)神會(huì)，無暇他及，后來回想，才覺得這一番經(jīng)驗(yàn)很愉快。

　　⑥這個(gè)道理一經(jīng)說破，本來很容易了解。□□許多人因?yàn)椴幻靼走@個(gè)很淺顯的道理，遂走上迷路。近來德國和美國有許多研究“實(shí)驗(yàn)美學(xué)”的人就是如此。他們拿一些顏色、線形或是音調(diào)來請(qǐng)受驗(yàn)者比較，問他們歡喜哪一種，討厭哪一種，然后作出統(tǒng)計(jì)來，說某種顏色是最美的，某種線形是最丑的。獨(dú)立的顏色和畫中的顏色本來不可相提并論。在藝術(shù)上部分之和并不等于全體，而且最易引起快感的東西也不一定就美。他們的錯(cuò)誤是很顯然的。

　　1．簡析第①②段的作用。(2分)

　　答：_____________________________________________________________。

　　2．第③段引用一位很時(shí)髦的英國老太婆的話是為了說明________________。(2分)

　　3．根據(jù)文意，區(qū)分美感和快感的`基本原則是__________________________。(2分)

　　4．第⑥段空格中應(yīng)填的關(guān)聯(lián)詞語是□□，理由是______________________。(2分)

　　5．下列表述不符合文意的兩項(xiàng)是()()(4分)

　　A．作者認(rèn)為，“低等感官”只能嘗到快感而不能擁有美感。

　　B．“美感與實(shí)用活動(dòng)無關(guān)”指的是審美過程是“無所為”的、無功利的，而正是在這種純粹的境界中才達(dá)到了“審美”這一“有為”目的。

　　C．“直覺”就是“忘卻自我”，是意識(shí)不到自己在欣賞，是“不覺得所生的感覺是愉快的”。一旦覺得自己是在欣賞了，感覺到快感了，那么這便是在“反省”了。

　　D．作者以“提燈尋影”為喻，提著燈是尋不到影子的，燈光達(dá)到的一剎那就是影子消失的那一刻，那么由反省變?yōu)橹庇X的時(shí)候也就是美感態(tài)度失去的時(shí)候。

　　E．文章最后強(qiáng)調(diào)，個(gè)人好惡并不是評(píng)價(jià)美的準(zhǔn)則，“實(shí)驗(yàn)美學(xué)”犯的就是這一類的錯(cuò)誤，由此強(qiáng)調(diào)美感不是快感。

　　答案：

　　(一)閱讀下文，完成第1-5題。(12分)

　　1．(2分)列舉人們把美感和快感混為一談的現(xiàn)象(1分)，引出下文對(duì)兩者之異的思考與分析(1分)。

　　2．(2分)口腹有同嗜而藝術(shù)趣味卻往往隨人而異(意近即可)

　　3．(2分)美感與實(shí)用活動(dòng)無關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足；美感經(jīng)驗(yàn)是直覺的而不是反省的。(共兩點(diǎn)，每點(diǎn)給1分)

　　4．(2分)但是(或：“然而”等)(1分)理由：上句的“很容易了解”與下句的“不明白這個(gè)很淺顯的道理”（1分）意思相反，形成轉(zhuǎn)折（1分）。

　　5．(4分)AD（A：在第①段中作者認(rèn)為“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清涼無汗”等名句中提到的味覺、觸覺等低等感官也能產(chǎn)生美感。D：應(yīng)是“由直覺變?yōu)榉词　保?/p>

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　　《美感與快感》閱讀練習(xí)及答案 2

　　《美感與快感》閱讀練習(xí)

　　閱讀下面的文字，完成 1-3 題。

　　美感與快感，是美學(xué)中兩個(gè)重要的概念，常常引發(fā)人們深入的探討。美感，是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)美的主觀感受和精神體驗(yàn)，它源自對(duì)事物的形式、內(nèi)涵等方面的欣賞，是一種超越功利的精神愉悅。而快感，則更多地與生理感官的滿足相關(guān)聯(lián)，當(dāng)身體的感官受到某種刺激而產(chǎn)生舒適、愉悅的感覺時(shí)，便獲得了快感，這種愉悅往往具有即時(shí)性和功利性。

　　美感與快感有著本質(zhì)的區(qū)別。從產(chǎn)生的根源來看，美感基于對(duì)事物的審美認(rèn)知，是人類獨(dú)有的高級(jí)精神活動(dòng)。比如人們欣賞一幅經(jīng)典的繪畫作品，可能會(huì)被畫家精湛的技藝、獨(dú)特的構(gòu)圖以及畫作所傳達(dá)的深刻思想所打動(dòng)，從而在內(nèi)心深處涌起一種難以言表的美感。這種美感并非來自于物質(zhì)的獲取或生理的滿足，而是源于對(duì)藝術(shù)的理解與感悟。而快感的產(chǎn)生更多依賴于生理感官。當(dāng)我們品嘗到美味的食物，嗅覺和味覺受到刺激，大腦便會(huì)接收到愉悅的信號(hào)，從而產(chǎn)生快感。這種快感是較為直接和本能的反應(yīng)。

　　從持續(xù)時(shí)間和影響程度來說，美感具有持久性和深遠(yuǎn)性。一次深刻的審美體驗(yàn)所帶來的美感，可能會(huì)在人們心中留存許久，甚至對(duì)人的價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生影響。例如，閱讀一部偉大的文學(xué)作品，其中的情節(jié)、人物以及蘊(yùn)含的哲理，可能會(huì)讓人反復(fù)回味，不斷從中汲取力量，進(jìn)而影響其對(duì)世界的看法和生活的態(tài)度。相比之下，快感通常較為短暫。美味帶來的快感在進(jìn)食結(jié)束后可能很快就會(huì)消退，雖然能帶來一時(shí)的愉悅，但很難對(duì)人的精神世界產(chǎn)生長期的、深層次的觸動(dòng)。

　　然而，美感與快感也并非完全相互獨(dú)立。在某些情況下，快感可以成為引發(fā)美感的契機(jī)。比如，當(dāng)我們置身于一個(gè)風(fēng)景秀麗的自然環(huán)境中，清新的空氣、宜人的溫度首先會(huì)給我們的身體感官帶來舒適的快感。在這種愉悅的身體感受基礎(chǔ)上，我們可能會(huì)進(jìn)一步去欣賞周圍的山水風(fēng)光、花草樹木，從而獲得更高層次的美感。同樣，美感也可能會(huì)伴隨著某種生理上的愉悅反應(yīng)。當(dāng)人們欣賞一場(chǎng)精彩的音樂會(huì)時(shí)，優(yōu)美的旋律帶來的美感，可能會(huì)讓人不自覺地產(chǎn)生心跳加速、呼吸放緩等生理變化，這些生理反應(yīng)也是美感體驗(yàn)的一部分。

　　但需要明確的是，不能將快感簡單等同于美感。有些人可能會(huì)將物質(zhì)享受帶來的快感誤以為是美感，比如過度追求奢侈品帶來的外在滿足感，認(rèn)為這就是美的體現(xiàn)。實(shí)際上，這種僅僅基于物質(zhì)占有和感官刺激的愉悅，缺乏對(duì)事物內(nèi)在美的深入探究，與真正的美感有著本質(zhì)區(qū)別。真正的美感，是在對(duì)事物的審美鑒賞中，通過對(duì)形式、內(nèi)容、意境等多方面的`感悟而獲得的精神上的富足與滿足。（摘編自《美學(xué)概論》）

　　下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

　　A. 美感是人類在審美活動(dòng)中對(duì)美的精神體驗(yàn)，它完全脫離物質(zhì)與生理，是純粹的精神愉悅。

　　B. 快感主要依賴生理感官產(chǎn)生，具有即時(shí)性，當(dāng)感官刺激停止，快感馬上就會(huì)消失。

　　C. 美感能對(duì)人的價(jià)值觀等產(chǎn)生影響，而快感只能帶來短暫愉悅，對(duì)人沒有任何積極作用。

　　D. 美感與快感雖有本質(zhì)區(qū)別，但在一定條件下可以相互關(guān)聯(lián)，快感可能引發(fā)美感。

　　根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

　　A. 欣賞一首詩歌，如果只是關(guān)注詩句的韻律帶來的聽覺快感，難以真正體會(huì)到詩歌的美感。

　　B. 一場(chǎng)激烈的體育比賽能讓人感到興奮和暢快，這種快感中也包含著對(duì)體育之美的欣賞。

　　C. 有些人熱衷于購買名牌服裝來獲得滿足感，這更多體現(xiàn)的是物質(zhì)帶來的快感，而非美感。

　　D. 當(dāng)我們?cè)谒囆g(shù)展覽中看到一件精美的雕塑作品時(shí)，首先獲得的是生理感官上的快感。

　　請(qǐng)簡要概括美感與快感的區(qū)別。

　　答案

　　【解析】A 項(xiàng)，“完全脫離物質(zhì)與生理” 表述過于絕對(duì)，原文提到美感與快感在某些情況下相互關(guān)聯(lián)，且美感體驗(yàn)可能伴隨著生理反應(yīng)，所以并非完全脫離生理。B 項(xiàng)，“快感馬上就會(huì)消失” 錯(cuò)誤，原文說快感通常較為短暫，但不是馬上消失。C 項(xiàng)，“對(duì)人沒有任何積極作用” 錯(cuò)誤，文中只是強(qiáng)調(diào)快感難以對(duì)人的精神世界產(chǎn)生長期深層次觸動(dòng)，但不能說沒有任何積極作用。

　　【解析】“首先獲得的是生理感官上的快感” 錯(cuò)誤，根據(jù)原文，當(dāng)看到精美的雕塑作品時(shí)，首先應(yīng)是基于對(duì)雕塑的審美認(rèn)知獲得美感，而非生理感官上的快感。雖然可能在欣賞過程中會(huì)伴隨著一些生理反應(yīng)，但并非首先獲得生理快感。

　　①產(chǎn)生根源不同：美感基于對(duì)事物的審美認(rèn)知，是人類獨(dú)有的高級(jí)精神活動(dòng)；快感更多依賴于生理感官，是較為直接和本能的反應(yīng)。②持續(xù)時(shí)間和影響程度不同：美感具有持久性和深遠(yuǎn)性，能對(duì)人的價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生影響；快感通常較為短暫，很難對(duì)人的精神世界產(chǎn)生長期、深層次的觸動(dòng)。

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